“沉默的螺旋”理論視角下的青年奮斗精神培育方式優(yōu)化探析

胡文燾

關(guān)鍵詞：沉默的螺旋;青年;奮斗精神培育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）12 — 0054 — 03

“沉默的螺旋”這一理論最早是由德國女社會學(xué)家紐曼提出的，是對輿論形成的一種理論假設(shè)。其主要觀點為：環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”的誕生?！?〕換言之，如果自己的觀點得不到別人的關(guān)注或者會遭到別人的排斥，為了自己不被群體所孤立，即使是正確的，也會保持沉默;相反如果自己的觀點得到別人的肯定和贊揚，就會積極地將其表達出來。長期以往，一方的意見會越來越強大，而另一方的意見越來越沉默，形成了一種螺旋式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然這個“沉默的螺旋”理論并非社會中的普遍規(guī)律，但這是在很多地方廣泛存在的現(xiàn)狀，是值得深思的。習(xí)近平總書記在多個場合談及奮斗精神和青年發(fā)展問題，而當(dāng)前奮斗精神培育方式已經(jīng)難以滿足青年的需要，亟需優(yōu)化。下文將以“沉默的螺旋”這一視角切入，深入探析新時代青年奮斗精神培育的優(yōu)化方案。

一、營造培育環(huán)境

2018年9月10日習(xí)近平總書記在全國教育大會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強不息?！薄?〕營造出良好的培育環(huán)境對青年奮斗精神培育來說是至關(guān)重要的。任何一個青年都是生活在社會中的，并且都處在一個或大或小的集體之中，這個集體或者組織具不具備奮斗精神培育的環(huán)境直接關(guān)系到培育的成效。

“沉默的螺旋”，它的前提也是承認(rèn)集體的存在，因為它要將個人的想法與大多數(shù)人的意見做比較再考慮是否將其表達出來，因此在該理論下集體也是存在的，而且是極其關(guān)鍵的因素。而在集體中，奮斗精神的培育環(huán)境又是培育中的關(guān)鍵一環(huán)，而且奮斗精神本身就內(nèi)含著集體奮斗的意蘊?？傊?，我們要在青年的學(xué)習(xí)、生活、工作場所乃至網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)營造出奮斗思想濃郁的培育環(huán)境。

其一，通過組織形式多樣的主題活動營造濃郁的培育環(huán)境。在社會現(xiàn)實中，青年往往忙碌于各種瑣碎的日常工作，如果不是別人提及，是很難主動想起奮斗精神的，而主題活動恰好可以讓當(dāng)代青年始終保持著奮斗的激情。這里并不是肯定環(huán)境決定論，但不可否認(rèn)的是環(huán)境對塑造青年人奮斗精神是有著巨大作用的。這種主題活動為的是讓青年浸潤在奮斗精神培育的環(huán)境中并幫助青年成長成才。其組織形式是豐富多彩的，主要有線上和線下。線上即通過報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等形式形成奮斗精神濃郁的媒介環(huán)境。在融媒體快速發(fā)展的階段，青年更青睞于微視頻、直播平臺等新興媒介形式。正基于此，一方面繼續(xù)發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體弘揚社會正能量的作用，另一方面巧妙運用新興媒體營造奮斗精神培育的良好氛圍。線下即通過文藝晚會、辯論賽、演講比賽、參觀博物館等形式形成奮斗精神培育的現(xiàn)實環(huán)境。青年不僅僅是生活在媒介環(huán)境中，更重要的是他們生活在現(xiàn)實中，是社會中“活生生”的人。如果不加以開展組織活動，他們往往會各自為營，沒有融入進集體之中，也就沒有了環(huán)境對他們的培育功能。所以，這些線下的活動不是走走形式就可以的，而是要努力做到最優(yōu)，讓青年在每一場主題活動中都感受到奮斗精神的存在，將培育環(huán)境對青年的正面影響力做到最大。

其二，通過解決青年實際問題使其主動融入到培育環(huán)境中。青年是處在集體環(huán)境中，但是他們也會主動地選擇集體，換言之在社會生活中有許許多多的集體存在，青年對是否融入具有奮斗觀的集體有著自己的選擇權(quán)。而要激發(fā)青年奮斗的自覺，就必須借由對青年的利益訴求滿足，以讓他們看到以奮斗實干可鑄就的科學(xué)愿景。〔3〕那什么才能吸引青年主動進入有著強烈奮斗觀的集體呢？這里就不得不談集體與個人的關(guān)系。毋庸置疑，集體是由個人組成的，當(dāng)集體利益與個人利益產(chǎn)生沖突時，應(yīng)當(dāng)首先滿足集體利益而犧牲個人利益。但是為什么個人要將利益讓渡給集體呢？實際上是因為集體幫助個人解決了這樣或那樣的問題，換言之就是集體讓個人感受到了益處。如交通法規(guī)中的“紅燈停、綠燈行”，雖然作為個體在紅燈時要等待，看似犧牲了自己的時間利益，但是他們換來了集體給他們帶來的有條不紊的交通秩序，反倒是為他們節(jié)約了時間。營造奮斗精神培育環(huán)境亦是如此，要想讓青年真心融入，就要時刻以青年為中心，關(guān)心青年，幫助青年解決急迫需要解決的現(xiàn)實問題。這樣使得青年主動加入，奮斗精神的聲音越來越大，在這樣占據(jù)話語優(yōu)勢的培育環(huán)境中，將會引領(lǐng)更多青年朝著個人、集體、社會、民族的奮斗目標(biāo)而前進。

