從明刊本《琵琶記》看晚明時期版畫的“徽州樣式”

【摘 要】 該文通過對畫師汪耕所創(chuàng)作的兩個晚明時期刊本《琵琶記》插圖的考察，分析了其插圖的繪制風(fēng)格、區(qū)別和變化，起鳳館版《琵琶記》的插圖風(fēng)格成為其最突出的特點，并在汪耕所創(chuàng)作的其他刊本中得到延續(xù)。通過討論畫師汪耕的插圖繪制風(fēng)格以及最終形成的“徽州樣式”插畫，分析了“徽州樣式”插圖對晚明時期各個地區(qū)的版畫風(fēng)格走向的影響，也進(jìn)一步結(jié)合晚明文人階層的日常生活，分析了影響書籍插圖風(fēng)格變化的受眾需求和文化因素。

【關(guān)鍵詞】 《琵琶記》;版畫;“徽州樣式”

一、徽州地區(qū)的玩虎軒刊本與杭州地區(qū)的起鳳館刊本

《琵琶記》刊本在晚明時期流傳廣泛，而明代中葉民間手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，由于社會生產(chǎn)關(guān)系的變化，棄農(nóng)從商的人驟然增加，導(dǎo)致書籍印制行業(yè)競爭激烈，由《琵琶記》諸刊本來看，萬歷年間書商們?yōu)榱擞洗蟊娛袌龅囊蠖瞥隽瞬鍒D本和點評本系統(tǒng)，而插圖本的不斷增多為《琵琶記》版畫插圖的研究提供了可能性。

在諸多刊本之中，萬歷早期影響較大的當(dāng)屬萬歷二十五年的玩虎軒《琵琶記》，該版本屬于徽州地區(qū)版畫中的精品，玩虎軒刊本由汪耕所繪，黃鱗刻制。而黃氏刻工家族從明代正統(tǒng)年間到清代有四百余人從事于刻工職業(yè)，可以說是一個龐大的群體，黃氏刻工在萬歷后期分散于金陵、徽州與湖州的各個刻坊。因為徽州地區(qū)版畫的最初興起與刻制磨模有關(guān)，所以徽州版畫發(fā)展初期呈現(xiàn)出精工的特點并以陽刻為主。玩虎軒刊本《琵琶記》中的插圖以陽刻為主，且畫風(fēng)精致，在線條上平滑均勻，人物體態(tài)修長具有美感，是難得的佳作。

而時隔十三年的另一個版本的《琵琶記》插圖中呈現(xiàn)出更加風(fēng)格化的繪制風(fēng)格。那就是刊行于萬歷三十八年起鳳館版本《元本出相南琵琶記》，其畫師依然是汪耕。雖然起鳳館書坊地處杭州地區(qū)，但由于兩個刊本是同一畫師繪制，可以發(fā)現(xiàn)明顯的圖式傳承特點。比較兩者的風(fēng)格特點，可比較同樣內(nèi)容的第二十二折的內(nèi)容是“琴訴荷塘”，這折戲講述了蔡伯皆被迫與牛小姐結(jié)婚以后心情抑郁卻又不敢與牛氏講述，只得以彈琴的方式抒發(fā)內(nèi)心的抑郁，叫來了三個書童分別打扇、燒香和管理文書，而牛氏在一旁聽出其中感情。玩虎軒版本中描繪這一場景是在一個涼亭中（如圖1），畫面中的人物較多，畫面中伯喈坐于亭子中撫琴，牛氏站在一旁若有所思，兩個書童正在斟酒和搖扇。

起鳳館刊本“琴訴荷塘”在畫面布局上是一樣的（如圖2），涼亭的分割方式和人物伯皆的繪制角度和動作相同，牛氏的動作發(fā)生了變化——坐于桌案旁與伯皆對話，除兩個丫鬟以外，還多添了三個人物在涼亭的入口處，其中表達(dá)的一起是新叫來的書童正在進(jìn)圖涼亭的過程中。此版本比玩虎軒刊本相比首先是人物面積略有縮小，人物形態(tài)上更有修長場景刻畫增加并且多添加了兩個人物，但這兩個人物并未幫助到故事情節(jié);其次可以發(fā)現(xiàn)大量的裝飾圖案的加入，這種傾向與《環(huán)翠堂樂府》中插圖相一致。

由于兩個刊本都出自于職業(yè)畫師汪耕之手，雖然時間相隔了十三年但仍然可以看到明顯的圖式傳承現(xiàn)象。從玩虎軒刊本與起鳳館刊本的插畫中，可以看出書籍插圖變化的趨勢日趨精致化，首先從插圖的陳設(shè)描繪上圖案效果更加明顯;其次人物所占去的畫面面積未發(fā)生變化，人物體態(tài)加長，神態(tài)更加安詳;最后人物衣紋線條描繪增多。總之，兩個刊本中汪耕所繪制插圖的能看到明顯的圖式傳承特點和風(fēng)格日趨成熟的變化，起鳳館刊本中插圖的風(fēng)格性更為明確，二者相比最大的變化是人物體態(tài)裝飾性增強，環(huán)境描繪中紋飾增多，整個畫面風(fēng)格的進(jìn)一步圖案化。

