峨山.接神爺

李雯

甸尾村，座落于玉溪市峨山縣甸中鎮(zhèn)甸尾村委會(huì)三鄉(xiāng)河畔，是彝族漢族混居的村落，屬彝族納蘇支系。甸尾村背靠來(lái)龍山，座北朝南，因地處三鄉(xiāng)河尾端而得名。從唐代起，甸尾村原只有奚、李兩個(gè)姓氏人口居住，歷經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代后，隨著其他姓氏人口的陸續(xù)遷入逐步發(fā)展壯大，到清朝已形成了一個(gè)上千人的大村落。當(dāng)時(shí)的甸尾人根據(jù)村民宗教信仰和文化需求，分別在村落中心和周?chē)?，包括北面?lái)龍山峰頂先后建蓋了關(guān)公廟、觀音閣、五孔石拱橋和山神廟等建筑。

明代以來(lái)，隨著人口的逐漸增多、村落不斷擴(kuò)大，村內(nèi)街道及建筑逐漸向四面八方發(fā)展，隨著村舍建筑格局的擴(kuò)大，兩條東西貫通、南北延伸的主要街道在村中形成了十字路口，人們形象地把這里稱(chēng)為“十字街”，由此誕生了以“十字街”為中心，方圓十幾公里內(nèi)最為集中、最繁華的農(nóng)產(chǎn)品集散地。十字街舊時(shí)商鋪林立、交通繁忙，是“茶馬古道”必經(jīng)之路上馬幫休整的重要驛站。如今集市的繁華已不復(fù)存在，但仍然是全村最熱鬧的地方。

甸尾的村舍多以四合院為主，建筑風(fēng)格真正詮釋了云南傳統(tǒng)村落“三坊一照壁，四合五天井”的“一顆印”式的建筑格局。如今村內(nèi)仍有保留完整的145座清代建筑。村內(nèi)各宗族以十字路為中心，宗族院落沿東南西北延伸建蓋，按一條巷一個(gè)姓氏分布，細(xì)數(shù)分別有奚家巷、普家巷、申家巷、王家巷、盧家巷等巷道名稱(chēng)，每個(gè)姓氏的巷前有一道雕粱畫(huà)棟的大門(mén)，高大雄偉、裝飾精美，充分體現(xiàn)了甸尾悠久的建筑歷史和地域特色。從空中用無(wú)人機(jī)俯瞰，整個(gè)村落呈十字形分布，似一只鳳凰鳥(niǎo)，形狀意義著“鳳凰飛臨寶地”之意。

百余年來(lái)，甸尾人延續(xù)著每逢大年初一請(qǐng)“土祖老爺”的習(xí)俗。活動(dòng)當(dāng)天各條山路上人頭攢動(dòng)，人們抬著彩旗、供品，敲鑼打鼓，自發(fā)地備齊各種祭品來(lái)到土祖神塔朝拜土祖老爺，當(dāng)?shù)卮迕駥⑼磷鎻R的“神爺”請(qǐng)出來(lái)，在十八個(gè)村寨中周游一圈，于正月二十五請(qǐng)回殿內(nèi)，以此祈求神爺賜福于民。

匈尾村背靠來(lái)龍山，座北朝南，因地處三鄉(xiāng)河尾端而得名。

壯麗70年，闊步新時(shí)代—一慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年

百余年來(lái)，甸尾人延續(xù)著每逢大年初一請(qǐng)“土祖老爺”的習(xí)俗。活動(dòng)當(dāng)天各條山路上人頭攢動(dòng)。

甸尾村一年中有很多節(jié)日，最熱鬧的還要數(shù)正月十六三鄉(xiāng)河接神爺，屆時(shí)由隔壁棲木墀村的人來(lái)甸尾村接神爺，當(dāng)天甸尾村民會(huì)舉辦大型的送神活動(dòng)。類(lèi)似這樣的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在甸尾得到了很好的傳承，同時(shí)也吸引著方圓數(shù)十里的村民前來(lái)觀看。

