國(guó)學(xué)課堂在小學(xué)教育中的開(kāi)展與實(shí)踐研究

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

一、國(guó)學(xué)教育的時(shí)代價(jià)值

在中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文化復(fù)興是其中不可或缺的一部分，沒(méi)有文化的復(fù)興，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。萬(wàn)木有根，萬(wàn)流有源，民族復(fù)興若是遺失了文化這一塊陣地，將難以立足于世界之林。所以，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化有著極其重要的作用。就當(dāng)代而言，國(guó)學(xué)教育的價(jià)值主要有以下幾方面：

第一，重振國(guó)學(xué)對(duì)培育文化自信，增強(qiáng)文化凝聚力，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的思想文化有著極其重要的歷史作用。文化不同是國(guó)家之間最本質(zhì)的區(qū)別，中華文化五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未斷絕，優(yōu)秀的中華文化是每一個(gè)中華兒女的精神支柱。

第二，重振國(guó)學(xué)對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，社會(huì)道德水平，精神生活水平，構(gòu)建和諧社會(huì)有著現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中，一向重視對(duì)人的培養(yǎng)和規(guī)范，目的是把人培養(yǎng)成為恪守道德，有思想主見(jiàn)的人，能夠成為對(duì)國(guó)家和家庭有著強(qiáng)烈責(zé)任感和義務(wù)感的人，并且在此基礎(chǔ)上形成一系列的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中關(guān)于人的發(fā)展進(jìn)程就是從修身開(kāi)始的，這也是儒家志在培養(yǎng)“君子”和“大儒”的重要因素。

第三，重振國(guó)學(xué)對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展具有理論意義。事實(shí)上馬克思主義是外來(lái)文化，馬克思主義雖是科學(xué)的理論，但馬克思主義中國(guó)化既要求把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合在一起，進(jìn)行理論升華，也必然要將馬克思主義的基本原理與中國(guó)歷史文化相結(jié)合。只有這樣才能形成真正包含中國(guó)元素，中國(guó)氣象，中國(guó)特色和中國(guó)語(yǔ)言所述的中國(guó)化馬克思主義。

第四，重振國(guó)學(xué)對(duì)治國(guó)理政具有重要的歷史借鑒作用。中華文明歷經(jīng)了五千年滄海桑田的變化，在這五千多年歷史當(dāng)中，中國(guó)政治上發(fā)生無(wú)數(shù)次的朝代更迭，無(wú)論是強(qiáng)盛的漢唐時(shí)期還是走向衰弱的明清時(shí)期，每當(dāng)一個(gè)新的王朝誕生時(shí)，統(tǒng)治者都會(huì)從以往的歷史中反思教訓(xùn)、探索治國(guó)之道，由此可見(jiàn)治國(guó)理政的學(xué)術(shù)研究也有著漫長(zhǎng)的歷史，在中國(guó)古代博大精深的學(xué)術(shù)體系當(dāng)中，治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)也是十分完備和豐富的。蘊(yùn)含著德治、法治、仁治等許多經(jīng)世致用的思想。中國(guó)豐富多彩的治國(guó)理念，中華民族的治國(guó)實(shí)踐和政治智慧，實(shí)在是一筆巨大的寶藏。從中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中我們也可以看出來(lái)凡是穩(wěn)定和諧的時(shí)代，也是最具生命力與創(chuàng)造力的時(shí)代。

二、國(guó)學(xué)教育融入小學(xué)教育的現(xiàn)狀分析

國(guó)學(xué)教育想要發(fā)揮出其時(shí)代價(jià)值和實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，就必然要開(kāi)展小學(xué)國(guó)學(xué)教育，因?yàn)樾W(xué)階段是對(duì)人各方面塑造的關(guān)鍵時(shí)期，就目前現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)前小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展正越來(lái)越受重視，教育部早在2014年3月26日就印發(fā)過(guò)關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，許多學(xué)校也積極的開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，但不論是發(fā)達(dá)地區(qū)還是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中都或多或少的存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

首先，國(guó)學(xué)教育城鄉(xiāng)之間存在著較大的差距。在城市雖然有國(guó)學(xué)課堂的開(kāi)展，但國(guó)學(xué)教育被狹義的定義為經(jīng)典文章的誦讀，傳統(tǒng)戲劇，服飾以及傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)教育的范圍被窄化；在較為落后的農(nóng)村學(xué)校，國(guó)學(xué)教育近乎空白，即使進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的也只是作為語(yǔ)文課的附庸來(lái)進(jìn)行隨堂教育。

其次，教師國(guó)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，缺乏完善教材和課程編排。絕大多數(shù)學(xué)校在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育時(shí)沒(méi)有專(zhuān)職國(guó)學(xué)教師，在許多學(xué)校里國(guó)學(xué)教師一般由語(yǔ)文老師兼任且課程的開(kāi)展也是隨機(jī)進(jìn)行的，教師國(guó)學(xué)知識(shí)相對(duì)匱乏；此外，沒(méi)有一套科學(xué)的、系統(tǒng)的小學(xué)國(guó)學(xué)教材使得國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展較為盲目，各個(gè)學(xué)校甚至各個(gè)班級(jí)之間參差不齊，另外沒(méi)有固定課時(shí)安排，也沒(méi)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，國(guó)學(xué)教育只能通過(guò)教師在課堂上用隨機(jī)擴(kuò)充的方式進(jìn)行。

