偉大的父親山

在秦嶺行走的那些日子，我不得不承認(rèn)，在過(guò)去和現(xiàn)在，秦嶺負(fù)載了我們這個(gè)民族從童年到青年、壯年所有文化精神的重量與經(jīng)歷。

如果說(shuō)黃河、長(zhǎng)江是一個(gè)民族的精神圖騰，那么秦嶺則是一個(gè)民族歷史情感、現(xiàn)實(shí)遭際堆積起來(lái)的山嶺。這是我深入秦嶺，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的行走后最深的感悟。

站立秦嶺，南望蒼莽，山巒綿延，草綠林翠，江河泉源奔涌而去，為長(zhǎng)江助陣，向淮水增源，盆地相間，成為大半個(gè)中國(guó)的綠色泉源；面北而望，秦嶺直垂而下，河峪密布，沖積出了一片肥沃的關(guān)中平原，渭河中流，田壟相望，光照充沛。這高高的山嶺，擋住了西伯利亞南下的寒流與沙塵風(fēng)暴，讓南國(guó)一片蔥蘢，江湖密布，溫潤(rùn)宜人。向東則把江淮河洛、華東、華北變成了中國(guó)最大的糧倉(cāng)。更重要的是，從古到今，中華文明孕育成長(zhǎng)于此：在秦嶺懷抱里生存、壯大起來(lái)的秦人首次讓西方人知道了中國(guó)；在秦嶺護(hù)衛(wèi)下誕生的漢朝，讓中國(guó)人擁有了一個(gè)名字——漢；以秦嶺為屏障的長(zhǎng)安誕生了7 世紀(jì)世界文明的中心——盛唐文明……

所以，秦嶺可以當(dāng)之無(wú)愧地堪稱華夏文明的精神高地，是一座偉大的父親山，也是一座被淡忘了很久，亟須我們重新認(rèn)識(shí)并膜拜的山脈。

一個(gè)民族的背影最早的華夏部族形成于此

大約一萬(wàn)多年前，一支扶老攜幼，趕著羊群的隊(duì)伍從甘青高原出發(fā)，朝著太陽(yáng)升起的地方一路奔波遷徙。他們?cè)诨脑兔芰掷镩L(zhǎng)途跋涉，歷盡艱辛，當(dāng)來(lái)到渭河上游一帶的西秦嶺山地時(shí)，溫暖的陽(yáng)光，和煦的春風(fēng)，豐美的草場(chǎng)，讓疲憊不堪的遷徙者欣喜若狂。身披獸皮的老者突然跪倒在地，老淚縱橫地仰天長(zhǎng)嘯：“家園！這就是神指示給我們的家園！”

于是，這支以牧羊?yàn)樯年?duì)伍便在這里安下了家，他們就是華夏大地上一個(gè)最古老的民族——古羌戎人。

擁有了廣袤肥沃的土地，生活就可以重新開(kāi)始。這支后來(lái)被稱作西戎或羌、氐的游牧部落，從此就在渭河和黃河上游一帶棲息繁衍，游牧漁獵。

這個(gè)時(shí)期，大抵相當(dāng)于原始社會(huì)母系氏族晚期。長(zhǎng)途跋涉的遷徙路上，在與其它民族和野獸的爭(zhēng)斗中，這支古羌戎人逐漸明白了一個(gè)道理：在平靜的環(huán)境中，女人可以溫暖生活，但當(dāng)一個(gè)部族遭遇大動(dòng)蕩時(shí)，真正能夠保護(hù)他們并讓他們獲得牧場(chǎng)和獵物的，還是具有強(qiáng)壯體魄的男人。因此當(dāng)男人漸漸成為部族生活的主角以后，這支部族便分化形成了羌族和氐族，分別沿秦嶺北側(cè)的渭河和黃河漸序東進(jìn)，并在與當(dāng)?shù)赝林嗷ト诤系倪^(guò)程中進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，形成了最早的華夏諸部族。

由游牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕之后，這支羌戎開(kāi)始逐步建立男權(quán)社會(huì)，并在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)討伐中，成為了中原大地的主人和統(tǒng)治者。