每逢農(nóng)歷二月的第一個(gè)屬牛日，是峨山彝族人的“咪嘎哈”祭祀節(jié)（漢族稱(chēng)為“祭龍節(jié)”），屆時(shí)一年一度的備耕工作已經(jīng)完成可以栽秧，彝家人用祭龍的方式祈求老天快快下雨，確保來(lái)年五谷豐登。

甸尾村彝族民俗活動(dòng)豐富多彩、熱鬧非凡，最具特色要屬彝族傳統(tǒng)花鼓舞，既有民族特色又呈現(xiàn)厚重的歷史文化，在村民心中扎下了深深的根基。如今在村委會(huì)的支持和幫助下，全村組建了八支約兩百多人的花鼓舞隊(duì)，傳統(tǒng)的花鼓舞、舞龍、舞獅、唱花燈等節(jié)目得到了很好傳承和發(fā)展。另外，甸尾村民花燈隊(duì)的唱功和伴奏水平在峨山小有名氣，被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為花燈之村。每逢春節(jié)大年初二，花燈隊(duì)要為村民耍獅子、唱花燈，同時(shí)為各家各戶拜年、祈福。

甸尾村的彝族婦女是繡花能手，服飾滿身著

匈尾村一年中有很多節(jié)日，最熱鬧的還要數(shù)正月十六三鄉(xiāng)河接神爺，屆時(shí)由隔壁棲木墀襯的人來(lái)甸尾襯接神爺，當(dāng)天旬尾村民會(huì)舉辦火型的送神活動(dòng)?；?，是穿在身上的民族文化。上世紀(jì)五十年代，時(shí)任國(guó)家副主席的宋慶齡到云南調(diào)研，峨山彝族花圍腰被其選中帶回北京，現(xiàn)珍藏于國(guó)家博物館。

甸尾村憑借其悠久的彝族文化、精美的刺繡服飾和傳統(tǒng)建筑，以及手工卷粉、手打草鞋、手編草席、手扎草墎等民族手工藝制品，現(xiàn)已成功入選為第五批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。今天，歷經(jīng)幾個(gè)朝代的甸尾人，延續(xù)祖祖輩輩留下的傳統(tǒng)，依靠聰明的智慧和勤勞的雙手建設(shè)自己的美好家園……

大姚.插花節(jié)

三月的大姚曇華山，春意盎然，山中大片馬纓花盛開(kāi)，紅艷似火，美輪美奐，悄然點(diǎn)綴萬(wàn)畝綠海。罷華山，咪依嚕的故鄉(xiāng)，彝劇的誕生地，是奇秀自然景觀與民間藝術(shù)相輔相成的國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。曇華山集雄、險(xiǎn)、奇、秀的崇山峻嶺和隘谷地貌，伴有古樹(shù)名花，飛泉奇石，疊水瀑布。2019年3月14日，花潮似海，傳統(tǒng)的插花節(jié)也隨之而來(lái)。熱情好客的曇華彝族人民，穿著節(jié)日盛裝，吹響高亢激昂的嗩吶和過(guò)山大號(hào)，跳起歡快的左腳舞，在彝寨彝園前熱忱歡迎四方嘉賓的到來(lái)。

插花節(jié)的來(lái)歷說(shuō)法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說(shuō)。傳說(shuō)古代大姚曇華山上有一個(gè)勤勞勇敢、美麗聰明的彝族姑娘咪依魯在山上放羊時(shí)遇到豺狼圍攻，青年獵手查列若打死豺狼救了羊群。咪依魯摘下一朵白色的馬櫻花送給查列若，此后兩人相愛(ài)。曇華山殘暴的土官修建了一座“天仙園”，送去的姑娘都將遭毒手。咪依魯為救這些姑娘，于二月初八采來(lái)有毒的白花戴在頭上，并把一些白花泡在酒里，巧言勸土官喝下，但土官要咪依魯一同喝，咪依魯為了為民除害，喝下毒酒獻(xiàn)出了生命。查列若打獵回來(lái)，抱著死去的姑娘痛哭，哭得兩眼流出了鮮血，染紅了杜鵑花。彝族人民為紀(jì)念勇敢獻(xiàn)身的姑娘，把紅色的杜鵑花視為吉祥的象征，每年二月初八都有數(shù)千人聚集在曇華山，采摘滿山盛開(kāi)的杜鵑花，插在田間地角和住房、牛欄上，祈求五谷豐登，六畜興旺。青年戀人把花插在頭上，表達(dá)忠貞不渝的愛(ài)情，在山上徹夜唱歌跳舞，帶上飯菜和木柴，盡興活動(dòng)3天才散。

