望江挑花的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

張曉偉，梁惠娥，鄔紅芳

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望江挑花的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

張曉偉1，梁惠娥2，鄔紅芳3

（1. 安徽工程大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2. 江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122； 3.安徽工程大學(xué) 安徽服飾文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心，安徽 蕪湖 241000）

望江挑花是中國刺繡藝術(shù)的重要組成部分，其古樸的針法、平面化的紋樣和素雅的色彩特征形成了土、特、奇、古的獨(dú)立形式語言，折射出中國傳統(tǒng)中樸素、從容的審美特征。望江挑花裝飾的單純化、理想化特征，表達(dá)了人民對美好生活的追求和向往，映射出該地域服飾文化的品格。

望江；挑花；特征；文化

望江縣隸屬于安徽省安慶市管轄，地處于古吳國頭楚國尾，吳楚文化在此激蕩，逐步演變，形成了特色鮮明、古樸淡雅的望江地方文化。望江挑花是流傳于望江縣境內(nèi)的民間美術(shù)創(chuàng)作與工藝制作的統(tǒng)稱，是望江人民在古老的漁、耕生存環(huán)境下，由祭祀供品發(fā)展轉(zhuǎn)化成實(shí)用裝飾藝術(shù)的美術(shù)作品。從望江挑花獨(dú)特的針法、色彩和紋樣上，不難看出清新淡雅的吳楚文化留下的深深烙印，粗獷中見大方，古樸中寓高雅。

一、望江挑花的藝術(shù)特征

挑花技藝是依附于服裝和服飾品上的民間手工技藝，表達(dá)著裝行為中對倫理、禮儀文化的規(guī)范意義。因此，望江挑花在服裝及日用品上的裝飾部位、工藝技法、配色方式、材質(zhì)選取、以及紋樣造型等是其最基本的藝術(shù)要素。

（一） 望江挑花的針法特征

“針走單邊謂之挑，針走兩面謂之繡”。[1]這也是挑花工藝與蘇繡、湘繡等著名刺繡工藝在創(chuàng)作技法上的不同之處。望江挑花的傳統(tǒng)針法主要有挑針、鉆針、游針、織針，不同的針法各有妙處，針法與圖案配合能形成花套花、正反形的立體效果。不同技法的運(yùn)用，挑繡出的飾品圖案具有不同的特色和效果。圖1所示為不同針法形成的洋菊花正面線跡。

十字形挑針是最基本的挑花針法，望江挑針又分兩種：單十字、雙十字。挑單十字針正面形成斜十字，背面形成直線，正背面圖案有實(shí)虛的差別；雙十字針挑出的圖案，正面、背面都是十字針腳，紋樣細(xì)節(jié)完全相同。鉆針又稱露針與藏針挑法，正背都能形成完整圖案，但正反圖案色彩完全相反，互為陰陽圖形。游針是根據(jù)圖案需要采用垂直行針和斜行針兩種針法交替進(jìn)行的方法，挑出圖案正面反面黑、白、陰、陽完全一致。

織針借助簡單工具，將同一種顏色的經(jīng)紗上至機(jī)上，另一色紗線上梭，通過提、穿、壓等動(dòng)作，依據(jù)圖案要求不斷變換提紗數(shù)量，如圖2所示如此反復(fù)?？椺樑c鉆針效果一樣，正背面色彩互為陰陽皆成圖案，根據(jù)配色對比度形成一面清新另一面厚重的風(fēng)格特色。

望江挑花一般用較粗的棉布為底布，數(shù)紗是傳統(tǒng)挑花技藝中組織圖形的基本功，傳統(tǒng)望江挑花底布上并沒有畫稿，紋樣的變化和輪廓的轉(zhuǎn)折都要憑借長期練習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來把握，挑花新手一般先臨摹現(xiàn)成的繡品，主要練習(xí)數(shù)紗的技巧和圖形的基本針法組織，熟練以后方能隨心所欲的自由挑繡。與其他地區(qū)的挑花相比，望江挑花繼承了吳楚文化的精深，形成了幾種獨(dú)特的正反成圖技法。特別是挑針、鉆針的文字講究玻璃文，正反兩面都能讀，如：“叢竹竿竿笑，幽蘭朵朵香”、“中華文章”、“中華文圣（如圖3）”、“富貴平安”，見圖3挑花作品：中華文圣。

望江挑花的針法各異，但都能保持正反成趣，形成雙面圖形效果，針法的設(shè)計(jì)組合展示了女性的聰明才智，是衡量女性人生價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)，為女性帶來自信。女性通過挑花陶冶個(gè)人情操，修養(yǎng)溫良沉靜的心性。同時(shí)，借助于挑花出色手藝搏取丈夫、公婆、妯娌及鄰里的喜愛與重視，從而提高自己在家庭、家人與村里人中的身價(jià)地位?？梢娞艋ǖ募妓囮P(guān)系到一個(gè)女子乃至于家人的幸福美滿。

