“讀、行、悟”一體化的閱讀教學(xué)模式建構(gòu)

摘 要：閱讀是一種對(duì)他人生活與人生經(jīng)歷的看待，以求從中獲得一定的認(rèn)知與啟迪，因而其對(duì)人有益，形成“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的說(shuō)法。因此，閱讀是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育內(nèi)容的主體存在。文章針對(duì)“讀、行、悟”一體化閱讀教學(xué)模式的建構(gòu)，結(jié)合小學(xué)閱讀教學(xué)課例進(jìn)行分析，從人文性學(xué)習(xí)主題的確立、圍繞主題的文本閱讀與主題自主體悟、行為作業(yè)的布置和實(shí)施、主題真切感悟與總結(jié)性的主題闡發(fā)四大環(huán)節(jié)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;“讀、行、悟”;閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2019）44-0023-02

引言

教育的本質(zhì)是教書育人，即任何學(xué)科的教育皆應(yīng)圍繞育人的共同原則，而使學(xué)生主體能夠更理性、正確地?fù)碛凶约旱纳钆c生命態(tài)度，直面“人生”主題的語(yǔ)文閱讀教學(xué)更是如此。所以，突破傳統(tǒng)在應(yīng)試思想影響下的功利性與模式化的閱讀樊籬，依據(jù)對(duì)人生認(rèn)知的必然規(guī)律，由閱讀、行為與感悟共構(gòu)的“讀、行、悟”一體化的教學(xué)模式契合教育規(guī)律，具有素質(zhì)教育的優(yōu)越性，將更好地服務(wù)、幫助學(xué)生對(duì)自身生活與人生的認(rèn)知和經(jīng)營(yíng)。此模式的具體建構(gòu)方法，可遵循以下四大環(huán)節(jié)。

一、人文性學(xué)習(xí)主題的確立

“讀、行、悟”一體化的閱讀教學(xué)模式的基點(diǎn)與目標(biāo)，是使閱讀所得能夠真正有益于學(xué)生的生活。所以，建構(gòu)此模式的第一步是，結(jié)合具體文本對(duì)作為學(xué)習(xí)中心的人文性學(xué)習(xí)主題的確立。文本自身的創(chuàng)作背景與寫作宗旨可作為參考，文本所屬的單元主題亦可作為參考，依據(jù)學(xué)生生活實(shí)際，自選角度、自擬主題亦可。總之，決定整個(gè)模式方向的主題的選取，必須具有與學(xué)生生活的密切關(guān)聯(lián)性與教育價(jià)值。

例如，《盼》一文的內(nèi)容為小主人公盼望著下雨，盼望著下雨時(shí)穿上自己心愛的新雨衣，以及在此“盼”的期間小主人公心理與情感的變化，表現(xiàn)了童真、童趣。在這里，“穿新雨衣”的愿望在愈趨富裕的現(xiàn)代家庭里并不是一件需要被“盼望”的事，因而，通過(guò)對(duì)此文的閱讀，學(xué)生無(wú)法真正深刻地體會(huì)到“盼望”的情感，進(jìn)而無(wú)法產(chǎn)生關(guān)于“珍惜”的領(lǐng)悟。但“珍惜”這份情感卻是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，尤其是在當(dāng)今物質(zhì)極大富足的成長(zhǎng)環(huán)境中最應(yīng)習(xí)得的道理。只有學(xué)會(huì)珍惜，才會(huì)關(guān)注身邊已擁有的事物及正在愛護(hù)自己的人，才不致因?yàn)闆]有珍惜而留下人生遺憾。所以，便將“懂得盼望的情感，知道珍惜的可貴”作為此“讀、行、悟”一體化閱讀模式的核心主題，教育視野不會(huì)局限于文本“穿新雨衣”的范圍內(nèi)。

二、圍繞主題的文本閱讀與主題自主體悟

繼人文性的學(xué)習(xí)主題確立之后，便是文本閱讀及通過(guò)此進(jìn)行對(duì)主題的初步自主體悟環(huán)節(jié)，即對(duì)“讀、行、悟”一體化閱讀模式中“讀”模塊的落實(shí)。在此環(huán)節(jié)，涉及如何權(quán)衡處理語(yǔ)言、文學(xué)知識(shí)教學(xué)與人文化教學(xué)的問題，即若兼顧前者，完成整個(gè)模式所需使用的教學(xué)時(shí)間必是長(zhǎng)久的，但若兼顧后者，學(xué)生無(wú)法全面理解文本內(nèi)容。所以，教師可進(jìn)行由主題教學(xué)帶動(dòng)語(yǔ)言、文學(xué)知識(shí)的融合教學(xué)，以自然銜接的方式，在促進(jìn)教學(xué)高效的同時(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)[1]。

例如，在《盼》一文的教學(xué)中，繼上述“懂得盼望的情感，知道珍惜的可貴”此人文性學(xué)習(xí)主題確立之后，教師讓學(xué)生尋找文中能夠表現(xiàn)“我”對(duì)雨衣喜愛的句子，表現(xiàn)“我”對(duì)能夠下雨、穿上新雨衣的盼望的句子，及其所具體表達(dá)的“我”的心理。如“有一天，快到家時(shí)，路邊的小楊樹忽然沙啦啦地喧鬧起來(lái)，就像在嘻嘻地笑”一句。在此，教師先讓學(xué)生重復(fù)朗讀這句話，以及之前的“我開始盼著變天?？墒且贿B好多天，白天天上都是瓦藍(lán)瓦藍(lán)的……”一段，體會(huì)小主人公對(duì)下雨、穿雨衣的急切渴望及在起風(fēng)變天時(shí)的喜悅，從而感知“盼望”的情感。之后，教師則以此情感引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)方式，即以比喻的修辭方式以楊樹笑喻“我”的笑。如此，學(xué)生則初步具有了對(duì)主題的體悟，但依舊達(dá)不到深刻與全面的程度，教師亦未有任何的道理性說(shuō)教。學(xué)生所缺少的并非如此，而是親身實(shí)踐，因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中，學(xué)生才會(huì)自主而深刻地真正懂得盼望的情感，產(chǎn)生珍惜的意識(shí)。