每年二月初八都有數(shù)千人聚集在曇華山，采摘滿山盛開(kāi)的杜鵑花，插在田間地角和住房、牛欄上，祈求五谷豐簽，六畜共旺。

節(jié)日這一天，人們身著盛裝，喜氣洋洋，背上竹籮上山采花。只見(jiàn)滿山是人，遍嶺是歌。人們把采回來(lái)的鮮花插在門(mén)口、窗戶和房子周?chē)?。在山寨的一些主要通道上搭起彩棚，上面也插滿鮮花，整個(gè)彝家山寨就像一個(gè)花的世界。這一天，人們還要給牛頭上插上馬纓花，用鹽水給牛洗口，然后將牛趕上山，跟著牛群在馬纓花樹(shù)旁跳舞唱歌，盡情娛樂(lè)。匯集到這里的人們，都頭插鮮花，并互相插花表示祝賀，以求新的一年里人畜興旺、五谷豐登、生活美好。

插花節(jié)也是青年們愛(ài)情的節(jié)日。這一天，許多鐘情的男女以插花為訂婚禮。小伙子把一朵朵鮮艷的山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘把一朵朵馬纓花插在小伙子吹著的蘆笙上，互相表示真摯的愛(ài)情。他們邊插花邊唱歌，一唱一答，一歌未落，一歌又起，歌聲飄蕩在花間林下，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

節(jié)日的高潮是當(dāng)天下午在曇華山千柏林舉行的插花會(huì)。方圓幾百里的彝族群眾穿過(guò)花門(mén)，聚集在大草坪上。他們?nèi)巳松泶┕?jié)日盛裝，特別是那些年輕姑娘們，更是衣飾華麗：她們頭系花頭帕，身穿繡花鑲邊的左襖衣，腰束花圍裙，腳登繡花鞋，再手持一兩束鮮花，真是花團(tuán)錦簇，分外喜人。祭花神暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，是曇華彝族插花節(jié)的重要內(nèi)容。演出結(jié)束了，但人們并未散去。在這里，還有三天三夜，通宵達(dá)旦的跳腳，小伙子彈起三弦，姑娘們跳起了傳統(tǒng)的插花舞，青年男女手拉手圍著篝火盡情地唱跳，上了年紀(jì)的人則蹲在大樹(shù)下的火塘邊，吸著辣煙，喝著苞谷酒，吃著鮮美的煮羊肉，暢談古今……

節(jié)日的高潮是當(dāng)天下午在罷華山千柏林舉行的搖花會(huì)。方圓幾百里的彝族群眾穿過(guò)花門(mén)，聚集在火草坪上。

巍山.小吃節(jié)

巍山歷史悠久、文化燦爛，是南詔國(guó)的發(fā)祥地和古都， “南詔古都、彝祖故里、道教圣地、鳥(niǎo)道雄關(guān)、紅河之源、和諧回村”是巍山極具地方特色和民族特點(diǎn)的六張名片。

其飲食文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)名小吃之鄉(xiāng)，素有“魅力巍山，小吃天堂”的美譽(yù)。境內(nèi)有名特小吃24個(gè)系列，350多個(gè)品種，扒肉餌絲、一根面、過(guò)江餌絲等特色小吃名揚(yáng)全國(guó)。巍山名特小吃品種豐富、門(mén)類(lèi)齊全、做工精細(xì)、風(fēng)味獨(dú)特、價(jià)廉物美，蘊(yùn)涵著悠久的歷史文化，是巍山民族飲食的“活化石”。