二、設(shè)置“優(yōu)勢意見”議題

“沉默的螺旋”是指“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”并形成螺旋式的擴展。而哪些能成為“優(yōu)勢意見”，哪些又會變成“劣勢意見”呢？實際上這取決于奮斗精神培育工作者的相關(guān)議題設(shè)置。不可否認(rèn)，意見或者輿論是會自發(fā)形成的，他們是依據(jù)社會現(xiàn)實、成長經(jīng)歷、利益訴求等作出自己的評判，但是也不能否認(rèn)，有些意見是可以被引導(dǎo)的，既可能被非主流社會思潮利用，也可以被積極價值觀引領(lǐng)，而這就要看哪一方的作用力更大了。

在奮斗精神培育中，“優(yōu)勢意見”就是為個人、為集體、為社會、為民族、為國家奮斗。而在社會現(xiàn)實中，“佛系文化”、“喪文化”等消極思想也想占據(jù)“優(yōu)勢意見”的平臺，對培育青年奮斗精神形成了巨大的沖擊。換言之，增強奮斗精神這一“優(yōu)勢意見”的聲音已經(jīng)是迫在眉睫了。

其一，設(shè)置議題要關(guān)照青年的興趣點。很多國外的社會思潮想要融入中國，都是采用滿足部分人的利益訴求為前提的，然后逐漸占領(lǐng)這一群體的話語高地。這實際上是在與我們的主流意識形態(tài)搶占話語權(quán)，但從另一個角度來看，我們對當(dāng)代青年的研讀是非常不足的，才使那些社會思潮有了可乘之機。因此，奮斗精神首先就要摸索青年的興趣點，依據(jù)青年的興趣來設(shè)置議題，這樣青年才能夠各抒己見，將自己融入其中。倘若奮斗精神培育工作者完全不顧青年的興趣，只是按照自己的喜好設(shè)置議題，不僅僅是青年不想?yún)⑴c，更重要的是他們可能會離開“奮斗”議題，而去關(guān)注其他議題，最終就失去了青年。而尋找青年興趣點最好的方式就是與青年站在一起，用青年立場看問題，關(guān)心青年，信任青年，最終贏得青年。

其二，設(shè)置議題要有充分的理論說服力。國外的那些不良社會思潮都是“穿”著一層理論的外衣，從表面上看似乎這套理論就是為了幫助青年實現(xiàn)利益訴求，最終也將青年引入到了他們的陣營。但是做深入的分析，這些社會思潮的背后都是為了滿足少數(shù)人的利益，而不是真正為青年服務(wù)，只是打著“幫助青年”的幌子，更有甚者是為了意識形態(tài)滲透。這是極其嚴(yán)重的，也是急需引起注意的。而設(shè)置具有充分理論說服力的議題，就能很好地將青年引導(dǎo)回正確的方向上來。一方面，要深刻剖析那些最熱最火的社會思潮他們的本質(zhì)，解開他們神秘的面紗，讓青年看到他們背后真實的面目，這是極具說服力的。也就是說，奮斗精神培育首先要讓青年遠離那些“消極思潮”，至少能不被他們所影響。從另外一個角度來講，就是要提升“奮斗精神”自身的理論說服力。奮斗精神從哪里來？為誰而奮斗？怎樣才能實現(xiàn)奮斗目標(biāo)？等等許多理論的問題必須要研究成熟，并且要能夠貼近青年的現(xiàn)實，這是青年信任奮斗精神的基礎(chǔ)。倘若連基本理論都無法自圓其說，那青年就會產(chǎn)生懷疑最終極有可能遠離。言而總之，設(shè)置說理充分的議題，一靠揭示不良社會思潮的“丑惡嘴臉”，二靠增強自身理論深度和說服力。

三、完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控

“沉默的螺旋”所指的一方意見的沉默和另一方意見的大聲疾呼也會出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。因此要提升網(wǎng)絡(luò)輿情分析和引導(dǎo)能力，疏導(dǎo)青年情緒，澄清誤解和謠言，引導(dǎo)青年形成正確認(rèn)知?！?〕社會上的不良社會思潮也往往就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，聚集他們的輿論隊伍，對社會熱點事情和國家大政方針進行評論，旨在動搖主流意識形態(tài)，并意圖趁虛而入控制民眾思想。所以在重大社會熱點事件發(fā)生時，奮斗精神培育工作者要及時站出來發(fā)聲，切不可“不語、失語、遲語”。

