文化自信視閾下大學生社會主義核心價值觀的培育

侯 環(huán)

（濟南大學商學院，山東 濟南 250002）

在大學教育中，培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀是一項重要的教育內容。要完成這一教育任務，樹立傳統文化自信是教育不可缺少的一部分。它關系著大學生是否能擔負起自身發(fā)展、民族發(fā)展、實踐中國夢想的重任，所以，如何培養(yǎng)大學生的核心價值觀，就越來越成為重要的一個主題。

從這一個角度出發(fā)，我們可以看出，在高校進行核心價值觀教育，傳統文化課程教育是基礎，有了對文化的認同感和歸屬感，必然會增強文化上的自信，核心價值理論和實踐才能在高校大學生的認識世界中扎根。為了達到這個目的，我們要搞清楚兩者之間的關聯和意義，以及如何在高等教育中樹立傳統文化自信。這就是本文想要深入探討的問題。

一、通過樹立文化自信以培養(yǎng)社會主義核心價值觀

（一）核心價值觀的傳統文化根基

中國特色社會主義文化的發(fā)展，離不開高舉社會主義核心價值觀的旗幟。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的精髓內核、本質特征和價值追求的集中體現。

核心價值觀之所以是最符合中國當前需求的價值觀，就是它受到中國優(yōu)秀傳統文化的涵養(yǎng)和滋潤。它既是社會主義在中國條件下的特色產物，又是中華優(yōu)秀傳統文化孕育的智慧結晶；既體現了當代中國時代發(fā)展的根本需求，又烙印了中華古國幾千年的文明沉淀。

（二）中國優(yōu)秀傳統文化的內涵

要深入認識、深刻體會社會主義核心價值觀的真正內涵，必須從基礎和根源著手，也就是說，我們必須反本溯源，只有深入地了解了傳統文化的深刻內涵，才能從根本上理解核心價值觀。

中國有數千年的文明發(fā)展史，在漫長的實踐過程中，孕育出了具有中華特色的傳統文化精華，而且由于中國特殊的地理環(huán)境、國家理念等偶然和必然的因素，中華文化代代傳承，中間無隔絕斷層，成為世界上獨一無二的將本民族文化延續(xù)至今的文化奇跡。

縱觀中華文化發(fā)展脈絡，萌發(fā)于上古，在世界上大多數地區(qū)仍然處于蠻荒地帶，華夏人類先祖已經在荒野中篳路藍縷地開拓、探索、積累，在認識世界的過程中，敬畏天地，崇拜鬼神，祭祀祖先，從而形成了對世界的認識、對人與人關系的認識，以及對自我的認知，文化也由此產生。經夏、商、周三代，在春秋戰(zhàn)國時期，文化呈現出一個大的爆發(fā)繁榮，出現了百家爭鳴、百花齊放的景象。古人稱百家之學出于“周宮”，將文化的爆發(fā)原因歸結于歷代的傳承，這是很有道理的。因為沒有上古至夏商周三代的文化傳承發(fā)展，中華文明就不會迎來自己的成熟期，奠定下華夏文明古國的根基。

如同近乎同期的古希臘文化成為后世歐洲文明發(fā)展的源頭，中國本土的優(yōu)秀傳統文化也都可以從春秋戰(zhàn)國時期的文化搖籃中找到起源。隨著大一統帝國的建立，這些文化的精華漸漸熔于一爐，在漢代建立了以儒學為尊，融合了百家之長的思想文化體系，并在之后的兩千年中代代傳承。

這些中國優(yōu)秀的傳統文化，是精髓之所在。它指引了一條正確的道路，在這條道路上，中華文化積極迸發(fā)、迅速發(fā)展；優(yōu)秀傳統文化能教育和鼓舞人，給人以進步的動力和勇氣；優(yōu)秀傳統文化充滿生機與活力，它隨著時代的發(fā)展，歷史的變遷，歷久彌新，生機盎然。我們可以列舉出非常多的例子，譬如“位卑未敢忘憂國”的公民意識，“富貴不能淫”的超然正氣，“天人合一”的人與自然的關系，“精誠所至，金石為開”的頑強信念……這些都是優(yōu)秀傳統文化的深刻體現。

這些優(yōu)秀的文化，傳承自歷史，被一代代的中華兒女所遵循，并在新的時代被賦予新的意義，成為新時代社會主義核心價值觀的基礎。

（三）堅持樹立傳統文化自信

1、文化自信有據可依。我們的文化自信源于中華文化的優(yōu)越性。

從歷史而言，中華文化是世界上最久遠、最成熟的文化之一。在其他大多數地區(qū)人類尚在黑暗中摸索的時候，古代的先哲和人民已經創(chuàng)造了如此完備、自洽的文化體系，溝通了人的內心與外在天地之間的聯系，形成了內外合用的為政思想、誠明能合的做人修養(yǎng)、知行合體的社會認知哲學，很好地解決了人類認識自我、認識外在世界的諸多困境。正如國外許多漢文化專家認為的，中國作為一個“早熟”的文明，自然而然成了為亞洲區(qū)域的中心，成為文化的輸出國，影響了整個東亞，也可以說，整個亞洲的文化發(fā)展走向。