再次，國(guó)學(xué)教育形式單一，內(nèi)容也比較雜亂。經(jīng)、史、子、集，蒙學(xué)、小學(xué)(文字、訓(xùn),音韻)是國(guó)學(xué)之主體，而儒家文化是經(jīng)學(xué)其核心。在所有開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育的學(xué)校中，國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，多為《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、唐詩(shī)宋詞等等，更本無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)學(xué)教育的要求，充其量為國(guó)學(xué)的蒙學(xué)教育而已。對(duì)于涵蓋豐富知識(shí)和涉及廣闊的《論語(yǔ)》《老子》等卻涉獵不深。在國(guó)學(xué)教育的學(xué)校開(kāi)展過(guò)程中教師知識(shí)的匱乏可能對(duì)學(xué)生形成誤導(dǎo)，再者一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的一大弊端。學(xué)生，只是一味的背誦和記憶文章沒(méi)有形成自己的理解，不僅是囫圇吞棗沒(méi)有效果的學(xué)習(xí)，也會(huì)大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、加強(qiáng)小學(xué)教育階段國(guó)學(xué)教育的對(duì)策和建議

（一）提高教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)，完善課程審定和編排工作

教師是知識(shí)的傳授者，教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)直接關(guān)乎到學(xué)生知識(shí)獲取到的正確性因此，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中學(xué)校應(yīng)重視教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升，著重加強(qiáng)教師入職前國(guó)學(xué)素養(yǎng)培訓(xùn)，提高教師綜合素質(zhì)水瓶，為高水平的國(guó)學(xué)教育開(kāi)展提供人才保障。此外，應(yīng)該組織開(kāi)展各類(lèi)公開(kāi)課、講座、報(bào)告等培訓(xùn)。教師應(yīng)該不斷提高自身素養(yǎng)和國(guó)學(xué)內(nèi)涵。注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)個(gè)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。此外規(guī)范國(guó)學(xué)教材十分重要，教育主管部門(mén)應(yīng)該不斷完善國(guó)學(xué)教育課程體系，組織有關(guān)部門(mén)及專(zhuān)家進(jìn)行教材審定工作，規(guī)范國(guó)學(xué)教材使用，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，制定國(guó)學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保質(zhì)量以及其科學(xué)性和合理性。如，在教育內(nèi)容和教材的編排上，應(yīng)該尋求相應(yīng)專(zhuān)家，學(xué)者的意見(jiàn)，需闡明國(guó)學(xué)教育的重要性與時(shí)代價(jià)值。選取適應(yīng)學(xué)生及學(xué)生感興趣的內(nèi)容。

（二）加大教育資金投入，縮小地區(qū)差異

加大教教育資金投入力度，促進(jìn)貧困地區(qū)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)節(jié)教育失衡，出臺(tái)相應(yīng)政策，以資源流動(dòng)解決教育發(fā)展不平衡問(wèn)題。教育均衡才有教育公平，進(jìn)而才會(huì)有社會(huì)公平,而教育均衡的關(guān)鍵在于合理配置優(yōu)質(zhì)教育資源。促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源合理流動(dòng)，是實(shí)，教育均衡的重要途徑。加快研究制定促進(jìn)教育均衡為展政策，推進(jìn)教育體制機(jī)制改革。優(yōu)質(zhì)教育資源以師資為要繼續(xù)實(shí)施“志愿支教”"強(qiáng)弱結(jié)對(duì)”等教育幫扶工程。加強(qiáng)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（三）打破傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育模式，走出課堂教學(xué)

首先，教師講解方式應(yīng)該多樣，活躍課堂氣氛國(guó)學(xué)絕對(duì)不能用死記硬背能夠?qū)W全和領(lǐng)悟，教師要采取多種多樣的講解方式來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育僅僅局限于學(xué)生背誦經(jīng)典國(guó)學(xué)文章，依舊停留在《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等書(shū)本教學(xué)模式上；活動(dòng)開(kāi)展也僅僅在形式單一的著漢服表演上。教師應(yīng)該清楚的認(rèn)知到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)。在開(kāi)展活動(dòng)中可以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)，話劇，書(shū)法，音樂(lè)的表演，讓學(xué)生充分參與，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解和感悟。

（四）國(guó)學(xué)教學(xué)需走出課堂，走進(jìn)社會(huì)和生活之中去，社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，國(guó)學(xué)教育離不開(kāi)社會(huì)和生活，教師可帶領(lǐng)學(xué)生觀光歷史古跡、展覽進(jìn)行知識(shí)教育，國(guó)學(xué)中特別注重人的德育，而開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)是最好的德育手段，學(xué)生在獻(xiàn)愛(ài)心，去敬老院看望老人等活動(dòng)中能受到直接教育，國(guó)學(xué)教育不滿(mǎn)足于課本，應(yīng)更多來(lái)源社會(huì)和生活。

綜上所述，國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展具有十分重要意義，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興中不可或缺的一部分，大力發(fā)展國(guó)學(xué)教育有助于推動(dòng)文化自覺(jué)與自信的構(gòu)建；國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)從小學(xué)開(kāi)始抓起，小學(xué)階段的國(guó)學(xué)機(jī)教育是人格、道德塑造的重要時(shí)期，應(yīng)加強(qiáng)和完善小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育，培育品德優(yōu)良、有責(zé)任感、有理想的新時(shí)代學(xué)生。