論呂碧城的歐美游記詞作

季淑鳳

（淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000）

一、引言

呂碧城（1883-1943），祖籍安徽省旌德縣，系晚清民國時(shí)期著名的文學(xué)家、報(bào)人、社會(huì)活動(dòng)家。她在中國近現(xiàn)代文學(xué)史、教育史與文化史上均占有重要地位，曾得到世人“絳帷獨(dú)擁人爭羨，到處咸推呂碧城”[1]44的贊譽(yù)。作為文學(xué)家的呂碧城，擅長古詞創(chuàng)作，在民國詞壇享有盛譽(yù)，頗為彼時(shí)詞家、詞論家所推崇。詞學(xué)宗師龍榆生編纂的《近三百年名家詞選》之中，將呂碧城五首詞作置于壓軸之處，視呂氏為近三百年詞壇“絕響”的“一代詞媛”，足見呂碧城的詞壇至高名聲。更有學(xué)界論者贊揚(yáng)呂氏詞作，乃至可以比肩婉約詞宗李清照：“足與易安俯仰千秋，相視而笑”[2]。呂碧城詞作豐贍，隨作隨刊，先期散見于各大近代報(bào)刊，后結(jié)集出版，前后有《信芳詞》、《曉珠詞》姊妹詞集行世。

呂碧城是民國進(jìn)步女性中的佼佼者，曾三次奔赴歐美，求學(xué)、環(huán)游列國。海外旅行經(jīng)歷成為她古詞創(chuàng)作的素材，融嶄新的異域景觀于古體詞之內(nèi)，是為別開生面的海外詞。呂氏歐美游記的詞作獨(dú)樹一幟，“環(huán)視詞壇，罕有其匹”[3]5。呂碧城以身在他鄉(xiāng)之筆，倚聲填詞，合計(jì)歐美游記詞作凡168 首。在這些充滿異域景象與家國之思的詞作中，也可以管窺呂氏的護(hù)生思想。

二、異域風(fēng)情

中國古詞慣以本土景物入題，罕有對(duì)異域風(fēng)情的描寫。呂碧城得益于近代的時(shí)代機(jī)遇，遍游歐美各國，以親身體驗(yàn)的異國風(fēng)情入詞，以所觀所感進(jìn)行抒發(fā)，展現(xiàn)她眼中的異國情調(diào)。她在《歐美漫游錄》 中寫道：“予此行只身重洋……自亞而美而歐，繞地球一匝?！灾绝櫻┲蚓?，兼為國人之向?qū)А盵3]317。由此觀之，作為詞人的呂碧城，力圖借助海外新詞向國人展示歐美諸國的風(fēng)貌，以他國的新鮮感或曰空間距離，吸引民國初年的中國讀者，以便他們借助呂詞，身在中國而神游海外。她勾勒的西方形象，是一個(gè)充滿異國情調(diào)的他者[4]168-179。

在歐美游記詞作中，呂碧城將異域山水風(fēng)景、名勝古跡、地標(biāo)性建筑統(tǒng)統(tǒng)納入紀(jì)行書寫范圍。在眾多異邦中，呂氏居住在瑞士時(shí)間最久，游歷最頻，對(duì)其周圍的中歐自然環(huán)境頗為熟稔，湖光山色的旖旎美景令她流連忘返?！赌钆珛伞び伟赚樋薓ont Blanc 冰山》全詞記載道：

靈媧游戲，把晶屏十二，排成巇險(xiǎn)。鋒稜臨萬仞，詭絕陰森天塹。雨滑瓊枝，光迷銀纈，鸞鶴愁難占。義輪休近，嚴(yán)威終古空瞰。

圖畫展遍湖山，驚心初見，仙境穹猶變。惟怕乾坤英氣盡，色相全消柔艷。巫峽云荒，瑤臺(tái)月冷，夢(mèng)斷春風(fēng)面。游蹤何許，飛車天末曾綰[3]86-87。

呂碧城筆下的“白瑯克”冰山乃是阿爾卑斯山的最高峰——勃朗峰。面對(duì)該峰冰雪覆蓋、山勢險(xiǎn)峻的美景，詞人遐想：此乃中國女媧神鬼斧神工的造化，將十二座水晶般的雪山依次排開，美妙絕倫。雪山巍峨，甚至鸞鶴與太陽也無法接近。如此壯觀的美景如書畫一樣呈現(xiàn)，令詞人嘆為觀止，驚呼為“仙境”。呂碧城常以歐洲山水美景為“仙境”，以留戀異域山水之間為“仙游”，充滿新鮮感的景色與人文氣息激發(fā)了她海外新詞創(chuàng)作的靈感。這也更是她以“他者”的身份，“觀照生活，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的暫時(shí)出離”[5]316-321。呂氏在詞中以中國風(fēng)景秀麗的巫峽與神話中的天宮瑤臺(tái)比擬雪山下的湖泊，更讓中國讀者頓生無限遐想。在下闋的末尾，詞人提及她乘坐纜車（飛車）游覽的獨(dú)有體驗(yàn)，而在當(dāng)時(shí)的中國，纜車是極為罕見的。她在另一首描寫雪山的《破陣子》中，詳細(xì)記述了“飛車”的乘坐感受：“認(rèn)游蹤、只許飛車到，便紅絲遠(yuǎn)繋，飚輪難駐”[3]131，具體描述了纜車的運(yùn)行原理和高速。這種時(shí)尚的游山體驗(yàn)使得詞人頗為興奮，她在詞序中重點(diǎn)記載了乘坐纜車的自豪之情：“游者必乘飛車Teleferique，懸于電線，掠空而行。東亞女子倚聲為山靈壽者，予殆第一人乎”[3]131