其一，“不語”就是該發(fā)聲而不發(fā)聲，也就是“沉默的螺旋”中所講的一方意見的沉默。而作為有著強大學(xué)理支撐的“奮斗精神”在面對現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)輿情時該發(fā)聲時不發(fā)聲，又如何做到占領(lǐng)青年的輿論高地呢？因此，我們就是要名正言順地發(fā)聲，既要指出其他不良社會思潮分析問題的角度和邏輯的錯誤之處，還要更為詳盡地用“奮斗精神”解析熱點案例，以此堅定青年的奮斗決心。

其二，“失語”就是在社會熱點事件發(fā)生時已經(jīng)出來發(fā)聲了，但是沒有做出正確的解釋?！笆дZ”集中表現(xiàn)為立場不穩(wěn)。在熱點事件發(fā)生后，其他社會思潮都運用它們各自的邏輯體系加以分析，試圖以最快的速度控制網(wǎng)絡(luò)輿情并為自己服務(wù)。而奮斗精神培育方的“失語”就是沒有旗幟鮮明地反對不良社會思潮，甚至對熱點事件的分析是錯誤的，最終導(dǎo)致青年不再選擇站在奮斗精神這一邊。因此，解決“失語”現(xiàn)象最好的方式就是擺正立場、夯實理論、理順分析邏輯。

其三，“遲語”就是在熱點事件發(fā)生后也站出來發(fā)聲了，但是具有明顯滯后性，此時遲來的正義已經(jīng)走向了非正義。奮斗精神培育工作者沒有抓住社會熱點事件的教育功能這樣的機會，遲遲沒有發(fā)聲，從而導(dǎo)致其他社會思想不斷活躍在網(wǎng)絡(luò)平臺上，并逐漸取得青年的信任。當(dāng)青年奮斗精神培育工作者認(rèn)識到這一問題時，再出來發(fā)聲，試圖將青年引導(dǎo)到正確的方向上，此時要想轉(zhuǎn)變青年的思想觀念就顯得比之前要困難許多了。所以，解決“遲語”的辦法就是增強奮斗精神的理論研究團隊，當(dāng)社會熱點事件一爆發(fā)時就能夠迅速分析并及時發(fā)聲。

四、建設(shè)培育人才隊伍

沉默的螺旋”中所講的“一方意見的大聲疾呼”還必須要依賴于一支強大的培育人才隊伍?！耙庖姷拇舐暭埠簟辈粌H是說該意見的人數(shù)多，而且表現(xiàn)為理論功底扎實，這就需要一批培育人才隊伍。從另一個角度來講，只有具備較強的理論說服力，才能使這一意見具有持久性。而這種持久性，一是靠奮斗精神理論自身的論證能力，二是靠奮斗精神在實踐中的成功案例。但是在當(dāng)下，奮斗精神培育的人才隊伍中，無論是理論探索者還是實踐培育者的隊伍建設(shè)都是有待加強的。

其一，奮斗精神培育工作者數(shù)量相對較少。就目前來講，只有少數(shù)的思想政治工作人員才從事奮斗精神的培育工作，其他人都覺得這種培育工作與他無關(guān)甚至可有可無。實際上，要想實現(xiàn)“意見的大聲疾呼”就必須要發(fā)揮全員育人的功能，擴大聲音的影響力。試想思想政治工作人員開展了一系列奮斗精神培育活動，青年也深受鼓舞，開始將這一精神帶到日常學(xué)習(xí)和生活中，但此時倘若非思政工作人員亦或是青年的直接領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表一些奮斗無用論的言論，這勢必對奮斗精神的培育效果大打折扣。這就要由黨政領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌，將所有從事青年工作或者與青年接觸的人員都納入到奮斗精神培育工作者的隊伍中，實現(xiàn)奮斗精神這一話語的“大聲疾呼”。

其二，奮斗精神培育工作者質(zhì)量相對較低。培育工作者的質(zhì)量低主要表現(xiàn)為理論功底不扎實和綜合素質(zhì)水平不高。一方面，培育工作者是直接聯(lián)系青年的，首先就是要為青年理順奮斗精神的相關(guān)理論，而實際上部分培育者自己對奮斗精神也是一知半解。而要想保證“一方意見大聲疾呼”的持續(xù)性，就必須要提升培育者的理論水平，才能持久地發(fā)揮奮斗精神在青年成長成才中的作用。另一方面，培育者也是教育者，他們的一言一行對青年有著深刻的影響。而部分培育工作者培育的時候大談奮斗，但在日常生活中卻是保持“佛系”甚至不思進取。從廣義上來講，工作之外的生活行為也是培育的一部分，而且也是青年非常關(guān)注的。因此，要全面提升培育工作者的綜合素質(zhì)，做到培育中和培育后的言行一致，為青年接續(xù)奮斗做好榜樣作用。

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〔3〕侯玉環(huán).論新時代青年學(xué)生奮斗精神培育研究〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2019，（06）：57.

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>