介詞“依”與“據(jù)”的歷時(shí)演變

內(nèi)容摘要：漢語(yǔ)介詞在漢語(yǔ)語(yǔ)法體系中是不可或缺的一部分，雖只有幾十個(gè)，卻有著不可替代的作用。本文以漢語(yǔ)介詞“依”“據(jù)”為研究對(duì)象，對(duì)介詞“依”“據(jù)”的歷時(shí)演變進(jìn)行探究。“依”作為動(dòng)詞的用法早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并使用，后來(lái)隨著其引申義的大量使用，發(fā)展出“依賴(lài)、依靠”義，到魏晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了“依”作為介詞的用法，南北朝之后更是廣泛應(yīng)用?！皳?jù)”的本義也為“倚靠”，但在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，漢朝時(shí)的“據(jù)”在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中已可以沒(méi)有“而”或“以”的連接，可見(jiàn)，“據(jù)”的介詞用法開(kāi)始萌芽，魏晉南北朝時(shí)期“據(jù)”的介詞用法使用頻率有所增加，至隋唐時(shí)期已開(kāi)始廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：介詞 “依” “據(jù)” 歷時(shí)演變

一.單音介詞“依”的歷時(shí)演變

“依”最初用法為動(dòng)詞，表示倚靠的動(dòng)作。在《說(shuō)文》中，對(duì)“依”的解釋也是“倚也”，其本意是“倚、靠”之意，表示“倚、靠”的行為動(dòng)作，也可譯為“緊挨著”。

（1）魚(yú)在在藻，依于其蒲。（《詩(shī)經(jīng)·魚(yú)藻》）

（2）夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之徵也。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）

（3）（申包胥）立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。（《左傳·定公四年》）

（4）張晏曰：“依河水以自環(huán)繞作壘。”（《史記·高祖本紀(jì)第八》）

例（1）—（4）中的“依”皆為動(dòng)詞，表示“倚靠”。分別表示是魚(yú)緊挨著蒲草、國(guó)家緊挨著山川、申包胥倚靠著庭墻、濮陽(yáng)緊挨靠著環(huán)水。這些“依”都具有實(shí)際的動(dòng)作意義。后來(lái)的“依”又由“倚、靠”這種實(shí)意引申出動(dòng)作性相對(duì)較弱的“依賴(lài)、依靠”義。如：

（5）詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。（《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》）

（6）士依于德，游于藝；工依于法，游于說(shuō)。（《禮記·少儀》）

（7）我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無(wú)遠(yuǎn)。（《逸周書(shū)·度邑解》）

（8）輔依車(chē)，車(chē)亦依輔，虞、虢之勢(shì)正是也。（《韓非子·十過(guò)》）

（9）莽性躁擾，不能無(wú)為，每有所興造，必欲依古得經(jīng)文。（《漢書(shū)·食貨志下》）

例（5）—（9）中的“依”意義與動(dòng)詞“依”相比都較為削弱了，其動(dòng)作性已經(jīng)不那么強(qiáng)烈。例（5）中的“聲依永”指“五聲是依賴(lài)于所歌詠的詩(shī)”；例（6）中的“士依于德、工依于法”指“作為士要有可以依賴(lài)的德行，作為工匠要有可以依賴(lài)的法律”；例（7）中的“依天”指的是“依賴(lài)于天命”；例（8）中的“輔依車(chē)，車(chē)亦依輔”指護(hù)木和車(chē)相互依賴(lài)的關(guān)系；而從例（9）的“依古得經(jīng)文”可以看出，“依”所在的連動(dòng)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再有“而”“于”等作為連接了?？梢哉f(shuō)，東漢代時(shí)期的“依”已有由動(dòng)詞向介詞開(kāi)始轉(zhuǎn)變的跡象。

到魏晉南北朝時(shí)，“依”作為介詞的屬性進(jìn)一步增強(qiáng)，其后的修飾成分不僅可以是謂詞性詞語(yǔ)，還可以獨(dú)立成句，修飾后面小句。例如：

（10）三官駁：“依律罰金二斤。”（陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·崔毛徐何邢鮑司馬傳》）

（11）若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依禮典處，當(dāng)務(wù)盡其宜。（陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》）

（12）佑移書(shū)所在，依科品沒(méi)入之。（范曄《后漢書(shū)·黨錮列傳》）

（13）帝尚幼小，可起陵于憲陵塋內(nèi)，依康陵制度，其于役費(fèi)三分減一。（范曄《后漢書(shū)·李杜列傳》）

（14）六年春，以有司斷法不平，詔諸疑獄皆付中書(shū)，依古經(jīng)義論決之。（《魏書(shū)·刑罰志》）

除例（13）外，例（11）—（14）中的“依”都是位于連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，且是第一個(gè)動(dòng)詞的位置，這就導(dǎo)致了“依”的動(dòng)詞性下降，句子的核心意義在后一個(gè)動(dòng)詞上，這時(shí)的“依”已基本具有介詞的屬性。在例（13）中，更是可以單獨(dú)作為小句出現(xiàn)，可見(jiàn)其由動(dòng)詞向介詞的轉(zhuǎn)變已基本成型。自南北朝之后，“依”的介詞用法開(kāi)始大量出現(xiàn)，自隋唐以來(lái)，多次出現(xiàn)在文獻(xiàn)典籍中。如：

（15）依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲韻。（《晉書(shū)律歷志》）

（16）伏望圣慈矜恤，特許依赦除放，庶使貧民均被圣澤。（《東坡文集》）

（17）至于官爵其下，亦依梁氏之舊，其勛級(jí)則兼用柱國(guó)等名。（司馬光《資治通鑒》）

（18）眾人相讓?zhuān)恋钚卸Y，依次序坐。（許仲林《封神演義》）

（19）紫鵑道：“姑娘身上不大好，依我說(shuō)，還得自己開(kāi)解著些?！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)》）

