正氣·勇氣·靈氣
——論著名作曲家岳瑾傳遞精神正能量的藝術(shù)實(shí)踐

□ 尹曉星

“真了不起，岳瑾又有歌劇音樂榮獲金獎(jiǎng)啦！”

國家一級作曲、湖南省音樂家協(xié)會(huì)副主席岳瑾，他作曲的歌劇《愛，沒有謊言》，榮獲2018年湖南省藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)；同時(shí)，山歌劇《半條棉被》被湖南省委宣傳部選作“三下鄉(xiāng)”劇目。為此，省內(nèi)外有不少作曲家皆為之驚羨。

我有位曾畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院理論作曲系，一直在某地區(qū)歌舞劇團(tuán)從事歌劇音樂創(chuàng)作的朋友，得知此情后，在電話中與我長聊。他說：“歌劇是以聲樂與器樂為主要表現(xiàn)手段的音樂戲劇，是音樂藝術(shù)高度發(fā)展水平的重要標(biāo)志。歌劇音樂其容量所蘊(yùn)含、所反映的重大社會(huì)性與深刻的哲理性，頗難駕馭與表情達(dá)意，其音樂結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，特別是劇中人物音樂形象塑造的高難度，仰仗非凡的專業(yè)功力與精妙的匠心獨(dú)運(yùn)。用著名作曲家傅晶的話說，‘歌劇與那些短平快的音樂相比，委實(shí)令人望而生畏，退避三舍?！仪昂髣?chuàng)作了16部大小歌劇音樂，雖未成‘啞’劇，但一部部既未獲獎(jiǎng)又沒唱響。而作曲家岳瑾真可謂大手筆。我有一位湖南郴州的大學(xué)校友，經(jīng)常與我在電話中談起岳瑾，這位藝術(shù)天才，早在二十多歲時(shí)與人合作的大型歌劇《公寓·13》，就榮獲了全國性大獎(jiǎng)?！?/p>

我告訴他，岳瑾這位胸藏錦繡、大美于心的作曲家，踵事增華，接二連三地推出了大型歌劇《那年冬天》 《以青山的名義》，與一大批小型歌劇如《礦帽》《啊，隊(duì)長》等等，皆為民族神韻與時(shí)代精神，在一個(gè)新的審美高度有機(jī)融合的貼民生、接地氣之作。岳瑾歌劇音樂的深邃意蘊(yùn)，是一種弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神導(dǎo)向與精神引領(lǐng)，更是中華美學(xué)精神以堅(jiān)定的文化自信弘揚(yáng)與彰顯。所以，這些歌劇音樂，均榮獲?。ú浚?級或全國性的金、銀獎(jiǎng)或“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

此刻，這位朋友耐不住聽我介紹，迫不及待地打斷我的話，他無比激動(dòng)十分誠摯地說：“岳瑾主席的的確確是一位令音樂界同仁欽佩與敬重的作曲家。他是我心中最仰慕的一位做人為藝的楷模！”

正因?yàn)樵黎鋈藶樗?、音樂?chuàng)作卓爾不群，2012年12月20日，湖南省文藝評論家協(xié)會(huì)為其主辦“歌劇《以青山的名義》暨岳瑾的音樂創(chuàng)作研討會(huì)。”會(huì)上，湖南省文藝評論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長陳善君博士、湖南省音樂評論委員會(huì)有關(guān)專家、學(xué)者暢所欲言，對大型歌劇《以青山的名義》與岳瑾的音樂創(chuàng)作給予了高度評價(jià)。2013年1月15日，湖南省音樂評論委員會(huì)內(nèi)部會(huì)刊《音樂評論家》，特地為“歌劇《以青山的名義》暨岳瑾音樂創(chuàng)作研討會(huì)”出版論文選專輯。發(fā)表了陳善君博士的《歌劇〈以青山的名義〉的時(shí)代當(dāng)擔(dān)和民生情懷》、著名音樂史論家劉鎮(zhèn)鈺教授的《淺議歌劇〈以青山的名義〉的音樂創(chuàng)作》、湖南省歌劇音樂研究會(huì)劉樂權(quán)執(zhí)行會(huì)長的《歌劇〈以青山的名義〉湘南風(fēng)情的詩意呈現(xiàn)》、湖南省音樂評論委員會(huì)肖舞副會(huì)長的《歌劇〈以青山的名義〉的音樂戲劇性初探》，以及我的《正氣·勇氣·靈氣——論著名作曲家岳瑾傳遞精神正能量的藝術(shù)實(shí)踐》。

