試論文學(xué)教育的人文素質(zhì)教育功能

付嬈

摘 要：文學(xué)教育是人文素質(zhì)教育的重要?jiǎng)恿?，承載人文素質(zhì)教育的功能。從縱向角度來(lái)看，文學(xué)教育是滋養(yǎng)一個(gè)民族成長(zhǎng)壯大的重要精神營(yíng)養(yǎng)，一定程度上推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。從橫向角度來(lái)看，也是對(duì)個(gè)體情感、道德、語(yǔ)言的提升。本篇文章基于此，探討文學(xué)教育的人文素質(zhì)教育功能，分析文學(xué)教育對(duì)于一個(gè)民族的促進(jìn)作用，然后分析文學(xué)教育對(duì)于個(gè)人內(nèi)涵的影響，以及文學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 人文素質(zhì)教育 人文內(nèi)涵

前 言

人文素質(zhì)教育不單純是一種知識(shí)、技能教育，它影響著人們的修養(yǎng)、道德、語(yǔ)言等方面，塑造了一個(gè)民族的精神狀態(tài)，包含在社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)教育、文學(xué)教育。其教育目的，就是陶冶學(xué)習(xí)者的人文精神和理念，以崇高的道德、信念來(lái)潤(rùn)澤人的心靈。文學(xué)具有極強(qiáng)的信息承載能力，是人文素質(zhì)教育的重要途徑，通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)人施加完整的影響。

一、文學(xué)教育對(duì)于一個(gè)民族的促進(jìn)作用

縱觀人類發(fā)展歷史，文學(xué)總是具有極強(qiáng)的感染力，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”寥寥幾字，就為人們勾勒出看到心儀女子的欣喜、激動(dòng)的心態(tài)?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，涉及古代民風(fēng)民情，彰顯了人性至美，激勵(lì)人們不斷攀登和提升。漢代樂(lè)府民歌，則將視角關(guān)注在民生疾苦，使人們?cè)诟惺茉?shī)歌美文風(fēng)致的同時(shí)，又對(duì)民生問(wèn)題進(jìn)行思考。到了唐代，詩(shī)歌進(jìn)入繁盛階段，涉及的題材更多，從不同的視角關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、民生疾苦、自然、人性等。到了宋代，文學(xué)表現(xiàn)形式的改變，并沒(méi)有改變文學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，有擅寫纏綿悱惻，訴說(shuō)閨怨的李清照、柳永，也有狂放豪邁，高揚(yáng)民族浩然正氣的蘇軾、辛棄疾。到了元、明、清，文學(xué)形式也有所改變，但是其展現(xiàn)的內(nèi)容，都包含了一個(gè)民族的興衰榮辱，和個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。文學(xué)體現(xiàn)了一個(gè)民族的時(shí)代風(fēng)貌，造就了豐富的人文精神，滋養(yǎng)了一個(gè)民族壯大。文學(xué)教育，延續(xù)了中華民族五千年源源不斷的文化[1]。

西方同樣也重視文學(xué)教育，在基督教神學(xué)盛行的時(shí)期，文學(xué)教育淪為了傳播宗教的工具，是建立人們宗教世界觀的重要手段?！妒ソ?jīng)》是西方重要的宗教典籍，塑造了西方國(guó)家各民族的精神狀態(tài)。文藝復(fù)興、思想啟蒙等運(yùn)動(dòng)，同樣是借助文學(xué)傳播，肯定了人性，發(fā)揮對(duì)人甚至一個(gè)民族的積極引導(dǎo)作用。

二、文學(xué)教育對(duì)于個(gè)人內(nèi)涵的影響

人文素質(zhì)內(nèi)涵比較豐富，包含道德、語(yǔ)言、能力等方面，它滲透到人的方方面面。從精神層面來(lái)看，沒(méi)有接受文學(xué)教育的人，就像患了缺血癥的患者，只有持續(xù)接受教育，才能逐漸成長(zhǎng)為精神、道德健全的人。