（二） 望江挑花的紋樣特征

望江挑花紋樣源于生活，師法自然，根據(jù)繡品的用途組織元素。注重對稱與均衡、和諧與統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，特別強(qiáng)調(diào)規(guī)矩之美、平穩(wěn)之美，呈現(xiàn)平淡典雅、清新自然的審美意趣。紋樣一般布局在服裝的口緣部位，例如袖口、領(lǐng)口、腳口、門襟、下擺等處。見圖4傳統(tǒng)望江挑花服裝。

望江挑花的色彩青白相間，圖案保持正反成趣，這些圖案都是靠參加制作的各人根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)，沒有固定的藍(lán)本。設(shè)計(jì)者通過象形、會意、諧音，使用單獨(dú)或組合、花中套花等形式完成。只是針法依靠上下代言傳身教，代代傳承。工藝則須憑各人功夫、水平。作品的體現(xiàn)則有規(guī)有矩，千變?nèi)f化，沒有陣法。望江挑花技藝乍看簡單，細(xì)品復(fù)雜，結(jié)構(gòu)布局并不是隨意而為；繡品看似土俗，俗中帶雅；色彩看似單一，卻對比鮮明；紋樣看似拙陋，實(shí)則清秀。[3]

圖4 傳統(tǒng)望江挑花服裝

經(jīng)典作品分析：圖5四點(diǎn)梅。四點(diǎn)梅圖案在望江挑花的頭巾中是較為常用的具有代表性的圖案，其特點(diǎn)是斜方形的骨骼組成二方連續(xù)圖案，每個(gè)骨骼單位的中心有一個(gè)完整的四瓣形花卉，骨骼上下各半朵，形成一整二破構(gòu)圖。兩邊分別是云紋圖案，一正一反勾連起來，俗稱云勾邊，形成圖底均勻的完整帶狀紋樣。

圖5 四點(diǎn)梅

（三） 望江挑花的色彩特征

望江挑花，配色極為簡潔，以青色白色為主，也有少量正彩色，極少有間色，通常每件物品只用一個(gè)顏色。因此望江挑花繡線顏色很少，紋樣上很少使用交叉色、漸變色，一般底布為白色，繡線用青色、黑色挑刺，底布為青色，繡線用白色、紅色、綠色線挑，以青白色為主。挑繡的每塊色彩都比較單一，少量使用女兒紅、粉綠等復(fù)色。繡線與底布顏色對比強(qiáng)烈，比如紅色底布上用黑色線挑繡等，有濃郁的徽文化的幽玄、清麗而古樸的韻味。色彩配搭、質(zhì)地表現(xiàn)都十分素美，看似笨拙，實(shí)則清秀，單純而不單調(diào)，于粗曠中見大方。它既是一種人人可以介入的、無藍(lán)本的即興美術(shù)創(chuàng)作，具有不拘陳法、千變?nèi)f化，題材廣泛、內(nèi)涵深厚的美術(shù)特質(zhì)，又是有規(guī)有矩，講究針法與構(gòu)圖設(shè)計(jì)風(fēng)格完全統(tǒng)一的手工技藝制品。風(fēng)格樸實(shí)無華，獨(dú)成一體，并且歷經(jīng)千年而不受外來文化影響，始終保持著濃郁的徽文化氣韻。

二、望江挑花技藝中的文化內(nèi)涵

望江挑花直接用于生活，存在于每個(gè)家庭、每個(gè)人的生活空間。題材源自農(nóng)村田間地頭日常所見，成品由農(nóng)婦們?nèi)粘谧魍瓿?，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行藝術(shù)交流與鑒賞，從而拉近人與人之間的情感距離，也是陶冶情操的重要方式。鑒賞者也可以從不拘形式的交流活動(dòng)中截獲自己的創(chuàng)作靈感，使其作品內(nèi)容更加豐富，時(shí)時(shí)都有新的提升。從事刺繡的女子在心閑神靜的狀態(tài)下，脫離技術(shù)而手隨心動(dòng)的創(chuàng)作，正如莊子所強(qiáng)調(diào)的，這是一種自然而然的情感表達(dá)，一種去功利，去心智，去我的本原狀態(tài)。望江挑花這種發(fā)源于民間根植在民間的手工藝術(shù)，很好的承載了它的地域文化內(nèi)涵，折射出安徽民俗文化的差異性。