由于我這篇拙文，非就其某一作品的論述，而是淺析與蕞議岳瑾的整體音樂創(chuàng)作（他以歌劇音樂創(chuàng)作為主，還涉獵舞蹈音樂、音樂劇、歌曲、影視音樂等多種體裁）。本文其內(nèi)容，是書寫作曲家胸懷氣度與藝術(shù)理念的對接，是表達(dá)作曲家藝術(shù)情感與民意、民心的融通，是抒發(fā)作曲家高尚人格心聲與偉大時(shí)代強(qiáng)音的交響。因此，不少讀者建議與熱望能由公開刊物發(fā)表，激發(fā)更多的專家與學(xué)者研究作曲家岳瑾，特別是有利于更多讀者學(xué)習(xí)作曲家的嘉言懿行、人格修為與講品位、重藝德、樹正氣的為藝操守。鑒于此，我斗膽公開發(fā)表此文，以期拋磚引玉——

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報(bào)告中指出："建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。"文化創(chuàng)造活力，蘊(yùn)藏于億萬人民群眾的智慧之中。特別是廣大文藝工作者，以興國之魂——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，站在歷史文化的前沿，以高度的文化自覺與文化自信，切實(shí)提高對文化意義、文化地位與文化作用的認(rèn)識(shí)，鐵肩道義勇于擔(dān)當(dāng)，因此，一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流!

在這如火如荼的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，在社會(huì)主義文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮的黃金期，中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、郴州市委宣傳部副部長、郴州市音協(xié)主席、作曲家岳瑾，興致勃發(fā)，激情澎湃，他音樂創(chuàng)作的源泉涌流于弘揚(yáng)人間的正氣中，涌流于堅(jiān)守獨(dú)創(chuàng)的勇氣中，涌流于引發(fā)藝術(shù)的靈氣中!他十分動(dòng)情地說：“我作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，又是黨一手培養(yǎng)起來的中國音協(xié)會(huì)員，必須以發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，重視建設(shè)文化強(qiáng)國，看待文化創(chuàng)造活力?！庇谑?，他致力于音樂走進(jìn)大眾，將筆觸伸向百姓，以公信力成就影響力，給人民大眾帶來激情、感動(dòng)、思考與希望。當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姸颊f他的文化理想和藝術(shù)追求，已鑄就了一個(gè)個(gè)新的輝煌。一位音樂評論家撰文評說：“岳瑾有不少作品已實(shí)現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、觀賞性統(tǒng)一，有很好的價(jià)值觀、精氣神。”在我看來，岳瑾三十余年的音樂創(chuàng)作，是關(guān)注民生、感應(yīng)時(shí)代的精彩演繹，傳統(tǒng)與當(dāng)代一脈貫通， 時(shí)代性與人民性完美融合，是向全社會(huì)傳遞精神正能量的藝術(shù)實(shí)踐!

下面，我就岳瑾音樂創(chuàng)作源泉，涌流于正氣、勇氣、靈氣三端，試作論析。

一

唱正氣，樹正氣，只有守正從藝才能一身正氣。岳瑾曾在《創(chuàng)作札記》中寫道：“言為心聲德為先。人品決定作品，人格決定學(xué)養(yǎng)。作為人類靈魂工程師的文藝工作者，只有德藝雙馨，才能擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)先進(jìn)文化、抵御腐朽落后文化的歷史重任；才能一身正氣，以人格的魅力提升與增強(qiáng)作品的精神震撼力、藝術(shù)感染力?！币虼?，他從開始音樂創(chuàng)作的第一天起， 就致力于求真、求善、求美，高揚(yáng)時(shí)代主旋律，堅(jiān)持文以載道，以文化人。