三、行為作業(yè)的布置和實(shí)施

“不撞南墻不回頭”“不到黃河心不死”，是所有“過(guò)來(lái)人”皆會(huì)得出的人生感悟，即旁人給予的任何道理、勸告皆不如主體親自實(shí)踐嘗試有效。相比于相信別人，人更傾向于相信自己，同時(shí)自己所想要擁有的事物永遠(yuǎn)不可能因他人的言語(yǔ)勸告便從自己的心中消除。所以，文本閱讀在初步得出人文性主題感悟之后，教師應(yīng)將行為實(shí)踐作業(yè)的布置代替道理的說(shuō)教與靜態(tài)的字詞書寫，前者對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與生活具有無(wú)可替代的意義[2]。

例如，在《盼》一文的教學(xué)中，為讓學(xué)生對(duì)“懂得盼望的情感，知道珍惜的可貴”的主題有真正深刻的領(lǐng)悟，教師可向?qū)W生布置作業(yè)：回憶一個(gè)自己特別后悔沒有珍惜但已經(jīng)失去的事物，或者一個(gè)人，或者一段時(shí)光等，然后再回憶當(dāng)初自己為了得到它所做的一切、所懷揣的情感，并將自己的回憶過(guò)程寫下來(lái)。如一位學(xué)生寫道：“我曾經(jīng)很想學(xué)習(xí)鋼琴，想到夢(mèng)里都是我彈鋼琴的樣子，期待一架真的鋼琴，期待有一天我能在教師的指導(dǎo)下奏出一首完整的樂曲。但當(dāng)媽媽真的給我報(bào)了鋼琴班，用昂貴的價(jià)格買了一架漂亮的鋼琴，我卻失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。至今，我懊悔沒有珍惜當(dāng)初的那段時(shí)光，不然現(xiàn)在我最初的夢(mèng)想一定實(shí)現(xiàn)了?！比绱?，學(xué)生便能結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，類比而體會(huì)到盼望的心情與理應(yīng)珍惜來(lái)之不易的事物的道理，從而深化文本理解、加強(qiáng)生活感悟。

四、主題真切感悟與總結(jié)性的主題闡發(fā)

行為作業(yè)的布置與實(shí)施之后，應(yīng)是學(xué)生交流自身關(guān)于主題的感悟、教師做出總結(jié)性的闡發(fā)的環(huán)節(jié)。因?yàn)榻涣骱吞接懩軌蚴谷说恼J(rèn)知更加鮮明，而教師的點(diǎn)撥與升華則能夠使學(xué)生的認(rèn)知更加印象深刻。

例如，在《盼》一文的教學(xué)中，繼上述行為作業(yè)之后，教師可讓學(xué)生將自己的故事和關(guān)于主題的感悟在小組范圍內(nèi)進(jìn)行分享。如針對(duì)上述“鋼琴”的故事，一位旁聽學(xué)生便評(píng)論說(shuō)道：“得到了就不珍惜是大多數(shù)人的常態(tài)。”另一位學(xué)生則說(shuō)：“那要怎樣才會(huì)改變這種常態(tài)，讓人學(xué)會(huì)珍惜呢？”有學(xué)生回答說(shuō)：“或許可以始終用初心提醒自己，或許沒有辦法，因?yàn)橹挥惺チ巳瞬艜?huì)成長(zhǎng)，才能真正懂得珍惜”……如此，學(xué)生的認(rèn)知將在彼此觀點(diǎn)的交互中變得更為深刻。隨后，教師便語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，你們現(xiàn)在所擁有的一切，包括事物，包括愛，包括你們的年華，都是生命賜給你們最好的禮物。它們可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝從你們的視野中脫離，但其依舊存在，但當(dāng)它們真的不存在了，你們會(huì)感到痛心和懊悔，甚至是無(wú)法彌補(bǔ)，成為你們的缺憾。你們的生命還很長(zhǎng)，珍惜現(xiàn)在及以后會(huì)擁有的一切吧，不要等到失去了才追悔莫及?！敝链?，“讀、行、悟”一體化的教學(xué)模式落實(shí)完畢，學(xué)生從中所習(xí)得的內(nèi)容遠(yuǎn)超功利性應(yīng)試目的下的單純文本分析。這有益于應(yīng)試，更益于學(xué)生自身的生命成長(zhǎng)與發(fā)展[3]。

結(jié)語(yǔ)

總之，結(jié)合生活與人生的閱讀教學(xué)，契合閱讀與文學(xué)、文化的屬性和規(guī)律，必將促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本、生活與人生的解讀，從而實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育，這符合教書育人的本質(zhì)要求。

[參考文獻(xiàn)]

史翔.論小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的生活化教學(xué)[J].學(xué)周刊，2019（11）：116.

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徐銀平.淺議結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文閱讀與日常生活的策略[J].才智，2013（06）：103.

作者簡(jiǎn)介：劉佳莉（1990.8—），女，江蘇南京人，現(xiàn)任東善橋小學(xué)教務(wù)處副主任兼語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，被評(píng)為江寧區(qū)優(yōu)秀教育工作者。