（一） 望江挑花詮釋了吳楚文化內(nèi)涵

望江挑花簡雅的結(jié)構(gòu)、淡泊的色彩在整體上達(dá)到一種清雅之美，這雅、靜、幽、清的境界與它所處的地理位置是有必然聯(lián)系的。望江地處皖、鄂、贛三省之間，吳楚文化在此激蕩，縣內(nèi)長江過境，形成一面背山，三面臨水的圍攏區(qū)域。望江相對封閉的環(huán)境很好的承襲了典型的吳楚文化，在長期的發(fā)展過程中依然保持了纖細(xì)的感情和素雅的自然之美，較少受到外來文化的沖擊和破壞。[2]

吳楚文化的一個(gè)優(yōu)秀成果就是紡織刺繡技術(shù)，從望江挑花獨(dú)特的針法、色彩和紋樣上，不難看出吳楚文化崇尚的“節(jié)制”美學(xué)留下的深深烙印。望江挑花原料來源于農(nóng)家自種、自紡、自織、自染，就地取材，精工細(xì)作，色彩淡雅而鮮明，運(yùn)用有限的針法表現(xiàn)出了單純化、理想化的裝飾特征。望江挑花不同于黃梅挑花、花瑤挑花，前者尤其注重畫面 “留白”的紋樣構(gòu)成形式，形成“簡底繁圖”的藝術(shù)效果，后兩者作品講求“圖密底滿”的特點(diǎn)。[4]望江挑花通常以棉白布做底，染藍(lán)線或黑線挑繡，追求色彩素雅的同時(shí)也顯得較為單一，在色彩濃淡層次上就需要增加變化，在同一幅作品中采用點(diǎn)線面的結(jié)合，利用疏密和虛實(shí)的針腳變化產(chǎn)生黑白灰的不同層次。猶如書法中的術(shù)語“計(jì)白為黑”一樣，節(jié)奏把握得當(dāng)，疏密有致的層次使得作品畫面不但沒有顯得空曠單薄，反而更加飽滿和生動(dòng)，更加單純的表現(xiàn)出清新樸實(shí)的吳楚文化氣質(zhì)。

（二） 望江挑花蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美學(xué)思想

“天地有大美而不言”映射出中國傳統(tǒng)的樸素、從容的審美特征。[5]望江挑花古樸流暢的圖案紋樣，是在原生態(tài)的自然環(huán)境中產(chǎn)生的，超越功利的創(chuàng)作心境，其追求的是一種不炫耀、不奢侈的大巧，追求的是一種返璞歸真的大巧。望江挑花作品不僅可以美化生活、美化自己，還可以彌補(bǔ)因?yàn)榧芍M而造成的生活缺憾，將實(shí)用與觀賞完美地統(tǒng)一起來。如望江素來忌諱用純白色為首飾，稱此為“孝色”。但用于夏日遮陽之物，頭巾又是以白色為好，這時(shí)挑花則是她們最好的選擇。女性挑花頭巾的出現(xiàn)，素而不凈，正好彌補(bǔ)了這一尷尬，見圖6挑花頭巾。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，挑花作品保持著滿足生活日用的實(shí)用目的，女性在創(chuàng)作的過程中審美意識逐漸萌生，挑花者不懂藝術(shù)，但是她們憑借著自己的聰明才智有感而發(fā)，在實(shí)用心態(tài)上創(chuàng)作出了美感愈來愈濃藝術(shù)精品。

圖6 挑花頭巾

望江挑花技藝以農(nóng)家自制的粗布為底，經(jīng)緯紗線垂直相交，紋樣走向橫平豎直、骨骼嚴(yán)謹(jǐn)。采用中國典型的構(gòu)圖方式——散點(diǎn)透視，把對生活的技藝和對生命的感悟在同一時(shí)空中結(jié)合起來，靈感來源于自然生活，又區(qū)別于天然狀態(tài)。[3]可見挑花圖案是將情與美統(tǒng)一的產(chǎn)物，在造型、布局、色彩等方面處處表現(xiàn)出靈動(dòng)的，無拘無束的創(chuàng)作心境。湖北黃梅挑花由于受到楚文化的影響較多，呈現(xiàn)較明顯的暖色調(diào)特征，在深青色的底布上多用大紅、玫紅、粉紅彩色繡線挑繡，顯得熱鬧非凡、華美奪目。而望江挑花中大量的配色是青白相配，以素白或青色為底，很少追求濃艷的色彩，注重色彩的對比形成的強(qiáng)烈視覺刺激，展現(xiàn)的是望江人高雅、清淡的審美喜好。[6]望江挑花這種多以冷色為主調(diào)淡雅秀美的色彩特點(diǎn)，毫無矯揉造作，蘊(yùn)含無窮的趣味和深邃的意境。冷色調(diào)的白色、青色組合尤其能表現(xiàn)出中國人典雅柔美、含蓄溫和的審美情調(diào)，同時(shí)也是“清白傳家”“一清二白”的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。