在秦嶺沿線，至今能找到許多因?yàn)檫w徙而留下的生活痕跡。在秦嶺南麓的徽縣、略陽(yáng)，我喝過(guò)一種類似藏族奶茶的罐罐茶。這種以核桃仁為佐料的茶飲，極苦極腥，我喝不慣。略陽(yáng)街頭擺罐罐茶攤的老人看我喝得直皺眉頭，就笑著說(shuō)這種茶是羌族人的喝法，既能提神醒腦，又有滋補(bǔ)功效。略陽(yáng)的土著，是來(lái)自天水甘谷一帶的羌人后裔。甘谷在秦嶺以北，當(dāng)年從嶺北向中原發(fā)展的羌人進(jìn)入西秦嶺北坡之后，很快就接受了當(dāng)?shù)赝林纳?，所以罐罐茶的喝法也就看不出游牧民族的遺風(fēng)了。而在南秦嶺，這種原汁原味的羌族茶飲，至今還保留了遙遠(yuǎn)的甘青高原的味道。

那苦味，是漂泊無(wú)定的游牧、遷徙、艱苦生活熬出來(lái)的味道；那腥味，是牛羊身上的氣息，也是征戰(zhàn)殺戮的血腥味道。對(duì)于成長(zhǎng)中的古羌族人來(lái)說(shuō)，一個(gè)男人如果習(xí)慣了大碗大碗喝這種既苦且腥的罐罐茶，他也就長(zhǎng)大了，成人了。從此以后，在無(wú)休止的遷徙和征戰(zhàn)中，他就得像一個(gè)真正的男人去吃苦、去拼殺。

所以，后來(lái)當(dāng)我讀到《后漢書(shū)》里“羌人死，燔而揚(yáng)其灰”的文字時(shí)，我才明白秦漢以前的中國(guó)歷史，為什么總是蕩漾著敢作敢為、敢生敢死的男子漢血性——那是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，羌氐民族的血液還在我們身體里奔騰狂涌。血濃似火，鮮血燃燒到了極致，一個(gè)民族的氣質(zhì)也就在生與死的交鋒中凸現(xiàn)出來(lái)了。

從馬夫到帝王見(jiàn)證秦始皇一統(tǒng)中國(guó)

“秦嶺”一詞，最早出自司馬遷《史記》中的一句話：“蓋秦嶺天下之大阻也。”司馬遷之前，《詩(shī)經(jīng)》《禹書(shū)》《山海經(jīng)》一直把秦嶺稱為“南山”。這就是說(shuō)，中國(guó)地理學(xué)上真正出現(xiàn)“秦嶺”這個(gè)名詞，是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后。

那么，“秦嶺”一名的來(lái)由，是否與秦人、秦國(guó)、秦始皇有關(guān)呢？答案是肯定的。

莽莽秦嶺西接昆侖，東臨江漢，至今都是中國(guó)版圖的中心。而在中國(guó)歷史上，第一次將東零西碎的中國(guó)版圖歸攏到一張圖紙上的顓頊后裔——嬴秦的故園，就在秦嶺西部余脈的隴南山地。

嬴秦是母系氏族時(shí)期一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的部落，最早生活在山東一帶。從大海之濱的山東半島經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他們來(lái)到西秦嶺北坡定居。最初在秦嶺山地立足未穩(wěn)，秦人被周天子派到秦地為王室牧馬。所以論起秦人的出身，不過(guò)是周王室一介馬夫。那時(shí)的秦嶺西部山區(qū)和渭河谷地天闊地廣，牧草豐美，秦人在那里養(yǎng)出了一批又一批膘肥體健、能征善戰(zhàn)的良駒。秦地出產(chǎn)的良馬，在周王室稱霸春秋的戰(zhàn)場(chǎng)上屢建戰(zhàn)功，秦人也因此獲得了受邑封地。此后，秦人一邊繼續(xù)以牧馬為業(yè)，一邊開(kāi)始腳踏實(shí)地暢想成就霸業(yè)的未來(lái)，并且慢慢強(qiáng)大起來(lái)，先是西周附庸，隨后成長(zhǎng)為大夫，最后躋身諸侯。一只孱弱的小鳥(niǎo)，漸漸成長(zhǎng)為一頭橫行四海的雄獅。

