在想象中走進(jìn)詩詞的山水畫面

想象力為任何創(chuàng)新之所仰賴。無獨有偶，詩詞中蘊(yùn)涵的聯(lián)想空間乃文學(xué)創(chuàng)作之根基。此中想象力乃建基于“圖文互現(xiàn)”之邏輯，正所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”也。在“遲日江山麗”的江南水鄉(xiāng)中，桃花流水鱖魚肥;在“大漠沙如雪”的塞北中，春風(fēng)不度玉門關(guān)。詩人寄情山水，用詩詞刻畫了一幅幅意境雋永的山水畫。張志和的閑適，李白的豪邁，蘇軾的曠達(dá)就藏在這樣一幅幅山水畫卷中。

小學(xué)語文教材編入了許多模山范水的詩詞，如王之渙之《登鸛雀樓》，北朝樂府之《敕勒川》，張志和之《漁歌子》。課后所設(shè)計練習(xí)亦往往強(qiáng)調(diào)“想象詩中描繪的畫面”。諸如，課標(biāo)第一學(xué)段指出：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感，感受語言的優(yōu)美。第三學(xué)段指出：閱讀詩歌，大體體會詩意，想象詩歌的情境，體會作者的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的情感。可見想象是走進(jìn)詩詞畫面的重要法寶。然，現(xiàn)有教學(xué)研究中鮮見就山水詩詞之意象建構(gòu)專門闡述。因此，如何為學(xué)生搭建想象的橋梁即是本文闡發(fā)的旨意所在。

一、圈意象，聯(lián)想特點，想象詞中之畫

大部分的山水詩詞創(chuàng)設(shè)了一系列豐富的意象。如杜甫的《絕句》（遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。），詩人觸目皆春，入眼皆美，創(chuàng)設(shè)出“日”“江山”“風(fēng)”“花”“草”“泥”“燕子”“沙”“鴛鴦”等九種意象;緊緊扣住了景物的特點，如“日”是“遲”的（春日遲遲，日光和煦），江山是“麗”的（水碧山青，欣欣向榮），花草是“香”的（散發(fā)著早春的芬芳）……把早春景物描繪得形象生動。前兩句的“遲日、江山、春風(fēng)、花草”組成了一幅粗線勾勒的大場景，后兩句則是工筆細(xì)描特定的場面，既有燕子翩飛的動態(tài)描寫，又有鴛鴦懶睡的靜態(tài)寫照。如此意象豐富的山水詩詞在統(tǒng)編教材中舉不勝舉，譬如《春居》、《涼州詞》、《惠崇春江晚景》等等。在教學(xué)過程中我引領(lǐng)學(xué)生圈意象，聯(lián)想特點，走進(jìn)詩人筆下的山水畫面，想象詞中之畫，似如“詩中有畫”之理。下面將詳細(xì)述之。

1.圈意象，詞中景物有多少。

漁歌子/張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

教學(xué)片斷：

師：再讀讀讀詞，想想詞中寫了幾樣景物呢？用筆圈出來。交流反饋。根據(jù)學(xué)生的回答板書（略）。

人的想象力非憑空捏造，乃因有物質(zhì)存在之前提。因此之故，建構(gòu)學(xué)生對該詞意象之理解首要在于識別詞中之物。前兩句“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，“蒼山、白鷺、鮮艷的桃花、清澈的流水、肥美的鱖魚”五景并存。將水鄉(xiāng)二月桃花汛期間春江水漲，白鷺翻飛，魚兒暢游的圖景呈現(xiàn);后兩句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，則展示了：漁夫頭戴青箬笠，身穿綠蓑衣，在煙雨迷蒙的江上泛舟垂釣。此番問答之后，學(xué)生必是困惑何以作者寄情于此等景物而非他者呢？我進(jìn)而抽絲剝繭，引導(dǎo)學(xué)生從景物的觀感世界進(jìn)入詩人內(nèi)心的精神世界尋找答案。在西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚等景物中，領(lǐng)略此番情境的愜意，當(dāng)詩人置身其中時“箬笠、蓑衣、斜風(fēng)、細(xì)雨”的出場，兩相比較之下那份怡然自得就顯得悲壯了。此番推演亦得到史實的佐證。時值張志和因事獲罪貶至南埔尉，不僅雖獲赦還，然已看破紅塵矣！自稱“煙波釣徒”的他駕舟往謁之時有感而發(fā)，借景抒發(fā)自己不愿重返朝廷，更愿做一名自由自在的漁父之心聲，而發(fā)出“不須歸”的嘆息。

