語(yǔ)文教育應(yīng)探求真善美融合的新理念

摘 要：語(yǔ)文在教育中占據(jù)著非常重要的地位，因?yàn)檫@一學(xué)科能夠培養(yǎng)一個(gè)人健全的人格，塑造出創(chuàng)造性人才，所以必須結(jié)合真善美理想對(duì)語(yǔ)文教育的新理念進(jìn)行探求，在認(rèn)識(shí)論以及倫理學(xué)還有美育學(xué)等方面對(duì)真善美進(jìn)行探求，促使受教育者道德意識(shí)的覺(jué)醒，養(yǎng)成探索的品質(zhì)，建構(gòu)自由心靈。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 真善美 新理念

一、在認(rèn)識(shí)論中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“真”進(jìn)行探求

在認(rèn)識(shí)論的層面上對(duì)真善美中的“真”進(jìn)行探求，也就是說(shuō)智力開(kāi)發(fā)以及能力形成還有知識(shí)獲得等效應(yīng)，是在語(yǔ)文教育活動(dòng)與語(yǔ)文教育客體對(duì)語(yǔ)文教育主體所產(chǎn)生的。這就是進(jìn)行語(yǔ)文教育的前提，以提高智能水平為宗旨，從而有效的促使受教育者養(yǎng)成探索的品質(zhì)，而且在語(yǔ)文教育中非常注重基礎(chǔ)性的培養(yǎng)。語(yǔ)文中的智育也就是學(xué)科中的智力教育，對(duì)于智力的開(kāi)發(fā)是在能力的訓(xùn)練以及知識(shí)的傳授過(guò)程中進(jìn)行的，最主要的目的就是求“真”，最主要的責(zé)任就是塑造“健全的人格”以及培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，所以對(duì)于語(yǔ)文教育的全面發(fā)展是非常重要的。

所以在認(rèn)識(shí)論中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“真”進(jìn)行探求時(shí)，語(yǔ)文老師必須在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文智育時(shí)從能力以及智力還有知識(shí)三個(gè)方面充分的考慮，這樣才能夠有效的進(jìn)行探求。在語(yǔ)文知識(shí)這個(gè)方面主要就是對(duì)參與相關(guān)活動(dòng)的主體對(duì)獲得經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)識(shí)的概括。這其中包含了語(yǔ)法詞匯以及修辭還有文學(xué)等等，所以在教育的過(guò)程當(dāng)中為了能夠有效的促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的訓(xùn)練以及學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授是非常重要的，不僅如此，還能夠有效的提高學(xué)生的整體語(yǔ)文水平。語(yǔ)文能力就是指參與相關(guān)活動(dòng)的主體在參與的過(guò)程當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的特殊能力，這其中包含了寫(xiě)作以及說(shuō)話還有閱讀等等。由此也足以看出語(yǔ)文能力的重要性，而且在教育的過(guò)程當(dāng)中為了能夠有效的促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授以及學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，進(jìn)行語(yǔ)文能力的訓(xùn)練是非常重要的，不僅如此，還能夠有效的提高學(xué)生的整體語(yǔ)文水平。語(yǔ)文智力就是指參與相關(guān)活動(dòng)的主體在認(rèn)識(shí)方面所體現(xiàn)出來(lái)的指揮，這其中包含了記憶力以及想象力還有思維里等等。由此也足以看出語(yǔ)文智力的重要性，而且在教育的過(guò)程當(dāng)中為了能夠有效的促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的傳授以及學(xué)生能力的訓(xùn)練，進(jìn)行語(yǔ)文智力的開(kāi)發(fā)是非常重要的，不僅如此，還能夠有效的提高學(xué)生的整體語(yǔ)文水平。所以語(yǔ)文智力能夠使學(xué)生更加的自覺(jué)的在語(yǔ)文教育的各個(gè)階段以及整個(gè)過(guò)程當(dāng)中將其貫穿到其中，這也是語(yǔ)文智力開(kāi)發(fā)的根本目的。所以說(shuō)老師要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中充分的對(duì)語(yǔ)言以及文章還有文學(xué)中的智育因素進(jìn)行挖掘，這樣才能夠充分的發(fā)揮智育功能的最大作用。