理想的美學(xué)是功能美學(xué)?！肮δ苊馈笔莻鹘y(tǒng)樸素的美學(xué)概念，是指在滿足實(shí)用功能的生產(chǎn)過程中所外化出來的視覺美感，能給使用者帶來愉悅的體驗(yàn)，既滿足物資需求又能滿足精神需求。對于望江的挑花藝人來說，一切審美感受都是在實(shí)用功能基礎(chǔ)上建立起來的，傳統(tǒng)挑花的作品主要用于服裝和家居裝飾，例如圍裙、褡褳、頭巾、門簾等，挑花的產(chǎn)生本來就有加厚防寒、耐磨耐穿的功用目的，圍裙擺的角花、袖口的邊花、前胸的團(tuán)花、填花紋樣除了美觀外，還起到了保護(hù)衣物增加安全感的作用，紋樣題材根據(jù)物品的不同功能做相應(yīng)的選擇，賦予美好的寓意，也起到了自我安慰的心理作用。望江挑花的創(chuàng)造者、傳播者、接受者是一體的，這與上層文化的藝術(shù)形式不同，前者是為了滿足自給自足的生活需要實(shí)用目的才進(jìn)行創(chuàng)造的，生活才是最實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)，這種藝術(shù)既建立在中華民族的整體文化基礎(chǔ)之上，又更能體現(xiàn)本民族原始文化特征，保持了文化的繼承性。

三、結(jié)語

望江挑花紋樣的平面化特征來源于老百姓的生活，與剪紙或版畫的藝術(shù)風(fēng)格類似，走的是一條平民路線。望江挑花的裝飾強(qiáng)調(diào)對稱與均衡的審美原則，紋樣構(gòu)圖取材于生活，師法于自然，利用諧音、寓意表達(dá)對美好生活的追求和向往。精工細(xì)作，就地取材，色彩淡雅而鮮明，運(yùn)用有限的針法表現(xiàn)出了單純化、理想化的裝飾特征，具有吳楚地域“節(jié)制”的文化追求，映射出中國傳統(tǒng)中樸素、從容的審美特征。望江挑花樸素雅致，就像中國水墨丹青一樣，重神略形，意蘊(yùn)生動(dòng)，獨(dú)具形式美感，符合中國的審美觀念，體現(xiàn)了東方文化思想。

[1] 中國大百科全書·輕工編委會．中國大百科全書·輕工[M]．北京：中國大百科全書出版社，1991. 493.

[2] 望江縣地方志編纂委員會．望江縣志[M]．合肥：黃山書社出版社，1995. 526.

[3] 朱勝甲．望江挑花圖案的形式解析[J]．裝飾，2017，（286)：107-109.

[4] 高山，王世福．望江挑花藝術(shù)的特征分析[J]．絲綢，2011，48（1）：44-47.

[5] 宗白華．美學(xué)與意境[M]．北京：人民出版社，2009. 96.

[6] 周雅瓊，姚明琦，張曉青．望江挑花與黃梅挑花藝術(shù)比較[J]．武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，30(01)：51-55.

The Artistic Feature and Cultural Connotation of Wangjiang's Cross-stitch

ZHANG Xiao-wei1, LIANG Hui’e2, WU Hong-fang3

(1.School of Textile and Clothing, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China; 2.School of Textile and Clothing , Jiangnan University, Wuxi Jiangshu 214122, China; 3.The Central for the Anhui Costume Culture and Industry Development, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

The Wangjiang's Cross-stitch is an important part of Chinese embroidery art. Its simple needling method, planarization pattern and elegant color feature form the independent form language of soil, special, strange and ancient, reflecting the aesthetic characteristics of plain and leisurely in Chinese tradition. The simplification and idealization characteristics of Wangjiang cross-stitch decoration show the people's pursuit and yearning for a better life, reflecting the character of the clothing culture in the region.

Wangjiang; cross-stitch; feature; culture

張曉偉（1979-），女，講師，碩士，研究方向：服裝設(shè)計(jì)、服飾文化.

教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目（18TJA760017），安徽省高教提升計(jì)劃人文項(xiàng)目（TSSK2017B14）；安徽工程大學(xué)人文社科重點(diǎn)研究基地開放基金項(xiàng)目（2016SKJD06）；安徽省人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（sk2014a025）；安徽工程大學(xué)青年基金項(xiàng)目（2013YQ25）.

J523.1

A

2095－414X(2019)01－0017－05