人的解放：馬克思主義理論的最高價值旨歸

摘要：當前我國的馬克思主義研究受到蘇聯(lián)和其他一些主客觀因素的影響，習慣性的把馬克思主義分為馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三部分，并在一定程度上對三者進行毫無聯(lián)系的獨立研究學習，這對于整體把握馬克思主義理論體系造成一定的負面影響。本文旨在用貫穿于馬克思主義理論中的最高價值追求：人的解放試圖找到馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的內(nèi)在聯(lián)系，使馬克思主義通過這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)形成原本的整體性的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：人的解放 馬克思主義 馬克思主義整體性

馬克思主義的整體性是馬克思主義本應(yīng)具備的狀態(tài)，正確的理解和應(yīng)用馬克思主義必須要將馬克思主義從整體上進行考察。馬克思主義也要求我們看問題要用聯(lián)系的觀點，但現(xiàn)階段我們在馬克思主義整體性方面做的不甚理想，這使得我國民眾對于馬克思主義產(chǎn)生很深的誤解誤讀，這不僅對馬克思主義本身來說會產(chǎn)生巨大的負面影響，而且對于我國這樣的一個以馬克思主義為根本指導的社會主義國家也是一種災難。因此，要找到一條合理的金線，把三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。[1]

一、人的解放是馬克思主義內(nèi)在的最高價值追求

馬克思成為馬克思主義者的歷程，從一開始就是看到了社會中現(xiàn)實的問題，看到人民的苦難以及各剝削階級的驕奢淫逸，這種巨大反差使得馬克思開始思考關(guān)于整個世界、社會和人本身的命運。整個馬克思主義理論體系貫穿其中的明確主線就是人，馬克思主義哲學是指導人認識世界和改造世界的世界觀和方法論的科學，政治經(jīng)濟學是研究人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，而科學社會主義是基于以上兩者之上為人類構(gòu)想出一個科學的可以實現(xiàn)的理想社會。

馬克思在中學時期就確立了為人類幸福而工作的崇高理想；在后來的大學時期又開始了對自由精神的研究，《法德年鑒》時期提出了政治解放與人的解放這樣的命題，明確指出只有人類解放才能消除同自己對立的政治力量的遠見卓識；馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到實現(xiàn)解放是現(xiàn)實的人所進行的遵循歷史規(guī)律的活動；晚年馬克思的歷史學人類學手稿通過對東方社會的關(guān)注，解釋了實現(xiàn)解放的實踐需要順應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境。可以看出馬克思窮極一生的思考和研究都是為了無產(chǎn)階級以及人類的解放，使人由必然王國進入自由王國，馬克思主義的整體可以說就是指導人們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自身解放的科學理論。

二、馬克思主義哲學是人的解放的哲學論證

實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展以至于解放，首先我們需要明確需要解放的是“現(xiàn)實的人”而不是什么“理性人”或者“抽象人”。馬克思主義哲學包括辨證唯物主義和歷史唯物主義，這兩部分可以說為人們能飛躍至自由王國提供了科學的世界觀和方法論。

在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思談?wù)摰聡夥艈栴}時說：“德國人的解放是人的解放，這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級?！盵2]可以看出馬克思認為人的解放需要正確科學的哲學理論作為指導，馬克思主義哲學更側(cè)重改變世界而不僅僅停留在解釋世界上。馬克思主義哲學為人類解放提供了科學的世界觀和方法論，人的解放是以認識世界和改造世界為基礎(chǔ)的。

馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。[3]這使得作為世界上絕大多數(shù)受剝削的勞動者認識到剝削階級是可以被否定和消滅的，也就是說馬克思從哲學上就公開了自己代表了廣大受剝削階級的根本利益，為人類通向解放找到了依靠的階級力量。歷史唯物主義將辨證唯物主義的理論應(yīng)用于社會歷史中，闡明經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的決定作用以及人民群眾的偉大歷史作用，這對于人的解放具有重要的指導意義，經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的決定作用要求廣大被剝削階級一定要首先重視自身的物質(zhì)生活層面，只有生產(chǎn)力發(fā)展了、物質(zhì)生活得到了巨大豐富才能有現(xiàn)實條件實現(xiàn)人類的解放。人民的偉大歷史作用使得無產(chǎn)階級認識到自身蘊含的巨大革命力量，為推翻各種剝削和壓迫提供了科學的理論依據(jù)，為人類的解放掃平了依靠哪種力量的障礙。

馬克思主義哲學不僅論證了人的解放的可行性，也深刻闡述了其解放的必要性。前蘇聯(lián)學者巴加圖利亞說：“《<黑格爾法哲學>批判》中，馬克思得出了關(guān)于無產(chǎn)階級的世界使命的結(jié)論——這是未來的科學共產(chǎn)主義理論的第一個根本論點。”[4]可以認為馬克思主義哲學為人的解放提供了根本論點。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學是人的解放的現(xiàn)實論證