巍山小吃節(jié)自2011年開(kāi)始舉辦，至今已連續(xù)舉辦九屆。每屆巍山小吃節(jié)除了吸引大批“吃貨”趕來(lái)，還吸引了大量的游客。

今年巍山小吃節(jié)最大的亮點(diǎn)就是游客不僅能品嘗到百種巍山地道小吃，還能品嘗到大理州及其他15個(gè)州市的名特小吃，還有來(lái)自國(guó)外的10余個(gè)品類(lèi)的名特小吃，可謂是四方精品匯集，八方美食薈萃。160多種小吃，涵蓋燒烤類(lèi)、湯鍋類(lèi)、米糕類(lèi)、甜品類(lèi)、糖食類(lèi)、卷粉油粉類(lèi)等10多個(gè)美食品類(lèi)，堪稱(chēng)一場(chǎng)“舌尖上的盛宴”。

小吃節(jié)期間，中華彝族祭祖節(jié)、彝漢雙文書(shū)法展、盆景展、扎染博物館開(kāi)館等活動(dòng)同時(shí)開(kāi)展，吃小吃，賞書(shū)法，逛盆景，彝族扎染DIY，活動(dòng)異彩紛呈，給前來(lái)參加小吃節(jié)的游客帶來(lái)豐富多樣的游玩體驗(yàn)。

小吃節(jié)期間，中華彝族祭租節(jié)、彝漢雙文書(shū)法展、盆景展、扎柒博物館開(kāi)館等活動(dòng)同時(shí)開(kāi)展，恰前來(lái)參才口小吃節(jié)的游蓉帶來(lái)豐富多樣的游玩體驗(yàn)。

雙柏——虎文化節(jié)

雙柏是中國(guó)彝族虎文化的“故地”，蘊(yùn)藏著豐富的民族民間文化資源，以“三笙”（“三笙”指的是老虎笙、大鑼笙和小豹子笙）為代表的“中國(guó)雙柏彝族虎文化”，具有宗教學(xué)、民間文學(xué)、原始舞蹈、戲劇發(fā)生學(xué)等諸多學(xué)科不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值?！半p柏彝族虎笙節(jié)”又稱(chēng)“跳虎節(jié)”，最早發(fā)源于雙柏縣法膝鎮(zhèn)小麥地沖一帶，初始是一種消災(zāi)驅(qū)邪、祈福迎祥的古儺儀式。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史文化積淀，形成了融匯宗教文化、民族文化、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化和歌舞、說(shuō)唱及面具藝術(shù)的多種復(fù)合文化形態(tài)。

名揚(yáng)海內(nèi)外的“三笙”文化，以其獨(dú)特的演繹方式，濃縮了彝族文化中原始圖騰崇拜的精華，體現(xiàn)了彝族人民在原始的生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的生命哲學(xué)，是雙柏彝族為世界文化做出的一項(xiàng)特別貢獻(xiàn)。古樸、神奇、原生態(tài)的彝族傳統(tǒng)舞蹈，其魅力在于笙舞、弦舞、鼓舞和棚舞中。老虎笙、大鑼笙和小豹子笙，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者界定為彝族古儺儀的“珍存”和中國(guó)彝族虎文化的“活化石”。

從2007年開(kāi)始，每年農(nóng)歷二月初八至初十期間在雙柏縣城舉辦“中國(guó)·雙柏彝族虎文化節(jié)”，截止2019年已連續(xù)舉辦十三屆虎文化節(jié)。

2019年3月16日，以“養(yǎng)生福地生態(tài)雙柏”為主題的“中國(guó)·雙柏2019彝族虎文化節(jié)祭虎大典暨開(kāi)幕式文藝演出”在雙柏縣城查姆文化廣場(chǎng)隆重舉行。此外，虎文化節(jié)期間還舉辦了記憶中的雙柏味道—特色小吃大賽、“樂(lè)跑雙柏虎虎笙威”雙柏查姆杯半程馬拉松等活動(dòng)。

老虎笙、火鑼笙和小豹手笙，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者界定為彝族古儺儀的“珍存”和中國(guó)彝族虎文化的“活化石”。