新時(shí)代傳統(tǒng)孝文化與體育道德教育融合發(fā)展研究

呂 雪

（湖北工程學(xué)院，湖北 孝感 43200）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨的決策層，把弘揚(yáng)包括孝文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化作為治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略之一，希冀把傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，汲取精華，多元發(fā)力多元并舉，在新時(shí)代思想引領(lǐng)下傳統(tǒng)孝文化與體育道德教育融合發(fā)展，各有側(cè)重而又以“中國(guó)夢(mèng)”總目標(biāo)予以統(tǒng)合。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)文化是“一個(gè)民族的靈魂”，是我們精神寄托的“精神家園”。在健康中國(guó)時(shí)代理念的召喚下體育道德教育需要優(yōu)秀文化的滲透，以孝文化中的精髓來(lái)引導(dǎo)體育道德教育，也是立德樹人的核心旨趣。

1 新時(shí)代中華傳統(tǒng)孝文化的特色踐行

1.1 中華傳統(tǒng)孝文化的基因傳承

在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！?習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)文化是“一個(gè)民族的靈魂”，失去了文化根基也就失去了民族的靈魂。在注重文化建設(shè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還著力于傳統(tǒng)孝文化和家庭美德的推行。習(xí)近平同志認(rèn)為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們中華民族的基因，是我們精神寄托的“精神家園”。由此可見，習(xí)近平同志所講的許多引言均包含著孝文化和家庭美德的陳述，尋覓挖掘其文化根基和基因，如和而不同、天下為公、自強(qiáng)不息、以文化人、與人為善、守望相助、老吾老幼吾幼等，均是以“孝”和家庭美德為基石支撐起來(lái)的得到大廈。

1.2 中華傳統(tǒng)孝文化的精神價(jià)值

習(xí)近平同志于2016年12月12日在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中指出： “尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?！?他還列舉出孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子等故事來(lái)佐證包括孝文化在內(nèi)的傳統(tǒng)家教文化的育人功能、家國(guó)情懷和促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的功能。

1.3 中華傳統(tǒng)孝文化的行為世范

習(xí)近平同志不僅僅是傳統(tǒng)孝文化的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，而且還是孝文化的踐行者，知行合一，身先士卒。在他的辦公室里，掛有一副他用輪椅推著年事已高的父親的生活照，和妻子、女兒一起推著父親散步，這滿滿孝心和家國(guó)情懷耀然于和聚焦于照片中。孝敬父母，珍視家庭，這一中華傳統(tǒng)美德深深植根于習(xí)近平同志心中?！跋Ｍ麖母赣H這里繼承和吸取的寶貴和高尚品質(zhì)很多。”父親習(xí)仲勛要求兒子：“不管你當(dāng)多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)，真真切切為百姓著想，要聯(lián)系群眾，要平易近人?！薄斑€是以工作為重，以國(guó)家大事為重。”“為人民服務(wù)，就是對(duì)父母最大的孝?！?由此點(diǎn)滴可以窺見習(xí)近平同志的一片孝心和大愛無(wú)疆的赤子情懷，也可得知習(xí)近平同志父親以身作則的嚴(yán)謹(jǐn)家教和高風(fēng)亮節(jié)的家國(guó)胸襟。

2 新時(shí)代體育道德教育的本質(zhì)特征

2.1 恪守誠(chéng)信，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚

恪守誠(chéng)信，弘揚(yáng)時(shí)代精神?！缎⒔?jīng)》又曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”要求盡孝者不與人交惡，應(yīng)博愛；不與人怠慢，應(yīng)廣敬。這就是把對(duì)父母尊親的孝推及至博愛和廣敬，惠及社會(huì)，孝及眾生?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則悌，瑾而信，泛愛眾而親仁。”在體育道德教育中堅(jiān)持誠(chéng)信為本是指導(dǎo)人們參與體育運(yùn)動(dòng)的根本基石。例如，在當(dāng)今大型運(yùn)動(dòng)會(huì)、錦標(biāo)賽中為了追求榮譽(yù)和利益引發(fā)出了興奮劑事件、虛報(bào)年齡、違反競(jìng)賽規(guī)則等，嚴(yán)重違反了體育誠(chéng)信的基本理念，是有偽體育道德教育的。新時(shí)代背景下只有扎實(shí)業(yè)務(wù)水平提高自身能力，才能夠彰顯體育道德新風(fēng)貌 。