我在上個(gè)世紀(jì)七十年代末就知道作曲家岳瑾。那是在1979年7月一次中國音協(xié)湖南分會(huì)(1992年12月改名為湖南省音樂家協(xié)會(huì))理事會(huì)議上，時(shí)任郴州地區(qū)(后改市)音協(xié)主席龍平，操一口“耒陽塑料普通話”說：“我們郴州音樂人才大多‘老’化了，年輕人太少。好不容易才發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)。像正在湖南師院郴州分院音樂系讀書的岳瑾，今年才19歲，對音樂創(chuàng)作情有獨(dú)鐘，而且來勢看好。他最近創(chuàng)作了一首歌頌祖國的男聲獨(dú)唱曲，還很有想法，旋律比較大氣，情緒飽滿昂揚(yáng)向上，很陽光?！敝两裎疫€記得龍平主席特意將“很陽光”一字一板地重復(fù)了一遍。尤其令我記憶猶新的是，1981年3月，在由中國音協(xié)湖南分會(huì)舉辦的慶祝中國共產(chǎn)黨成立60周年歌曲創(chuàng)作學(xué)習(xí)班上，龍平主席帶來了岳瑾新創(chuàng)作的一首獨(dú)唱歌曲《黨頌》 （茅曉峰詞）。龍平主席在新作品交流座談會(huì)上，先介紹后邊演唱邊分析。一位資深作曲家搶先發(fā)言：“龍主席，你不用多說了，我們好些人已看過這首作品了，不錯(cuò)不錯(cuò)。音樂主題不僅大氣，而且可塑性強(qiáng)，高潮安排在黃金分割點(diǎn)上且很有藝術(shù)張力，特別是襯詞‘啊’的甩腔，他將自己對黨的感恩之情抒發(fā)得可謂淋漓盡致。好歌，好歌!”緊接著又有幾位與會(huì)者發(fā)言肯定岳瑾的《黨頌》，也相應(yīng)地指出其某些不足之處。這時(shí)，會(huì)議主持者白誠仁老師十分高興地說：“后生可畏！岳瑾的確是個(gè)好苗子！老龍，多謝你這個(gè)伯樂。”

岳瑾自1980年8月，畢業(yè)于湖南師院郴州分院音樂系后，旋即分配至桂東縣文化館任音樂專干。他甫一接觸社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)作積極性更高了。類似《黨頌》這樣的主旋律歌曲創(chuàng)作了近100首，而且起點(diǎn)都較高。用他的話說：“我的歌曲創(chuàng)作，是向黨向人民向祖國掏一顆真誠之心，是抒發(fā)對黨對人民對祖國的一腔摯愛之情。在大學(xué)所學(xué)到的基本知識(shí)，已與生活的本真結(jié)合起來派上了用場?！蔽已形鏊缙诘囊恍┳髌?，深深地感受到，他抒寫謳歌黨、贊頌祖國、歌唱人民群眾的音樂，可謂真正掏上一腔敬重、景仰、誠摯之情，創(chuàng)作的姿態(tài)既理性又穩(wěn)健，以感應(yīng)時(shí)代的歌調(diào)抒情宣意，令人演唱起來思想與精神很自然地得以洗禮與升華。

本世紀(jì)以來，我與岳瑾見面多了，而且有機(jī)會(huì)一起談?wù)撘魳穭?chuàng)作。他認(rèn)為，人民音樂家聶耳所說的“不鍛煉自己的人格，無由產(chǎn)生偉大的作品”乃金玉良言。岳瑾十分認(rèn)真地說：“要想在音樂創(chuàng)作上有所作為，必須先做人。只有人做好了，水漲船高，作品自然好?！栏≡普谕郏灏鬃鋈藲庾匀A!’”他說的話含義是何等的深刻，又是何等的富有哲理!事實(shí)證明，只有燦射人格的光芒，才能發(fā)揮精神的力量。倘若一個(gè)作者道德失范，誠信缺損，人格扭曲了，即便是寫了作品，亦必然是“茄瓜色”，偶爾碰上了一首小歌成功了，還得了個(gè)什么“大獎(jiǎng)”，也只能是曇花一現(xiàn)，過眼煙云!岳瑾曾多次對我說：“德高方能藝精蘊(yùn)含深邃，煜人勵(lì)人。如果一個(gè)文藝工作者沒有高尚的情操，就不可能虛懷若谷，德藝兼修，志趣雅潔，更不可能以優(yōu)秀的作品傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)人間正氣，塑造美好心靈，也就是說，只有自身善良才能感受善良，只有自身高尚才能知曉高尚。所以，我將‘德高方能藝精’，作為自己創(chuàng)作實(shí)踐的座右銘?！?/p>