從發(fā)展上看，中華文化是最具活力的文化。

文化的發(fā)展絕非一帆風順，就世界范圍內來看，許多與中國一樣的早發(fā)文明，由于種種原因，大多都湮沒在了歷史的塵埃中，只有中華文化文明能跨越數千年歷史，傳承不絕。之所以能夠如此，除了地理等外在的原因，最重要的是中華文化是開放的包容的文化，由于其開放與包容，造就了中華文化無窮的活力。

以中華文化的核心——儒家文化為例。進入漢代，儒學順應大一統的國家局面，吸取百家營養(yǎng)，提出“天人”之說，使儒家文化得以獨尊，進入一個高速發(fā)展的繁榮階段。在漫長的發(fā)展過程中，儒學遭到種種挑戰(zhàn)，如魏晉時期道家思想的挑戰(zhàn)，本土化佛教思想的挑戰(zhàn)，異族入侵帶來的民族文化沖擊等等。這種種挑戰(zhàn)沒有讓儒學衰敗，反而吸收各家之長，不斷推陳出新，形成了宋明時期的新的發(fā)展，“理學”“心學” 崛起成為新的文化高峰。發(fā)展到近代，帝國主義長槍大炮打破國門，西方自由、民主觀念成為時代潮流，儒學也并沒有就此沉寂，而是迎來了第三期的發(fā)展階段。在梁漱溟、熊十力等人努力下，儒學吸取西方文化營養(yǎng)，重新解釋“內圣外王”的含義，為儒學在新時代的發(fā)展提供了思路。

從儒學的發(fā)展歷程，可以看出中華文化生命力的源泉，就是在于它能應時而變，吐故納新，常變不居。

從與其他文化對比上看，中華文化具有調和性優(yōu)勢。

中華文化的核心儒家文化雖然歷經數次完善，究其根本，原始儒學無非“仁”與“禮”兩個核心概念?！叭省笔浅鲎杂趦刃淖园l(fā)的道德理想，而“禮”是外在的道德規(guī)范，內在的“仁”會自然形成“禮”所要求的外在表現，而“禮”又會促使“仁”的內生，這種自洽的循環(huán)，是中國的古賢人給出的完美倫理生態(tài)循環(huán)。時至今日，曾經的“禮”與“仁”的具體內容都不再適合現代社會的需要，但是，這種強調內心與天地合德的認知方式，以和諧為特征的世界觀和方法論，卻成為中華民族解決個人、人與人以及人與社會問題的主流方式。與之相對的是西方本體與現象、主客體、人與自然對立的觀點，這樣的認知理論充滿了緊張與對立，相比較而言，中華文化顯然更符合世界發(fā)展的和平發(fā)展、和諧共存的潮流。

2、堅持傳統文化自信的意義。文化自信，從內涵上講有三方面內容：一是對自身文化有強烈的認同感和自豪感，二是確信自身文化的生命力，相信本族文化的發(fā)展前景，三是在堅守自身文化文明基礎上，對外來文化批判地繼承和發(fā)展。

文化自信的根本就是表現在價值觀上的自信，所有的文化體系，其根本屬性是由價值觀決定的，這個文化體系的外在表現、文化性質、發(fā)展方向，都由其價值觀來引導和約束。我們國家的文化實力，究其根本，就是由我們遵循核心價值觀的高度、層次決定的。

傳統文化自信源于對本國本民族傳統文化的接受認可。幾千年的歷史是我們最寶貴的財富，當我們了解了中華文化形成的脈絡，自然而然就會產生認同，而確鑿的歷史證據也已經證明，中華文化具有嶄新的持久的生命力。對本民族文化的自信，讓我們可以站在一個較高的角度，對其他文化進行可觀地認識和評價，吸取有用的部分，拋棄糟粕。這樣可以使我們的文化在堅守固有傳統的基礎上，持續(xù)創(chuàng)新，適應新時代的發(fā)展，從而更增加了文化的活力。

傳統文化自信是人們對自身文化的歷史發(fā)展、現實狀態(tài)以及未來發(fā)展的堅定態(tài)度，是核心價值觀作用得以發(fā)揮的支撐，人們只有對本民族的優(yōu)秀文化傳統和文化成果深感認同才會主動和自覺地對相應的價值觀充滿信心。

二、在大學生教育中培養(yǎng)文化自信

（一）在高校教育中普及中華優(yōu)秀傳統文化知識

首先，應該在高校中設置與大學生認知水平相當的中華傳統文化課程，引導他們加深認識。中華傳統文化的源流發(fā)展是世界文化中少有的千年以降傳承有序的發(fā)展歷程，每一個優(yōu)秀傳統文化概念的形成，都可以從歷史長河中找到源泉和發(fā)展的軌跡。通過設置相關課程，為大學生梳理優(yōu)秀傳統文化的脈絡，對他們進一步加深對傳統文化的理解大有裨益。