由馬克思主義哲學我們認識到經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本科學原理，自然而然馬克思所追求的人的自由全面發(fā)展以及人的解放也應(yīng)該在“生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”，應(yīng)該在“有關(guān)的時代經(jīng)濟學中去尋找”這個任務(wù)就是馬克思政治經(jīng)濟學所完成的，馬克思主義的政治經(jīng)濟學深刻闡述了人之所以會走向解放的現(xiàn)實物質(zhì)社會基礎(chǔ)，看到了社會發(fā)展的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一——剩余價值學說，就是在政治經(jīng)濟學中呈現(xiàn)出來的，它揭示了資本主義制度下資本和勞動的關(guān)系，也就是揭漏了資本家是如何剝削壓迫無產(chǎn)階級的。

私有制是馬克思主義政治經(jīng)濟學中討論的重點，通過對資本主義社會中各種現(xiàn)象的研究分析，馬克思認為現(xiàn)存資本主義社會中存在極大的不平等，這種認識打破了維護資本主義的種種說辭，一陣見血地指出無產(chǎn)階級如果要解放自己就是要消滅資產(chǎn)階級私有制。資本主義條件下社會化的大生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)實，與之相匹配的卻是生產(chǎn)資料的私有化和集中化，馬克思認為這是產(chǎn)生社會巨大矛盾和不公平的根源，在這種制度下資本家只會追逐利益而一無所有的勞動者只能終生被壓榨。

在《資本論》中馬克思通過對資本主義的分析，得出資本主義制度必將滅亡的理論，從而為建立科學社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，在理想的共產(chǎn)主義社會中，人們的物質(zhì)財富和精神財富都會極大豐富，在整個社會中將不存在剝削，因為已經(jīng)將產(chǎn)生剝削的種子——資本主義私有制扼殺了。

可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟學和馬克思主義哲學在關(guān)于人類解放上是一脈相承的，馬克思主義哲學為人的解放提供了通向解放的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學要求我們將上述世界觀和方法論用來考察現(xiàn)實世界，通過對現(xiàn)實社會規(guī)律的認識最終得出人一定會得到解放，而那時的社會就是共產(chǎn)主義社會。

四、科學社會主義是人解放的最終實現(xiàn)

科學社會主義和其他空想的和不科學的社會主義不同，它的科學性是有現(xiàn)實的基礎(chǔ)的，這個基礎(chǔ)就是政治經(jīng)濟學所闡釋的：資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力產(chǎn)生矛盾，由此導致生產(chǎn)方式的變革來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，整個世界歷史進程就是通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式從適應(yīng)到不適應(yīng)再到新的適應(yīng)，如此周而復始推動人類社會不斷向前發(fā)展，而代替資本主義社會的就是馬克思論證的科學社會主義。在科學社會主義狀態(tài)下，人是自由解放的狀態(tài)。

科學社會主義是生產(chǎn)資料公有制代替資本主義生產(chǎn)資料私有制。之前馬克思論證的資本主義社會導致人民不能得到全面發(fā)展的根本原因是資本主義私有制，這種制度必然導致生產(chǎn)資料的私有和集中。馬克思追求人的解放，所以要建立生產(chǎn)資料的公有制，一方面這種制度可以促進生產(chǎn)力的極大發(fā)展，滿足人民日常所需的物質(zhì)和精神資料；另一方面，這種制度消滅了剝削和壓迫，沒有人會為了利潤而壓迫另一群人，這從根本上實現(xiàn)了人的解放。

科學社會主義理論闡明了要逐步實現(xiàn)由社會主義向共產(chǎn)主義社會過渡。這說明人的解放也不是一步到位的，而是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展一步步實現(xiàn)。這其實是馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學在科學社會主義理論中的體現(xiàn)，推翻資本主義建立社會主義并不能一躍而至“自由王國”，社會主義還是以資本主義留下的物質(zhì)為基礎(chǔ)，所以要達到人的解放必然需要一個生產(chǎn)力發(fā)展的過程，在馬克思主義哲學中表述為量變引起質(zhì)變。

馬克思和其他馬克思主義者并沒有對推翻資本主義以后的社會做具體描述，而只是闡明了若干社會主義和共產(chǎn)主義的原則?？茖W社會主義理論中沒有具體闡述在理想的社會下人解放后是什么狀態(tài)，而是闡明了社會應(yīng)該具備的狀態(tài)，闡明在什么樣的社會中人才能得到解放。

馬克思一生想要追求的“自由王國”是以人的解放為標志的，馬克思所作的全部研究落腳點和出發(fā)點也都在人的身上，可以看出馬克思就是為了實現(xiàn)人的解放而創(chuàng)立的一整套科學理論體系，它與別的理論不同的地方在于它是人本與科學的統(tǒng)一，所以要全面了解馬克思主義一定要清楚人的解放在其理論體系中的地位。

參考文獻：

[1]李大釗.李大釗全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：19.

[2]馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：46.

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[4]沈真編.馬克思恩格斯早期哲學思想研究[M].北京：中國社會科學出版社，1982：294.

（作者簡介：李正陽，在讀碩士研究生，作者單位：太原理工大學馬克思主義學院；主要從事思想政治教育研究。）