因此，從岳瑾三十余年的音樂創(chuàng)作實(shí)踐與其豐碩成果看，他的創(chuàng)作活動(dòng)從不跟“風(fēng)”，從不追“星”，從不隨俗。他對所謂的“快餐音樂”、“金曲排行榜”之類，不屑一顧。他始終以清醒的頭腦，按照自己所追求的目標(biāo)，貼近民生、貼近實(shí)際、貼近時(shí)代，遠(yuǎn)離勢利、遠(yuǎn)離時(shí)髦、遠(yuǎn)離浮躁。用一位音樂評論家的話說：“岳瑾所追求的是真正的音樂。他用時(shí)代與民族的眼睛觀察生活，一身正氣地高揚(yáng)人間正氣，以神圣的歷史文化使命感，高瞻遠(yuǎn)矚地從生活的本真中開掘出音樂藝術(shù)的潛質(zhì)，注重以心靈交響的震撼力，去感動(dòng)人、鼓舞人，服務(wù)大局，引領(lǐng)風(fēng)尚?！毕袼?986年1月調(diào)入郴州地區(qū)歌舞團(tuán)任黨支部副書記(主持工作)時(shí)，參與創(chuàng)作的輕歌劇《公寓·13》，翌年該劇參加全國歌劇交流演出榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)。他單獨(dú)完成的唱段《你心底多么善良》，入選《中國歌劇選曲集》。他在這一選曲中深情而柔婉地唱道：“你心底多么善良，你胸懷多么坦蕩。這短暫的相遇，給了我一片燦爛的陽光……”此詠嘆調(diào)，乃岳瑾自己善良、正直情懷的獨(dú)白，心靈之聲的真切傾吐。這一精彩唱段在全國已產(chǎn)生了較大影響。又如他在2011年榮獲湖南省“五個(gè)一工程” 獎(jiǎng)與中國·湖南第三屆金旋律音樂節(jié)征歌大賽金獎(jiǎng)的《天地母愛》，以質(zhì)樸、誠摯、清新的音樂，將歌詞“母親是藍(lán)天，母親是大地，母親是幸福，母親是甜蜜”的深邃內(nèi)蘊(yùn)，抒發(fā)得氣韻剛健而柔婉，情思搖曳而沉穩(wěn)，以沁人的詩意，給歌者、聽眾心靈的震撼與精神的升華。

岳瑾于1995年升任郴州市文化局副局長，2000年任局長，并連選連任市音樂家協(xié)會(huì)主席至今已20余年。他力推音樂人才狠抓精品工程。在發(fā)現(xiàn)與選拔音樂藝術(shù)人才上，他堅(jiān)持公正用人，公在事業(yè)、公在正氣，他講擔(dān)當(dāng)，重?fù)?dān)當(dāng)，激勵(lì)與增強(qiáng)音樂人才創(chuàng)大業(yè)的精氣神。以“比人不比藝”、“ 人品藝德兼?zhèn)洹钡娜伦R(shí)才視角與理念，發(fā)現(xiàn)音樂人才、培育音樂人才、成就音樂人才。他精品意識(shí)強(qiáng)，自己成了獲獎(jiǎng)“專業(yè)戶”外，更看重郴州市近些年來音樂作品在全國全省評獎(jiǎng)活動(dòng)中屢獲佳績?？梢赃@樣說，岳瑾完全將個(gè)人前途命運(yùn)融人黨的音樂藝術(shù)事業(yè)之中。所以，他襟懷坦蕩，守正從藝，大力宣傳崇德尚藝精神，以人生奉獻(xiàn)為榮，追求高尚的完美人格，自覺地爭做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者與社會(huì)主義文明進(jìn)步的身體力行者。用他自己的話說：“健全人格與偉大的品德是我一輩子的追求，寫正氣，唱正氣，樹正氣，正者無敵，正者無往而不勝，在音樂創(chuàng)作上，我只有如此堅(jiān)持下去，才敢于堅(jiān)信自己有朝一日寫出真正能向全社會(huì)傳遞精神正能量的作品?！?/p>

二

在我看來，岳瑾音樂創(chuàng)作在堅(jiān)守獨(dú)創(chuàng)性與原創(chuàng)力這一關(guān)鍵問題上，有著非常人的獨(dú)特眼光，有著“明知山有虎，偏向虎山行”的執(zhí)著追求與膽量、膽識(shí)，有著頑強(qiáng)的毅力與勇氣。他曾說過：“創(chuàng)作上切不可‘從眾’與‘趨同’，隨波逐流，必須敢想敢干堅(jiān)守獨(dú)特性與原創(chuàng)力?！彼J(rèn)為，沒有生活底蘊(yùn)的作品不可能生動(dòng)，不可能有親和力與感染力。所謂“接地氣”寫作，就是深深扎根于寬廣深厚的生活土壤，不僅僅拘泥于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，包括人文歷史、民俗風(fēng)情等等一切的一切都得總攬，都得體味，都得感受。在我看來，整個(gè)社會(huì)生活，是一種彰顯的文化，是一個(gè)廣袤無垠的舞臺(tái)。作曲家如何在這個(gè)變化無窮的舞臺(tái)上，演繹出真正具有獨(dú)立品格的具有典型性與審美性的音樂？岳瑾的回答是：“這就非有一種創(chuàng)新的勇氣不可!”