二、畫師汪耕的其他作品

畫師汪耕作為萬歷時期著名的書籍插圖畫師，曾經(jīng)參與了徽州地區(qū)的玩虎軒書坊、環(huán)翠堂書坊和杭州地區(qū)的起鳳館書坊三處書坊的書籍插圖繪制工作。

《環(huán)翠堂樂府》（如圖3）是環(huán)翠堂書坊主王廷訥自己編著的戲曲合輯，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有七種十四卷，諸本插圖雖沒有出現(xiàn)畫師署名與刻者，但從插圖風(fēng)格上與起鳳館刊本《元本出相南琵琶記》極為相似，兩者為相同作者的可能性很大。如果這一推斷成立的話，汪耕的圖繪風(fēng)格應(yīng)該受到了汪廷訥的認(rèn)可，由于《環(huán)翠堂樂府》插圖數(shù)量巨大，環(huán)翠堂書坊也很可能是汪耕參與繪稿次數(shù)最多的書坊。汪廷訥與汪耕的交往情況已無從查證。但可以肯定的是在當(dāng)時的徽州地區(qū)出現(xiàn)了一種“有指向性”的插圖圖像樣式。

在萬歷中期，出現(xiàn)了一批職業(yè)插圖畫師，如汪耕、蔡沖寰、趙璧等，職業(yè)畫家的崛起是古代版畫史上的重要事件，其中以徽州地區(qū)的汪耕的繪制作品最具特色。汪耕的插圖繪制風(fēng)格精致，同一時期建陽、南京地區(qū)刊印的插圖本中的版畫多簡單粗放，而畫師汪耕以富麗的繪制風(fēng)格，與綿密富有裝飾性的線條，迎合了戲曲刊本中文人階級的趣味。此前在與汪云鵬玩虎軒的合作中，汪耕的作品已大獲成功，汪廷訥《環(huán)翠堂樂府》刊本數(shù)量較多，將畫師汪耕的繪制風(fēng)格發(fā)揮到了極致。雖然《環(huán)翠堂樂府》中插圖是否是汪耕繪制仍需要進(jìn)一步考證，但可以判斷出類似于汪耕風(fēng)格的插圖繪制樣式，確實在晚明時期得到了徽州地區(qū)與蘇杭地區(qū)的普遍認(rèn)可。

從現(xiàn)存的版本插圖來看，“汪耕風(fēng)格”在萬歷中后期的戲曲印本中相當(dāng)流行。不僅在徽州地區(qū)，在江南地區(qū)的書籍刊本中也經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)。例如南京的繼志齋，杭州的起鳳館刊印的《荊釵記》《琵琶記》等插圖風(fēng)格，與《環(huán)翠堂樂府》諸本如出一人手筆，由此說明插圖繪制的“汪耕風(fēng)格”由于受到了市場的歡迎，在各個地區(qū)得到了廣泛的傳播，因而在版畫研究領(lǐng)域受到了學(xué)界的關(guān)注，形成了所謂的徽派風(fēng)格。

三、晚明時期版畫的“徽州樣式”特點

審視書籍插圖中出現(xiàn)的徽派風(fēng)格，這體現(xiàn)在汪耕的插畫作品之中，可以看出這幾個畫面特點：第一，插圖版面多為雙面連式，地面、廳堂、屏風(fēng)、桌椅、門窗等常常以幾何式線條描繪，并點綴了繁密的紋飾;第二，畫面中人物身形修長，體態(tài)優(yōu)美，一般為畫面高度的二分之一;第三，在衣紋處理方面，線條圓轉(zhuǎn)柔細(xì)，插圖風(fēng)格與繪畫作品中的“白描勾勒”相近，刻板線條再無方折;第四，人物的面部表情有一個固定的模式，大多呈現(xiàn)出“天庭飽滿，地頦方圓，眉若彎弓，眼似蝌蚪”的特點，表情似笑非笑。這樣的徽派風(fēng)格插圖特點，源自于徽州地區(qū)，是否以“徽州樣式”一詞概括更為準(zhǔn)確。