其次，應該在教育中加入從優(yōu)秀傳統文化角度出發(fā)的對核心價值觀的詮釋，加深大學生對他們之間聯系的了解。優(yōu)秀傳統文化是核心價值觀的源泉，但是其內在聯系一定程度上屬于隱性的，可以通過對傳統優(yōu)秀文化現代性的解讀，來說明二者之間的關系，讓學生們認識到樹立核心價值觀的天然合理性和必然性。

再次，應該舉辦各種課余活動，譬如讀書研討會、知識競賽、文化展覽等等，以各種靈活多變的方式，來引導大學生對于傳統文化的興趣。學習核心價值觀，培養(yǎng)文化自信，不是一個枯燥的過程，而是和社會實際聯系在一起的，大學生不但應該熟練掌握理論，而且應該通過實踐，在豐富多樣的校園活動、社會活動中來提升自己對于核心價值觀的認識。

（二）在對比中學習中華優(yōu)秀傳統文化優(yōu)越性

在資訊信息極其發(fā)達的今天，外來文化的傳入極為迅捷、方便，為大學生們提供了非常多的選擇性。對待外來文化，不能搞一刀切，既不能不加分辨地拒之門外，也不能照單全收，應該培養(yǎng)學生分辨文化優(yōu)劣的能力，從而有選擇的對外來文化進行揚棄。

首先，要加強對中華文化的認知。如果本身頭腦中空空如也，就會將腦袋變成外來文化的跑馬場。只有當我們的大學生能夠首先樹立正確的優(yōu)秀文化觀念，并以此為標準，高屋建瓴地對外來文化進行思考、判斷，這樣就不容易被外來文化沖昏頭腦，導致崇洋媚外。

其次，要以開放的態(tài)度，了解和認知外來文化。外來文化會以各種方式進入學生們的視野，無論是日本的動漫文化，還是韓國的流行文化，以及歐美的影視、藝術文化，都在大學生群體中有廣泛的接受群體。無論這些文化以何種面目出現，他們都帶有外來文化的觀念和烙印。我們要教導學生在欣賞這類文化產品的時候，要將其展現出來的文化特質與中華文化進行比較，揚正抑邪，在比較中更加強化文化自信。

（三）根據實際，加強地方性文化特色教育

進行傳統文化教育，培養(yǎng)文化自信，不能脫離實際，只是坐而論道，而是應該根據學校的實際情況，加入具有地方特色的文化教育內容。用學生看得見摸得著的文化內容來加深他們對于傳統文化的了解，培養(yǎng)文化自信。

首先，要開設地方傳統文化教育課程，以當地豐富的歷史文化為教育內容，引導學生加強對本身生活地區(qū)、城市歷史的認識。身邊存在的事物更具有說服力，學生們通過親眼去看，親耳去聽，才能對優(yōu)秀傳統文化形成更深刻的印象。以濟南地區(qū)為例，濟南本身具有豐富的泉水文化，“泉城”之稱揚名海內外，可以在駐濟高校中加入泉水文化知識教育，帶領大學生們了解泉水文化的發(fā)源、歷史，與泉水有關系的人物、詩文、故事等等。學生們在了解了身邊這些景觀背后的文化，會增加對生活的城市的了解，增加對城市的自豪感和自信心。

其次，要走出校門，走進當地的大街小巷、名勝古跡、文化場所，用在課堂上學到的地方文化知識，和看到的文化實物想映照，形成更加直觀的文化認知。

（四）注重文化實踐，養(yǎng)成知行合一的文化觀

觀念的形成終歸要落腳到實踐中來，文化自信也不能憑空建立，必須在實踐中一點點地建立。在中國傳統文化中，講求“知行合一”，這就是所知與所行的一致，以所知指導所行，以所行印證所知，方能真正樹立正確的傳統文化觀念。

首先，在校園課外活動中增設文化實踐課程。高校應該打開思路，設計與傳統文化相關的實踐課程，讓學生在親身參與之中，增強對傳統文化的認知和理解。譬如可以

其次，組建文化興趣小組和文化社團，開展宣傳活動。大學生社團活動也是高校教育應該關注的部分，通過組織傳統文化興趣小組和社團，可以加強學生們之間的文化交流，提高學習興趣，互補有無。譬如近年來在年輕人中，比較流行“古風”，穿古代衣裳，聽古風歌曲，這也是對傳統文化的一種興趣傳承，學校應該從正面引導這種傾向，不能使之流于表面，而是要將其與文化概念融合起來，指導學生進行學習、研討，將之推向深入。

再次，要引導學生進入當地文化部門和企業(yè)進行實踐活動，面向社會宣傳傳統文化。可以通過志愿者活動，引導大學生們積極參與城市的發(fā)展進程，譬如成為博物館講解員、名勝古跡導游等，一方面，可以向市民或旅游者介紹本地優(yōu)秀文化，另一方面，又能在親身的實踐中加深了對傳統文化的認知。