2.2 平公正，樹立規(guī)則意識(shí)

儒家倡導(dǎo)孝道是以教化為目的的“以文化人”過程，同時(shí)批判和鞭撻不孝者之行為。其次，行孝是發(fā)自自然而然的事?？鬃釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也。”行孝是基于血緣關(guān)系的一種人倫倫理，應(yīng)視為“天經(jīng)地義”的義務(wù)與責(zé)任?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”就是教育家族成員不忘尊親，知曉“我從哪里來(lái)”，以期擔(dān)負(fù)起家族延續(xù)和振興的職責(zé)。再，擔(dān)負(fù)起立身成業(yè)之大計(jì)。曾子認(rèn)為“孝有三，大孝尊親，次孝不辱，其下能養(yǎng)?！彼浴安蝗琛本褪恰皹s親”，揚(yáng)名于后世，以彰顯其父母與其家族。為了盡孝，莫爭(zhēng)斗，以加強(qiáng)個(gè)體道德修養(yǎng)。同時(shí)在社會(huì)中亦是如此，要遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德及法律規(guī)范。在堅(jiān)持公平公正思想指引下，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則意識(shí)要重新樹立和加強(qiáng)，只有尊重體育運(yùn)動(dòng)，尊重競(jìng)技規(guī)則，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展才能夠順暢自如，進(jìn)而更好地服務(wù)于大眾。

2.3 約束行為，發(fā)揚(yáng)競(jìng)技精神

經(jīng)典著作《孝經(jīng)》在注重家庭倫理的同時(shí)，又特意把孝文化推演至社會(huì)實(shí)踐和國(guó)家治理中，凸顯孝文化的泛化性和推及性。該書把孔子、曾子、孟子等人的孝道思想進(jìn)行全面繼承和闡述，并對(duì)孝道內(nèi)容進(jìn)行廣泛化和政治化，推及社會(huì)治理和國(guó)家政治的君臣關(guān)系。在家國(guó)一體的文化語(yǔ)境里，把盡孝與盡忠完美地組合起來(lái)。經(jīng)唐宋理學(xué)家的宣傳改造，致使孝道文化走向極端化和絕對(duì)化，帶來(lái)了一些負(fù)面影響。北宋時(shí)期哲學(xué)家張載解釋“民胞物與”道：“尊高年所以長(zhǎng)其長(zhǎng)，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下之疲癃?dú)埣?、煢?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也，于是保之，子之翼也。” 表現(xiàn)出中華民族和諧萬(wàn)物的愛心和博大情懷。全民健身運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)普及開展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到競(jìng)技精神的重要性，如在當(dāng)今馬拉松賽事在全國(guó)各大城市火熱舉辦，引來(lái)了成千上萬(wàn)群眾參與，運(yùn)動(dòng)的過程需要有毅力、意志和勇敢的態(tài)度，這就是競(jìng)技精神的表現(xiàn)，是體育道德教育中不可缺失的要素。