對，有了勇氣，才可能堅(jiān)持創(chuàng)新。

如何創(chuàng)新？我認(rèn)真研析他的作品，從中得到四點(diǎn)啟迪：一是切不可重復(fù)自己，要勇于超越自己；二是不忘“根本”，循“本”創(chuàng)作；三是敢于標(biāo)新立異，注重特色（包括地域特色、民族特色、行腔特色、語言特色等），突出個(gè)性（個(gè)性必須尊重接受者審美心理，切不可獵奇，任何個(gè)性都包含著一定的共性，共性寓于個(gè)性之中）；四是以嶄新的藝術(shù)理念，就聲樂作品而言，應(yīng)深刻感受文學(xué)（唱詞）文本提供的思想魅力，入情入理地讓生活藝術(shù)化，力求自成新格地構(gòu)想每個(gè)有情有意的音符。他嚴(yán)格要求自己，致力于每部(首)作品具有獨(dú)立的審美品格，以多維的審美空間，豐富個(gè)性，高揚(yáng)理性意蘊(yùn)，警惕平庸、刻板、空乏、表淺及模式化的人云亦云的“大路貨”。

因此，他敢于與傳統(tǒng)和未來對話。他曾在《創(chuàng)作札記》中寫道：“創(chuàng)新必須立足于傳統(tǒng)，著眼于未來?！畡?chuàng)新’不是口號(hào)，要真做實(shí)干?！痹谖铱磥恚黎囊魳穭?chuàng)作是強(qiáng)制自己以本土經(jīng)驗(yàn)與世界眼光聚合起來慎重地對待獨(dú)創(chuàng)與原創(chuàng)。而且，他深層次地感受到關(guān)鍵之關(guān)鍵，只有牢固地樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以人民群眾的根本要求為創(chuàng)作圭臬，真正把服務(wù)人民作為自己創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，“創(chuàng)新”的難題則可迎刃而解。

比如，他于1984年5月發(fā)表在《湘江歌聲》上的《請不要給我寫信》，同年8月創(chuàng)作并被福建前線廣播電臺(tái)錄制播出的《相思鳥》；上世紀(jì)90年代后發(fā)表或獲獎(jiǎng)的大批歌曲，或舞蹈音樂，如《奶奶門前枇杷樹》 《幸福是無法言說的感覺》 《在那里才能見到你》 《郴州從遠(yuǎn)古走來》 《夢回老家》 《想去一個(gè)美麗的地方》《東江漁歌》 《陽山的月亮》等等，都是非同凡響之作。無論是在音型旋法還是在詞曲結(jié)合上，無論是在結(jié)構(gòu)還是在調(diào)式調(diào)性色彩對比上，都有著獨(dú)立品格的追求，都有其突出的藝術(shù)特色與個(gè)性。他作曲的大型花鼓戲《鄉(xiāng)里大亨》，歌劇、音樂劇《啊，爸爸》《啊，隊(duì)長》 《蹈火者之歌》 《半床棉被》 《等你回來》等，這些戲劇音樂，都可謂是大思維、大手筆之作，無論是在劇中人物音樂形象塑造上還是人物內(nèi)心世界的揭示上，無論是在音樂風(fēng)格把握上還是唱腔與人物性格融合上，他都力求拿捏到位并有所突破。比如，在鮮活的生動(dòng)性方面突出“新”；在觀賞性與可視性方面突出“巧”；在音樂與場景融合上突出“活”；在劇情發(fā)展與音樂關(guān)系上突出“奇”。用一位戲劇音樂評論家的話說：“岳瑾懂戲，他的戲劇音樂與眾不同，講究一個(gè)‘戲’字，更看重一個(gè)‘劇’字。”在我看來，岳瑾由于“舞臺(tái)感”強(qiáng)，善于將戲劇的音樂性與音樂的戲劇性完美融合，善于將“聽”化為“見”的“舞臺(tái)形象”，二者互感互滲，渾然為一 ，戲劇美與音樂美相映生輝。由于他堅(jiān)守獨(dú)創(chuàng)性，出手不凡，藝術(shù)美沁人心脾。如花鼓戲《鄉(xiāng)里大亨》，2004年參加了在河南舉行的全國“映山紅戲劇節(jié)”，榮獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)；歌劇《啊，隊(duì)長》，參加了公安部2006年春節(jié)晚會(huì)，并榮獲三等獎(jiǎng)。