“徽州樣式”在汪耕的一些作品中得到了體現(xiàn)，形成了一種“代表典型風(fēng)格”。而同一時期內(nèi)，在徽州地區(qū)與江南地區(qū)生產(chǎn)了一批類似于“汪耕繪制”書籍插畫作品，其數(shù)量并非一人之力可以完成，所以可以判斷汪耕真正參與其中的只是少數(shù)，這一時期市場上所出現(xiàn)的書籍插圖更多的是汪耕畫風(fēng)的模仿者或剽竊者?；蛘吒陀^地說，畫師汪耕本身也只是“徽州樣式”的一個參與者，而其中的插圖的流傳方式與“徽州樣式”確實的創(chuàng)造者，畫師與書坊主的關(guān)系，以及書籍市場發(fā)展的種種細(xì)節(jié)都存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在版畫研究中有待進(jìn)一步考證。

可以推測的是，“徽州樣式”實際上在當(dāng)時形成了一種程式化的版畫語言，與雷德侯在《萬物》一書中指出的“中國藝術(shù)模件化思維”屬于同樣的創(chuàng)作方式。書籍插畫中“徽州樣式”的流行，一方面版畫技藝的發(fā)展使得“徽州樣式”圖案的可操作性提高，另一方面這樣的圖像模式因為受到受眾喜愛而得到更廣泛的傳播，可代表當(dāng)時的大眾審美趨勢。從具體操作的角度《環(huán)翠堂樂府》作為刊行較早的刊本，插圖中的人物、廳堂布局、樹木、山石等都可以通過挪動和重組，形成新的插圖樣式，出現(xiàn)在類似于《坐隱圖》、《玉簪記》或是《西廂記》的畫面中，并且以新的組合方式不露痕跡地再次出現(xiàn)。書坊刊行的書籍眾多，其中人物動作與儀態(tài)都不相同，卻擁有幾乎千篇一律的面孔，這些畫面圖案雖然帶有明顯的矯飾之感，卻也能帶來一種特殊的美感。

在版畫史研究進(jìn)行到晚明階段，學(xué)界出現(xiàn)了一個相當(dāng)有影響力的觀點：金陵版畫由于受到徽派風(fēng)格的影響，而出現(xiàn)了“細(xì)工”的特點。近年來這一觀點被反復(fù)質(zhì)疑過。晚明時期各個刻書中心之間的互動情況，僅僅依據(jù)插圖圖像的比對與歸類并不能得出更加客觀的結(jié)論，而是需要借助更多明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治形勢的史實文獻(xiàn)資源。而徽州地區(qū)與江南地區(qū)相比，擁有自己特殊的文化背景和地域特點，其中所誕生的“徽州樣式”插圖繪制風(fēng)格，是徽州書坊對市場的一種判斷和對受眾的迎合手法。江南地區(qū)（以南京為主）與徽州地區(qū)相比，以中心都市的位置對徽州地區(qū)產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式上全方位的影響。而徽州書坊要面對的，實際上是一種傳統(tǒng)核心文化區(qū)域的象征，所以需要在圖書質(zhì)量和營銷手段方面有更明確的突破。從這個角度來說，“徽州樣式”的興起，既是徽州地區(qū)書坊對江南地區(qū)受眾的一種迎合心態(tài)，又體現(xiàn)出江南地區(qū)書坊對徽州地區(qū)所誕生的暢銷戲曲書籍中插圖的一種效仿。

另一方面，版畫研究不應(yīng)當(dāng)局限于某一個地域，需要把徽州地區(qū)和江南地區(qū)結(jié)合起來看待插圖圖像的變化，“徽州樣式”的出現(xiàn)與發(fā)展反映出晚明時期江南高端市場的需要與審美時尚。就晚明時期的文人來說，原先傳統(tǒng)的詩文審美已經(jīng)不能滿足他們，轉(zhuǎn)向于對日常生活中一系列器物和現(xiàn)實生活活動中追求審美的精致化需求，生活的重要性日益彰顯，諸如園林、珍玩、書畫、琴棋、山水、聲樂等等，成為明代文人日常生活的一部分。對于晚明時期的文人來說，日常生活是他們感懷情性陶冶理想的精神寄托，成為他們高華的志向，雅趣淡薄的生活成為了人生價值的追求，在晚明時期“聽曲觀劇”成為了雅致生活的一種體現(xiàn)，自然而然的對戲曲刊本也有了更精致化的要求。晚明時期戲曲刊本的受眾發(fā)生了巨大的變化，文人階層成為了新興的讀者受眾，這直接導(dǎo)致了戲曲刊本插圖中“徽州樣式”的興起和傳播。

綜合來看，畫師汪耕繪畫作品所反映出的“徽州樣式”源于徽州地區(qū)的書坊，并在幾年之間波及整個戲曲書籍市場，其中最大的原因是晚明戲曲受眾品味的變更和對書籍精致化的需求。

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【作者簡介】

唐鈺琪（1988.2—）女，陜西安康人，安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)藝術(shù)史理論專業(yè)訪問學(xué)者，主要研究方向：美術(shù)史論.