3 新時(shí)代傳統(tǒng)孝文化與體育道德教育融合發(fā)展的蹊徑

3.1 傳統(tǒng)孝文化與中華體育精神的融合

在中華傳統(tǒng)文化體系中思想觀念或價(jià)值取向居于文化建設(shè)的核心地位，包括孝文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流經(jīng)歷史長(zhǎng)河而依然璀璨輝煌，并且融入國(guó)民的血液中和靈魂中，雖有起伏但其“生命力”依然旺盛而經(jīng)久不衰。孟子道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！北彼握軐W(xué)家張載釋義曰：“尊高年所以長(zhǎng)其長(zhǎng)，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也”。孝文化源于家庭倫理以孝敬尊親，推及他人與社會(huì)，是體現(xiàn)向上從善傳統(tǒng)文化精華的根基 。在新時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的偉大使命，我們同樣需要有選擇有創(chuàng)新地吸收孝文化的精華，有意識(shí)、有目的地把孝文化與中華體育精神有機(jī)融合，堅(jiān)持孝文化的原本性和堅(jiān)持體育精神的堅(jiān)定性，發(fā)揚(yáng)孝文化的和諧性和體育精神的果敢性，剛?cè)嵯酀?jì)相得益彰。

3.2 傳統(tǒng)孝文化與體育道德情感的融合

《孝經(jīng)》開篇云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“教民親愛，莫善于孝”。也就是說，人類一切道德教育均是從孝道開啟的，教育人民相親相愛、和諧相處最好的就是從行孝開始。在家國(guó)一體的治國(guó)方略中，所謂“家之長(zhǎng)子，國(guó)之重臣”就是有力證明?！皭劬幢M于事親，而德孝加于百姓，刑于四海，天子之孝也?！苯桃孕?，所以敬天下人為父母；教以悌，所以尊天下人為兄弟；教以臣，所以驚天下人為君者?？梢?，孝文化在推行家庭倫理教育過程中也無(wú)形在養(yǎng)成青少年一代的社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感和使命感。在新時(shí)代，我們立足于歷史與現(xiàn)代的聚焦點(diǎn)上，既要繼承孝文化的責(zé)任使命感，齊家治國(guó)兩兼顧兩擔(dān)當(dāng)，賦予傳統(tǒng)孝文化新的時(shí)代意義和價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)孝文化與體育道德修養(yǎng)的融合

新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的傳統(tǒng)孝文化的根基性、教化性、推及性和義務(wù)性，是毋庸置疑的。《論語(yǔ)學(xué)而》說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！本褪墙逃易宄蓡T不忘尊親，知曉“我從哪里來(lái)”，以期擔(dān)負(fù)起家族延續(xù)和振興的職責(zé)。再，擔(dān)負(fù)起立身成業(yè)之大計(jì)。曾子認(rèn)為“孝有三，大孝尊親，次孝不辱，其下能養(yǎng)?！彼浴安蝗琛本褪恰皹s親”，揚(yáng)名于后世，以彰顯其父母與其家族。為了盡孝，莫爭(zhēng)斗，以加強(qiáng)個(gè)體道德修養(yǎng)。孟子認(rèn)為“不失其身而能事親?！避髯釉唬骸岸氛?，忘其身，忘其親，忘其君也?！毙⑽幕鋵?shí)是以家族血緣為紐帶的一種別致的教育范式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以視為傳統(tǒng)孝文化“古為今用”和與時(shí)俱進(jìn)的范例和樣板，為體育道德修養(yǎng)尋覓到在新時(shí)代的落腳點(diǎn)、觀察點(diǎn)和著力點(diǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)孝文化也要具有開放性和揚(yáng)棄性，為體育道德教育提供理論依據(jù)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新自身理論體系和“自我革命”。

4 結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平同志關(guān)于包含孝文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的表述，不但體現(xiàn)在他的講話和報(bào)告中，最為彰顯的是踐行于他的日常生活中，言行一致，知行統(tǒng)一，身體力行，為人示范。傳統(tǒng)孝文化傳承至我們的“新時(shí)代”，依據(jù)習(xí)近平同志的有關(guān)論述，堅(jiān)持“古為今用”和 汲取精華、剔除糟粕的原則。堅(jiān)守傳統(tǒng)孝文化與中華體育精神、體育道德情感、體育道德修養(yǎng)融合的價(jià)值取向和基本蹊徑，致使傳統(tǒng)孝文化煥發(fā)新時(shí)代生機(jī)活力和精神魅力，凸顯核心價(jià)值和社會(huì)美德。