這一段秦人臥薪嘗膽的歷史，前后大概持續(xù)了300多年。直到公元前761年，秦文公率700兵東獵，在汧水和渭水交匯處選定新都邑，秦人才開(kāi)始走向創(chuàng)造千秋霸業(yè)的新天地。當(dāng)時(shí)，秦人從甘肅禮縣的西垂宮出發(fā)，經(jīng)天水、麥積山、吳砦至甘、陜交壤的陜西鳳閣嶺、晁峪、甘峪、硤石，最后到達(dá)寶雞?？梢?jiàn)，秦人最初扎根的地方是在秦嶺山區(qū)，在自西向東挺進(jìn)時(shí)，也是緊依著北秦嶺漸漸東進(jìn)的。

在宋代以前，中國(guó)政治、文化和經(jīng)濟(jì)的中心設(shè)在秦嶺與黃河之間的中原地區(qū)，好像原本就是天經(jīng)地義的。以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中地區(qū)，就像一本深藏玄奧的大書(shū)，其中的人間氣象，世事春秋，實(shí)在是太豐富了。

到秦穆公時(shí)代，秦人已將征戰(zhàn)的刀戈伸到了秦嶺東部余脈河南崤山一帶。至于秦嶺南坡的嘉陵江和漢水上游一帶，早在秦文公時(shí)代，就已并入出土于天水牧馬灘那幅秦人繪制的木板作戰(zhàn)地圖了。

從落魄到為周王室牧馬，到建國(guó)立業(yè)，再到縱橫天下，橫掃六合，秦人一直都是以秦嶺為軸心東拓西進(jìn)的。是秦嶺給了秦人生存、生活、成長(zhǎng)、壯大的溫暖家園；是秦嶺的高峻與博大，在秦人歷經(jīng)十?dāng)?shù)代的成長(zhǎng)過(guò)程中，賦予、培養(yǎng)了他們從馬夫到帝王的氣魄與雄心；是秦嶺為秦人后來(lái)的創(chuàng)業(yè)征戰(zhàn)提供了天然屏障，尤其是在完成霸業(yè)之后，其政權(quán)經(jīng)濟(jì)的中心，仍然緊緊圍繞、依靠著秦嶺——秦嶺是秦人的歷史，是秦人的現(xiàn)實(shí)，也是秦人的夢(mèng)想與宿命。

于是，人們就像將秦嶺之南、漢江南岸古代巴人活動(dòng)中心的那座山叫做“巴山”一樣，無(wú)可爭(zhēng)議地把這座與秦人崛起、興盛息息相關(guān)的山嶺稱之為“秦嶺”了。

大漢之根孕育華夏帝國(guó)的溫床

再?gòu)?qiáng)大的帝國(guó)，也終究是要滅亡的。在始皇帝之后的秦二世手里，立國(guó)不足20年的秦朝，就不得不在揭竿而起的農(nóng)民起義中煙消云散，而劉邦和項(xiàng)羽，便是那場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)最后的受益者。

公元前207年，劉邦搶在項(xiàng)羽之前攻下了秦的首都咸陽(yáng)。然而，由于與項(xiàng)羽軍事力量懸殊，鴻門(mén)宴之后，劉邦還是被項(xiàng)羽封為漢王，發(fā)配到了有秦嶺相阻，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是荒蠻之地的陜西漢中。

自夏朝以后到明朝滅亡，在秦嶺以北的關(guān)中大地上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四百余次改寫(xiě)過(guò)中國(guó)歷史的大戰(zhàn)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)最后的結(jié)局，就是一個(gè)帝國(guó)的滅亡，和另外一個(gè)帝國(guó)的誕生。