特別是他在音樂語言方面為了創(chuàng)新，不忘“根本”循“本”創(chuàng)作。他曾對我說：“音樂無國界。世界上有無數(shù)個(gè)民族，然而只有一種共同的又最能表達(dá)每一個(gè)民族情感的藝術(shù)，那就是音樂。”在我看來，他的理解頗為深刻，民族民間音樂是世界文化藝術(shù)寶庫中熠熠生輝的珍品，是一個(gè)民族的心聲與靈魂。這就是我們音樂藝術(shù)的“根本”，我們只有循“本”創(chuàng)作，才能解決百曲一格、千歌一腔的雷同問題。而且只有不忘這個(gè)“本來”，才能著眼“未來”；只有立足優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新，才可能出精品力作，立于世界藝術(shù)之林。

由于岳瑾以禮敬自豪的態(tài)度對待民族民間音樂，而且他有勇氣有膽識(shí)地"化"用傳統(tǒng)，"活"用傳統(tǒng)，“巧”用傳統(tǒng)。他為了突出主流價(jià)值，突出當(dāng)下意識(shí)，真正做到了透過民族審美心理，科學(xué)而藝術(shù)地讓傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)融合，給力當(dāng)代，重塑靈魂，在建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，不斷增強(qiáng)作品的親和力、吸引力、感染力。同時(shí)，他為了豐富自己的音樂語匯，以不動(dòng)“根基”為前提，遵循中華民族音樂的發(fā)展軌跡，敢于以開放包容的態(tài)度，積極吸收與借鑒國外優(yōu)秀的音樂文化成果。他三十余年的音樂作品，如歌曲《嗒嗒丟》 《夢回老家》等等，都是從當(dāng)?shù)爻恢菝窀柚形账夭膭?chuàng)作的；他根據(jù)當(dāng)?shù)噩幾澹ㄟ^山瑤）民歌音調(diào)創(chuàng)作的舞蹈音樂《夢回永樂》，根據(jù)汝城畬族民歌素材創(chuàng)作的舞蹈音樂《畬韻》等等，這些作品都特色濃郁，個(gè)性突出，尤其是他的這些舞蹈音樂，每次演出均被觀眾譽(yù)為是“聽得見的舞蹈”。特別是2009年他與人合作的大型歌劇《那年冬天》，由于全劇音樂地方特色鮮明，尤其是全劇選用的音樂素材與劇情十分貼切，極富感染力與表現(xiàn)力。這部歌劇于2009年榮獲湖南藝術(shù)節(jié)田漢音樂獎(jiǎng)，2012年又榮獲湖南省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

三

凡唱過、聽過、悉心咂摸品味過岳瑾音樂作品者，無不感受到他的作品在無拘無束地營造現(xiàn)代氣息的同時(shí)，傳統(tǒng)的韻味又把握得適度，其思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、前瞻性、觀賞性可謂高度統(tǒng)一。在社會(huì)生活如此日趨多樣、多元、多變，各種思想觀念相互交織、碰撞、激蕩，民族的文化精神與審美范式在不斷重構(gòu)的當(dāng)下，他能以科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的全面、辯證、宏觀的思維，以高檐滴水之勢，按照馬克思主義“美的規(guī)律”進(jìn)行音樂創(chuàng)作。因此，廣大讀者與受眾無不高度概括地評價(jià)他的作品：靈氣，岳瑾音樂作品很有靈氣!其靈氣，是從神來之筆的每個(gè)音符中升騰起來，燦射出詩意的充滿睿智的光芒!

所謂靈氣，在我看來，是善于從平凡生活中淘出金子來，善于見所未見地追求與發(fā)現(xiàn)，善于獨(dú)具匠心地抒寫，而且，創(chuàng)作靈氣只能在升華精神美、藝術(shù)美關(guān)鍵之處凸顯。