文學(xué)教育是典型的審美教育，它直接指出什么是美什么是丑，通過(guò)情感去感動(dòng)人心，讓閱讀的人們感受喜怒哀樂(lè)，弘揚(yáng)真、善、美。文學(xué)閱讀帶給人的感受和震撼是持久而深刻的，它為人們開辟自由的思考空間，在創(chuàng)造的思想情境里對(duì)人心進(jìn)行拷問(wèn)。由此可以認(rèn)為，文學(xué)教育也是情感教育，通過(guò)文字描繪某個(gè)人物的行為、語(yǔ)言和事件，在設(shè)置好的情境下不同人物做出的選擇，為讀者帶來(lái)美妙的情感體驗(yàn)，通過(guò)閱讀獲得的欣喜和震撼，使讀者深深受文學(xué)作品吸引，潛移默化下對(duì)其產(chǎn)生影響。

文學(xué)教育也是道德教育，大部分的文學(xué)作品所傳達(dá)的價(jià)值觀為主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)真、善、美，善良的人物必受到贊美，邪惡的人物必受到唾棄。文學(xué)教育很好地平衡了人們的感性和理性認(rèn)知，促進(jìn)人們保持道德平衡，從內(nèi)心深處向往美，厭惡和遠(yuǎn)離丑惡，向主流道德立場(chǎng)接近，形成對(duì)情感和行為的約束。道德敗壞，主要是因?yàn)槿说那楦械貌坏接行?，而文學(xué)作品能夠給人情感宣泄的體驗(yàn)，以其傳達(dá)的良性價(jià)值觀，引導(dǎo)人情感健康發(fā)展。文學(xué)教育又是語(yǔ)言藝術(shù)教育，人們?cè)谑艿搅己玫奈膶W(xué)教育后，在人際交流中以得體的語(yǔ)言和說(shuō)話方式，體現(xiàn)一個(gè)人的品德修養(yǎng)和性格特質(zhì)，語(yǔ)言也是展示人們內(nèi)心情感的重要途徑。通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言，傳達(dá)一個(gè)人對(duì)于自然、人生、社會(huì)的深刻感受，并為其賦予特殊的形式，使其獲得久遠(yuǎn)的生命力[2]。

三、文學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

人文素質(zhì)教育的表現(xiàn)形式和內(nèi)容各式各樣，按照學(xué)科劃分包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等，各學(xué)科相互交叉。從古代文化來(lái)看，《史記》既是一部史書，同時(shí)又是一部文學(xué)著作；《莊子》論述了對(duì)于世界、社會(huì)、人生的看法，同時(shí)它又是“散文集”，富有哲理又帶有文學(xué)趣味?！妒ソ?jīng)》、《古蘭經(jīng)》既是宗教典籍，指引著教徒的行為、生活方式，又是文學(xué)作品，體現(xiàn)了文學(xué)的故事性、抒情性。凡事利用文字記錄信息的人文素質(zhì)教育載體，都必然帶上文學(xué)的屬性，在人文素質(zhì)培養(yǎng)中，電視、戲曲、演講教育，只是文字的延伸和變形，受到文學(xué)的啟迪。可以說(shuō)人文素質(zhì)教育是文學(xué)教育的內(nèi)涵，后者是前者的外在表現(xiàn)。

結(jié) 論

綜合上述，文學(xué)和人文素質(zhì)教育兩者相互伴生，推動(dòng)文學(xué)教育就是通過(guò)閱讀、溝通，傳遞人的情感和思想，在交流的過(guò)程中滋養(yǎng)人的心靈，健全人的道德、精神，塑造一個(gè)民族和國(guó)家的精神狀態(tài)，提高綜合人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李勇.如何將文學(xué)教育滲透到人文素質(zhì)教育中[J].西部素質(zhì)教育，2017，3（09）：192.

[2] 王飄，張冬，李哲，等.試論文學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].中國(guó)校外教育，2015（33）：13.