有秦嶺阻擋劉邦北上，作了西楚霸王的項(xiàng)羽，自然不會(huì)擔(dān)心漢王與自己再爭(zhēng)奪天下。但這其實(shí)對(duì)劉邦而言才是天時(shí)地利。加上張良、蕭和、韓信等一批謀臣輔佐，劉邦在漢中安下心來(lái)養(yǎng)精蓄銳，屯糧練兵，壯大實(shí)力，等待東山再起的機(jī)會(huì)。公元前206年，也就是來(lái)到漢中的第二年，劉邦揮戈北上，挺進(jìn)關(guān)中。經(jīng)過(guò)楚漢之爭(zhēng)，劉邦擊敗項(xiàng)羽，公元前202年，劉邦稱帝，建立西漢王朝，定都長(zhǎng)安（今陜西西安）。

從秦嶺南側(cè)的漢中重新崛起的劉邦，在建立自己的政權(quán)后，將國(guó)號(hào)取名為“漢”，想必是出于對(duì)這塊成就他立國(guó)大業(yè)的根據(jù)地的感念之情吧。從此之后，人們便自豪地稱自己為大漢王朝的子民。但讓劉邦沒(méi)有想到的是，這個(gè)“漢”字會(huì)成為一個(gè)民族的代名詞，而由楚文化、秦文化融合而形成的漢文化，也從一棵弱小的幼苗繼而長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，成為流淌在一個(gè)民族血管里兩千多年卻亙古常新的血液。

其實(shí)，秦嶺不僅是大漢之根，也是孕育華夏帝國(guó)的溫床。

早些年讀柏楊先生的《資治通鑒本末》，這位精通古今的飽學(xué)之士，在列舉中國(guó)歷史上可以和彼得大帝、拿破侖相提并論的“大帝級(jí)”皇帝時(shí)說(shuō)：從古至今，中國(guó)總共有560個(gè)帝王，但能稱為“大帝”的，不過(guò)5人而已，即秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、前秦世祖苻堅(jiān)、唐太宗李世民和康熙帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁。

的確，中國(guó)歷史上能夠文治武略并興，創(chuàng)造出讓世人引項(xiàng)仰望的華夏帝國(guó)榮光的，不就是這幾個(gè)人嗎？神奇的是，這五個(gè)朝代中的秦、西漢、前秦和唐代的都城，都緊緊依靠著秦嶺懷抱的關(guān)中一帶。即便是后來(lái)，皇帝們?cè)谙剃?yáng)或長(zhǎng)安實(shí)在呆不下去了，要另?yè)穸汲?，?qǐng)風(fēng)水學(xué)家勘察龍脈地氣，再次被選中的地方，往往還是秦嶺東首，“處天下之中，挾崤澠之阻”的洛陽(yáng)。

由此可見(jiàn)，橫貫中國(guó)東西的秦嶺，對(duì)一個(gè)王朝的興衰實(shí)在是太重要了。歷朝歷代，凡是選擇在長(zhǎng)安或洛陽(yáng)作為首都，其國(guó)都主要面臨的政治和軍事威脅就比較單一——那就是北方。于是，漢武帝劉邦沒(méi)有來(lái)自秦嶺以南的威脅，可以從容地對(duì)付匈奴，唐太宗李世民也有閑暇經(jīng)營(yíng)他的貞觀之治。

而《中國(guó)帝王龍脈探索》一書(shū)在談及秦人龍脈時(shí)說(shuō)，緊依秦嶺的關(guān)中，之所以被歷代帝王選為都城，是因?yàn)殛P(guān)中一帶東臨函谷關(guān)，西連大散關(guān)，南有恰似蒼龍的秦嶺屏障，可攻可守，龍氣地脈，豐盈沖天，自然是誕生大王朝，孕育大氣象的天賜佳土。

無(wú)論龍脈一說(shuō)是否可信，但秦嶺在中國(guó)歷史上的重要地位無(wú)可厚非。

如今，秦嶺腳下的千軍萬(wàn)馬，長(zhǎng)安古都的悲歡離合，都在漶漫的史書(shū)上沉默無(wú)言。然而在這片黃土上，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨積淀的一個(gè)民族的魂魄、氣血和精神，卻永遠(yuǎn)留在了那里。