二、在倫理學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“善”進(jìn)行探求

在倫理學(xué)的層面上對(duì)真善美中的“善”進(jìn)行探求，也就是說(shuō)思想的凈化以及陶冶情操還有德行的涵養(yǎng)等效應(yīng)在語(yǔ)文教育活動(dòng)與語(yǔ)文教育客體對(duì)語(yǔ)文教育主體所產(chǎn)生的。這對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)就是其靈魂，以弘揚(yáng)人文精神作為宗旨，從而有效的促進(jìn)受教育者對(duì)道德意識(shí)的覺(jué)醒，所以在語(yǔ)文教育當(dāng)中非常注重人文性。語(yǔ)文中的德育也就是學(xué)科中的人文教育，這其中就包含了道德素質(zhì)教育以及革命理想教育還有愛(ài)國(guó)主義教育，最主要的目的就是向“善”，最主要的責(zé)任就是塑造“健全的人格”以及培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，所以對(duì)于語(yǔ)文教育的全面發(fā)展是非常重要的。

所以在倫理學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“善”進(jìn)行探求時(shí)，語(yǔ)文老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文德育時(shí)必須從思想以及德性還有情操三個(gè)方面充分的考慮，這樣才能夠有效的進(jìn)行探求。思想所指的就是人才在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中對(duì)于發(fā)生的事物所產(chǎn)生的看法以及主張的結(jié)果。人類的思想包含了很多，其中就有熱愛(ài)生活以及共產(chǎn)主義人生觀還有強(qiáng)烈的事業(yè)心等等，所以說(shuō)對(duì)創(chuàng)造性人才的塑造以及健全人格的培養(yǎng)是非常重要的，必須要對(duì)學(xué)生思想的凈化重視起來(lái)。而且在教育的過(guò)程當(dāng)中為了能夠有效的幫助學(xué)生確立熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民等主張以及達(dá)成科學(xué)世界觀、共產(chǎn)主義人生觀的看法，進(jìn)行語(yǔ)文德育是非常重要的，不僅如此，還能夠有效的提高學(xué)生的整體語(yǔ)文水平，最終有效的對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行凈化。情操所指的就是不易改變的情感以及操守的傾向。其中就包含了正義感、榮譽(yù)感以及友誼感等等，必須要對(duì)學(xué)生情操的陶冶重視起來(lái)。這對(duì)于學(xué)生操守的陶養(yǎng)以及語(yǔ)文整體水平的提高也是非常重要的。德性所指的就是性格與意志。其中就包含了自尊自強(qiáng)的性格以及吃苦耐勞的意志等等，所以必須要對(duì)學(xué)生德性的涵養(yǎng)重視起來(lái)，這對(duì)于學(xué)生德性的涵養(yǎng)以及語(yǔ)文整體水平的提高也是非常重要的。

三、在美育學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“美”進(jìn)行探求

在美育學(xué)的層面上對(duì)真善美中的“美”進(jìn)行探求，也就是說(shuō)審美意識(shí)的增強(qiáng)以及審美因素的領(lǐng)略還有審美能力的提升等效應(yīng)在語(yǔ)文教育活動(dòng)與語(yǔ)文教育客體對(duì)語(yǔ)文教育主體所產(chǎn)生的。這對(duì)于受教育者自由心靈的建構(gòu)是非常重要的，所以在語(yǔ)文教育當(dāng)中非常注重審美性。

所以在美育學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育中真善美的“美”進(jìn)行探求時(shí)，語(yǔ)文老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育時(shí)必須從審美意識(shí)以及審美因素還有審美能力三個(gè)方面充分的考慮，這樣才能夠有效的進(jìn)行探求。審美意識(shí)所指的就是審美對(duì)象對(duì)審美主體的能動(dòng)反映。其中就包含了審美標(biāo)準(zhǔn)等觀念以及審美想象等心理，所以必須要對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的增強(qiáng)重視起來(lái)，這對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)的增強(qiáng)以及語(yǔ)文整體水平的提高也是非常重要的。審美因素所指的就是審美對(duì)象的內(nèi)容與形式所包含美的成分。其中就包含了自然美以及社會(huì)美等等，所以必須要對(duì)學(xué)生審美因素的領(lǐng)略重視起來(lái)，這對(duì)于學(xué)生審美因素的領(lǐng)略以及語(yǔ)文整體水平的提高也是非常重要的。審美能力所指的就是審美感受能力以及審美鑒賞能力等等，為了能夠有效的生發(fā)學(xué)生的審美感受能力以及發(fā)展審美鑒賞能力提升學(xué)生的審美能力是非常重要的，對(duì)語(yǔ)文整體水平的提高也是非常重要的。

結(jié)束語(yǔ)

真善美融合的理念是語(yǔ)文教育發(fā)展的理想目標(biāo)，盡管如此，但是在上課過(guò)程當(dāng)中不要過(guò)分的對(duì)“真”“善”“美”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，要能夠使三者進(jìn)行有效的融合，從而促進(jìn)語(yǔ)文教育的真正發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：梁燁，1997年9月，女，重慶市江津區(qū)，西南大學(xué)本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)師范