2.聯(lián)想景物特點，想象詞中之畫。

教學(xué)片斷：

師：這一首詞只有27個字，卻描繪了9種景物。這些景物是什么樣的呢？（閉目，聽老師配樂朗誦）你的腦海中有畫面了嗎？誰來把你看到的畫面說給同學(xué)們聽一聽。（交流、指名說畫面）

生：桃花有的盛開了，有的還是花骨朵兒。

師：真是千姿百態(tài)。

生：滿樹的桃花開了，粉嫩嫩的。

師：（板畫滿樹的桃花），這千朵萬朵，層層疊疊的桃花不由得讓我們想起杜甫《溪畔獨步尋花》中一句詩——

生：千朵萬朵壓枝低。

師：別的同學(xué)看到的桃花是——

生：花兒的顏色深淺不一，有的紅一些，有的淡一些。

師：這真是：可憐一簇開無主，

生：可愛深紅愛淺紅。

……

師：讓我們一邊朗讀，一邊在頭腦里想象畫面，當(dāng)你讀到“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”這兩句詞時，你頭腦中出現(xiàn)了什么畫面。

……

若說識別景物乃構(gòu)建意象之初始，那景物之屬性則為意象之出場提供了美妙腳注。這里我著重談一下“桃花”意象的構(gòu)建。教學(xué)伊始播放音樂，在音符旋律的跳動中學(xué)生似乎觸摸著了十里桃林的千姿百態(tài)，回歸課堂引導(dǎo)學(xué)生對桃花“數(shù)量、顏色、姿態(tài)”的屬性建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上挖掘已有知識的積累，從文學(xué)視角探索“桃花”的美學(xué)意象，運用想象還原詩詞的畫面，使詞中文字鮮活起來，完成從詩詞當(dāng)中桃花的具體意象到“桃花”意象譜系的延伸，令這種意象的建構(gòu)更具穩(wěn)固的基礎(chǔ)，亦因此使“桃花”的意象有更多元、豐富的視角呈現(xiàn)，而令學(xué)生流連忘返其中。

二、抓詩眼，豐富意象，想象詩中無邊光景

當(dāng)然并非所有山水詩詞中的具象皆是豐富的。針對有的山水詩詞只有一兩個具象，如葉紹翁的《游園不值》。

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

詩中的山水意象只有兩個——蒼苔和紅杏。但是我們不僅能從“一枝紅杏”見到“滿園春色”，而且仿佛還看到了“江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的無邊春色，聞到了彌漫天地的芳香春氣。像此類山水詩詞善于截取一兩個意象，用典型概述的藝術(shù)手法，讓人以小見大，“見點紅而知姹紫嫣紅無限在”，收到“以少總多，情貌無遺”（劉勰《文心雕龍·物色》）的藝術(shù)效果。像這一類的山水詩，意象建構(gòu)的重點則在于詩眼，課堂教學(xué)當(dāng)中如何引導(dǎo)是為至要，以豐富學(xué)生頭腦中的意象，走入詩人筆下的山水畫面，想象詩中的無邊光景。