比如岳瑾的《礦帽》，是一部以小博大、情之所鐘、志之所寄的久演不衰的小型歌劇。全劇音樂與劇中矛盾的沖突性、與戲劇情節(jié)的交融性，渾然天成，詩意呈現(xiàn)。從全劇音樂的結(jié)構(gòu)來看，基本上是以情感意脈為發(fā)展主線，如線串珠，環(huán)環(huán)緊扣，一氣呵成；從調(diào)性調(diào)式布局來看，基本上是C羽或D羽或F宮，而且在注意到貼切允當(dāng)?shù)纳蕦Ρ鹊耐瑫r(shí)，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，臨時(shí)轉(zhuǎn)換調(diào)性，大大增加了音樂的戲劇性。全劇音樂除序曲與間奏音樂外，主體一共7個(gè)唱段，作曲家運(yùn)用了獨(dú)唱、合唱、齊唱、重唱等多種演唱形式。其唱段質(zhì)樸無華，誠摯、真切、純正的音調(diào)，頗具氣質(zhì)與動(dòng)情力。其靈氣操持的神來之筆，令我為之驚羨而拍案叫絕：一是第二曲《危難之中見真情》，在前奏后以一個(gè)四拍的甩腔“啊”，作曲家接著匠心獨(dú)運(yùn)地迭用節(jié)奏型，以音樂將劇情推進(jìn)，尤其是為下面唱段即第三曲《剎那間礦井塌方》音樂的緊張度藝術(shù)性地作了鋪墊；二是在全劇的黃金分割點(diǎn)上，詩意地安排了《請你理解我》核心唱段，其中巧妙地運(yùn)用了對比復(fù)調(diào)手法，其“縱”、“橫” 思維，如“紅花”與“綠葉”相映生輝、相得益彰，而且是情感發(fā)展的必然產(chǎn)物；三是匠心獨(dú)運(yùn)將全劇音樂構(gòu)思成質(zhì)樸無華、平易近人的藝術(shù)特征與風(fēng)格，而且情感豐沛，形象生動(dòng)、鮮活，蕩人心魄，恰如司空圖所云“真力彌滿”則“萬象在旁”，唯其如此，方有“天外神來之筆”！

再以大型歌劇《以青山的名義》為例?！兑郧嗌降拿x》是部具有戲劇情節(jié)簡潔，頭緒少，且系真人真事沒有多少矛盾沖突的特點(diǎn)，這種重在宣傳的題材，意味著必須在真實(shí)性的基礎(chǔ)上構(gòu)思音樂的戲劇性，也意味著要靠音樂推動(dòng)劇情發(fā)展，激發(fā)矛盾，抒發(fā)與揭示劇中人物的內(nèi)在心界。眾所周知，一部歌劇的優(yōu)與劣主要標(biāo)志在于音樂。對于創(chuàng)作《以青山的名義》這樣一部近100分鐘的大型歌劇音樂，可謂舉足輕重，倘若作曲者沒有點(diǎn)靈氣，沒有過硬的本事，委實(shí)是難以成功的。然而，這一奇跡被岳瑾?jiǎng)?chuàng)造了，《以青山的名義》榮獲了第四屆湖南藝術(shù)節(jié)田漢大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的唯一一部歌劇，同時(shí)還榮獲包括音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)在內(nèi)的5項(xiàng)單項(xiàng)獎(jiǎng)。

前不久，由湖南省文藝評論家協(xié)會(huì)主辦、湖南省音樂評論委員會(huì)承辦的大型歌劇《以青山的名義》暨岳瑾音樂創(chuàng)作研討會(huì)在郴州舉行。專家、學(xué)者一致認(rèn)為，《以青山的名義》音樂創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代擔(dān)當(dāng)與突出的民生情懷，湘南風(fēng)情的詩意呈現(xiàn)，音樂戲劇性與戲劇音樂性完美交融，人物音樂藝術(shù)形象的成功塑造，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整個(gè)音樂創(chuàng)作藝術(shù)而科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了本土性與超越性、音樂性與戲劇性、現(xiàn)實(shí)性與虛構(gòu)性，尤其是做到了宣傳與藝術(shù)、一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，是一部具有鮮明地方色彩與民俗風(fēng)情、代表一定專業(yè)水準(zhǔn)的中國式原創(chuàng)民族歌劇，為湖南歌劇音樂創(chuàng)作做了一次有益探索與一定程度的創(chuàng)新，在湖南歌劇音樂創(chuàng)作史上寫下了濃墨重彩的一筆。