例（15）—（19）中的“依”都是作為介詞出現(xiàn)的，依次介引“古尺、赦、梁氏之舊、次序、我”，以達(dá)到引出施事的作用。我們也可以看出“依”作為介詞使用的廣泛性。

綜上所訴，我們可以看出“依”由先秦時(shí)的動(dòng)詞“倚、靠”義，在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中其動(dòng)詞意逐漸衰退，到東漢時(shí)期出現(xiàn)“依”介詞化的萌芽，至南北朝時(shí)期已經(jīng)常運(yùn)用于文獻(xiàn)典籍中，其由動(dòng)詞向介詞的演變基本完成，隋唐之后更是被廣泛運(yùn)用。

二.單音介詞“據(jù)”的歷時(shí)演變

“據(jù)”的本意是“用拐杖支持身體”，在《說(shuō)文》中的對(duì)“據(jù)”的解釋為“杖持也”。后又由“杖持”引申出“倚、靠”義。例如：

（20）《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇?！保ā吨芤住罚?/p>

（21）歐絲之野大踵東，一女子跪據(jù)樹(shù)歐絲。（《山海經(jīng)》）

例（20）和（21）中的“據(jù)”都有“倚、靠”之義。例（20）中的“蒺藜”本是一種帶刺的植物，這里用來(lái)指“荊棘叢生的困難之地”，“據(jù)于蒺藜”意為“倚靠于荊棘叢生之地”；例（21）中“據(jù)樹(shù)歐絲”則意為“倚靠著樹(shù)吐絲”。這里的“據(jù)”雖是引申義，但其引申后的意義仍為動(dòng)詞詞義。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“據(jù)”作為“倚靠”義時(shí)出現(xiàn)在典籍中的例子有很多，且已經(jīng)出現(xiàn)了“據(jù)”位于連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的用法。如：

（22）因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安。（《商君書(shū)》）

（23）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（24）君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無(wú)所據(jù)依。（《國(guó)語(yǔ)》）

（25）左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏。（《莊子·外篇·山木》）

例（22）中的“據(jù)”與后面的“治”形成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，“據(jù)法”譯為“依靠法律”，可以認(rèn)為是“治”的條件，這就導(dǎo)致“據(jù)”在句子中作為第一個(gè)動(dòng)詞的詞義沒(méi)有第二個(gè)動(dòng)詞“治”的含義在句子中起到的作用大，使“據(jù)”的意義發(fā)生了虛化。例（23）—（25）中的“據(jù)”仍為動(dòng)詞含義，只是后面所接的賓語(yǔ)有實(shí)有虛，其中“據(jù)于德”“民各有心而無(wú)所據(jù)依”中的“據(jù)”所接賓語(yǔ)是抽象概念的，而“左據(jù)槁木”中的“據(jù)”所接成分是實(shí)物。

漢代時(shí)的“據(jù)”的連動(dòng)結(jié)構(gòu)使用較先秦時(shí)期有所增加，且有些句子中“據(jù)”作為連動(dòng)結(jié)構(gòu)第一個(gè)動(dòng)詞時(shí)與第二個(gè)動(dòng)詞間已沒(méi)有“而”或“以”作為連接，但數(shù)量仍不多。這種情況直至魏晉南北朝時(shí)期才有所改善。例如：

（26）據(jù)帝系及本紀(jì)皆言累祖黃帝妃，無(wú)為行神之由也。（司馬遷《史記·五宗世家》）

（27）趙禹時(shí)據(jù)法守正。杜周從諛，以少言為重。（司馬遷《史記·酷吏列傳》）

（28）君有違謬， 據(jù)理正諫。（葛洪《抱樸子外篇·良規(guī)》）

（29）荒遠(yuǎn)闕中正者，特許據(jù)軍簿奏除。（蕭子顯《南齊書(shū)·高帝本紀(jì)（下）》）

（30）或有據(jù)令奏復(fù)者，與奪不同，未獲為通例。（《魏書(shū)·宋辛羊楊高列傳》）

隋唐時(shí)期，“據(jù)”作為介詞的發(fā)展逐漸成熟，介詞“據(jù)”的使用頻率大幅度增加，且可以作為獨(dú)立小句修飾后面句子。例如：

（31）云：“據(jù)其書(shū)判，自合得官；緣囑寧王，且放冬集。”（《大唐傳載》）

（32）將軍王去榮打殺本縣令，據(jù)法處盡。（劉肅《大唐新語(yǔ)》）

（33）據(jù)杜預(yù)《左氏傳》說(shuō)，主婚是供其婚禮之幣而已。（房玄齡等《晉書(shū)》）

（34）據(jù)齊、梁紀(jì)錄，并云出自蕭何，又編御史大夫望之以爲(wèi)。（李延壽《南史卷四》）

綜上所述，介詞“據(jù)”在漢代時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)萌芽，但數(shù)量較少；至魏晉南北朝時(shí)，“據(jù)”在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的使用開(kāi)始增加，且虛化程度加深；自隋唐以后，介詞“據(jù)”的使用開(kāi)始變得普遍，除數(shù)量增多以外，還可作為獨(dú)立小句修飾后面的句子，其可修飾成分種類(lèi)也有所增加，由此可見(jiàn)，隋唐時(shí)期的“據(jù)”作為介詞已經(jīng)發(fā)展成熟。

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（作者介紹：孔暢，渤海大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生）