1.抓詩眼，體會詩人心中情意。

《飲湖上初晴后雨》/蘇 軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

教學(xué)片段：

師：蘇軾筆下的西湖給你留下什么樣的印象呢？

生：美！

師：美在哪里？

生：西湖就像古代的美女西施，淡妝濃抹都是美的。

師：對的！欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

生：西湖晴天的時候美，雨天的時候也美。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

師：看到西湖的湖光山色，詩人禁不住贊嘆“晴方好，雨亦奇”（板書“晴方好，雨亦奇”）

這首詩的詩眼正是“晴方好，雨亦奇”，為此在教師問答設(shè)計中我逐步引導(dǎo)學(xué)生尋找到這個答案，并圍繞著詩眼展開意象的描述。詩歌前兩句直書西湖“水光，山色”之景色，以“晴方好，雨亦奇”進(jìn)行恰如其分的修辭;后兩句則將此景擬人化，將西湖比為西子，而帶出“淡妝濃抹總相宜”的此情，整體上把握住了這首詩的精妙之處。即：西湖晴也美，雨也美;絕代佳人則淡妝亦美，濃妝亦美。因此，詩眼對于學(xué)生對此的意象頗為重要。學(xué)生們既能領(lǐng)略西湖湖光山色之美，又可遐想西施的絕代芳華。由物至人，情漸濃，像愈真矣！

2.豐富意象，想象無邊光景。

教學(xué)片段：

師：晴方好！晴方好！僅僅是波光粼粼的水光讓蘇軾感受到晴空萬里的美妙嗎？

生：不是！

師：蘇軾還會看到哪些畫面也讓他不由感嘆“晴方好”呢？你能學(xué)著詩歌的句式說一說嗎？

生：沙鷗點點晴方好。

生：楊柳依依晴方好。

……

師：那雨中的西湖又是怎樣一番風(fēng)景呢？

因此詩當(dāng)中具象頗少之故，然僅此憑藉而至意象之豐富尤為難事。由此及彼則是有效的因應(yīng)之道。教學(xué)實踐中，從西湖之“晴”與“雨”切入，令學(xué)生知曉西湖“水”與“光”交織的瀲滟，領(lǐng)略“山”與“雨”呼應(yīng)的奇幻，乃有發(fā)現(xiàn)西湖美不勝收之可能性。聚焦“水晴”“山雨”之余，更有諸如楊柳依依、暖風(fēng)和煦此類的多維空間觀照。概觀而言，還原意象豐富性應(yīng)將單一具象擴(kuò)容為多維空間介入，使之有無限想象之可能性。

山高水遠(yuǎn)，山清水秀，詩人把一方山水凝聚于自己的筆下，借以表達(dá)一腔情思。教者窺其意境，引導(dǎo)學(xué)生在想象中走進(jìn)山水的詩詞畫面，從而領(lǐng)略“千里鶯啼綠映紅”之盎然生機(jī)，追尋詩人“欲窮千里目”之雄偉抱負(fù)。本文透過具體教學(xué)實踐闡述了山水詩詞意象的構(gòu)建途徑，并得出了以下幾點結(jié)論：其一，具象屬性是建構(gòu)山水詩詞意象之基礎(chǔ)，緊扣詩詞具象之屬性而令學(xué)生走入詩人的心理世界而有所頓悟;其二，若就具象較少的山水詩詞則須進(jìn)行充分挖掘才有實現(xiàn)意象建構(gòu)之可能。從抓住詩眼和具象延伸兩個方面著手進(jìn)行，實現(xiàn)還原詩歌意象豐富性的還原。最后，從“詩中有畫”到“畫中有詩”，詩歌的想象力始終貫穿于課堂，既激蕩了學(xué)生的想象空間，亦達(dá)成了對古文詩詞的語言理解。從這個意義上講，詩歌教學(xué)是一種美學(xué)教育，在領(lǐng)略中華語言唯美之余，陶冶出個體人生“尚美”之情懷。

王麗萱，福建省福安實驗小學(xué)陽泉校區(qū)教師。