這部大型歌劇音樂最能感受到作曲家靈氣之處，我認(rèn)為有四：一是以情感的發(fā)展脈絡(luò)作為結(jié)構(gòu)全劇音樂的主線。二是匠心地將整個(gè)音樂創(chuàng)作的重中之重、關(guān)鍵之關(guān)鍵，放在劇中人物音樂形象的塑造與對比上，既有人物情緒的對比，又有人物個(gè)性化的對比，既有每個(gè)人物音樂意境的對比，又有人物音樂動(dòng)作性的對比等。作曲家通過每個(gè)人物的唱段即聲樂與間奏音樂、背景音樂即器樂來塑造每個(gè)人物音樂形象，如劇中一號(hào)人物劉真茂與二號(hào)人物堯臣香的音樂主題的對比，劉真茂與兩個(gè)兒子的音樂主題的對比，以及與陪襯人物黃澗山等人的音樂主題的對比。這些具有鮮明個(gè)性的音樂形象，通過每個(gè)人物內(nèi)心情感藝術(shù)化的揭示，不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且進(jìn)一步深化了全劇的主題。當(dāng)下，有些所謂歌劇，由于缺少劇中人物音樂形象的塑造，特別是缺少人物情緒與人物個(gè)性化的對比，有的雖然每個(gè)人物有出色的唱段，但仍不能稱其為歌劇，最多亦只能叫“分角色歌曲聯(lián)唱”，或干脆叫“歌表演”。岳瑾的《以青山的名義》之所以成功，其體現(xiàn)歌劇藝術(shù)特征、升華審美精神的靈氣則在于斯。其三，唱腔緊扣漢語言規(guī)律，且靈巧地應(yīng)用了符合漢語聲調(diào)的吟唱等傳統(tǒng)意脈的音樂元素，為廣大老百姓所喜聞樂聽(唱)。其四，表現(xiàn)技藝頗具靈氣，在關(guān)鍵之處他善于運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，巧妙而精當(dāng)?shù)匾灾爻?、合唱段落不斷激發(fā)戲劇矛盾。比如，劉真茂、堯臣香夫婦與其兒子的三重唱《等你回來》，由于三人傾情的歌唱，激昂的演繹：“ ……都說你回來，你都沒回來，綿延的思念與天地同在。”這深情而真切、質(zhì)樸而誠摯的音樂，觸動(dòng)胸懷、沁人肺腑地贊頌劉真茂人格的純潔與高尚，從鮮活而生動(dòng)的音樂形象中，閃現(xiàn)出劉真茂為子孫后代構(gòu)筑蔥郁的精神家園而無私奉獻(xiàn)的品德，光彩照人！

岳瑾認(rèn)為，要寫出好的音樂、美的音樂，首先要有好的品格、美的心靈，所以首先是要做一個(gè)好人， 要與人為善，凡事多從好的方面想，凡是多從好的方面做，人的心靈深處有著真善美，那么從他心靈流出的旋律肯定也是真的、善的、美的。

所以，在我看來，岳瑾用作品張揚(yáng)高尚與敬業(yè)，真情關(guān)注民生，真心表現(xiàn)人民，以生動(dòng)、優(yōu)美的音樂語言，深情地抒寫偉大時(shí)代的脈動(dòng)與偉大的人民奮進(jìn)的情懷，大力踐行愛國、為民、崇德、尚藝的文藝界核心價(jià)值觀，心無旁騖、百折不撓，以最堅(jiān)韌執(zhí)著的人生方式，將自己的命運(yùn)融人祖國與人民的音樂藝術(shù)事業(yè)。他以人為本，綱舉目張，秉持良好職業(yè)精神與道德地為人民抒寫、為時(shí)代而歌，其創(chuàng)造活力的源泉，永不枯竭地涌流于他弘揚(yáng)人間的正氣中，涌流于堅(jiān)守獨(dú)創(chuàng)的勇氣中，涌流于引發(fā)藝術(shù)的靈氣中！

岳瑾自謙地說：“我要加倍努力，彌補(bǔ)自己的不足。”我深信，岳瑾在今后的音樂藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，會(huì)進(jìn)一步發(fā)展多聲思維，進(jìn)一步加強(qiáng)音樂美學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步拓寬藝術(shù)視野。在這偉大新時(shí)代藝術(shù)的春天里，有著歷史的攘助，造化的恩典，會(huì)有黃鐘大呂式的作品時(shí)欣巨浪，為中國特色社會(huì)主義文藝新輝煌貢獻(xiàn)力量；更深信他領(lǐng)軍的郴州市音樂藝術(shù)事業(yè)，從高原邁向高峰充滿了希望！他曾說，我今后邊創(chuàng)作邊寫評論，左右開弓，雙管齊下。所以，有位音樂評論家撰文評價(jià)岳瑾，是位人生正直、虛懷若谷的勇于攀登人類精神高峰的作曲家。我也湊了幾句“打油詩”，權(quán)作本文的結(jié)束語：岳瑾風(fēng)范樹榜樣，鐵肩道義敢擔(dān)當(dāng)；德高藝精抒心聲，一身正氣譜華章；凌云健筆意縱橫，傳遞精神正能量；勇氣靈氣孕天籟，時(shí)代強(qiáng)音鑄輝煌！

（尹曉星 國家一級作曲，享受國務(wù)院政府特殊津貼有突出貢獻(xiàn)音樂家。現(xiàn)任湖南省音樂評論委員會(huì)會(huì)長、湖南省歌劇音樂研究會(huì)會(huì)長、《音樂教育與創(chuàng)作》執(zhí)行主編等20余個(gè)職務(wù)及社會(huì)兼職。）