呂碧城對(duì)勃朗峰雪山情有獨(dú)鐘，多次把它寫入詞中?！肚嘤癜浮飞祥犛性疲?/p>

櫻云冷厭銀漪遍，春滿了，澄湖面。十二瑤峰來閬苑，眉痕瀲黛，霞痕渲雪，山也如花艷[3]65。

詞人再次將山與湖一同描寫，敘述順序由下而上。先寫日內(nèi)瓦湖風(fēng)景如畫的春季繁花景色與粼粼波光；繼而再寫勃朗峰的十二座雪山，一如閬苑仙界般美不勝收。冰山群峰雖然被冰雪覆蓋，與山下宜人春色迥異，但在詞人眼中，“也如花艷”一樣賞心悅目。

又如《齊天樂》一詞，是詞人觀旭日初升勃朗峰的作品。其詞上闋有云：

曜靈初破鴻蒙色，長空一輪端麗。霞暖镕金，云酥泄玉，驀發(fā)天硎新礫。

冰巒峻倚，更反射皚皚，銀輝騰綺。盡斗寒暄，素韜飛弩惱神羿[3]130。

詞人的居室正對(duì)勃朗峰，為她細(xì)致入微地觀賞美景提供了難得的便利。該詞以色彩刻畫細(xì)膩見長，以不同色彩的對(duì)比，展現(xiàn)雪山與旭日的壯麗?！岸他悺钡奶柍跎?，劃破雪山山巔的“鴻蒙”之色，一明一暗的反差，極具感官效果?！跋寂F金”描寫漸漸升高的太陽愈發(fā)日光奪目。呂碧城突然筆調(diào)一轉(zhuǎn)，將筆觸落在勃朗峰與太陽的對(duì)比之上：冰山雄偉，陽光照射之后，“更反射皚皚”，寒冷的雪山與朗朗的旭日相遇，冷暖的強(qiáng)烈對(duì)比與刺目的日光，形成了“銀輝騰綺”的壯觀景色，即便是中國神話中逐日、射日的后羿（神羿）也將氣惱。

呂碧城在歐洲湖光山色的詞作中添加中國文化典故，以中化西，進(jìn)行文化比附。這不僅提升了作品的典雅之氣，延續(xù)了古風(fēng)，更有利于20 世紀(jì)初期中國讀者的閱讀理解。在她游歷人文景觀之后而作的詞中，已然可以發(fā)現(xiàn)這種用典的創(chuàng)作風(fēng)尚。1928年，呂碧城游覽法國巴黎，參觀凡爾賽宮，并“游馬勒梅桑Malmasion，吊拿破侖之后約瑟芬”[3]91，填《八聲甘州》詞一首，下闋記云：

見說蘼蕪遺恨，逐風(fēng)上苑，也到椒芳。道名花無子，何祚繼天潢。譜離鸞。馬嵬終負(fù)，算薄情，不數(shù)李三郎。游人去，女墻扃翠，娥月渲黃[3]91。

詞人將拿破侖與約瑟芬比作中國唐代唐玄宗與楊貴妃，以馬嵬坡下唐玄宗無奈賜死楊貴妃的悲慘故事，類比拿破侖夫妻的蒼涼命運(yùn)。呂碧城以盛唐的皇家行宮上苑以及其間的美酒（椒芳），敘述中西方帝王及后妃曾經(jīng)奢靡的生活。然而，一旦盛世逝去，皇室衰微，即使是一代君王、后妃，也難免“終負(fù)薄情”的結(jié)局。

美國紐約的自由女神像是世人所知的標(biāo)志性藝術(shù)品。呂碧城多次前往瞻仰，并為其高大雄偉所折服。她在《金縷曲》中對(duì)自由女神像進(jìn)行了詳細(xì)的描述，將這個(gè)世界性的雕塑展示在國人面前。詞的下闋如下：

銜砂精衛(wèi)空存愿。嘆人間、綠愁紅悴，東風(fēng)難管。篳路艱辛須求己，莫待五丁揮斷。渾未許、春光偷賺。花滿西洲開天府，是當(dāng)年、播佳蒔遍。翻史冊(cè)、此殷鑒[3]93。

詞人使用中國詩詞中“精衛(wèi)填?！钡牡涔?，以此比附自由女神像。因兩者均與海水有關(guān)，前者銜石填海，精神勇氣可嘉；后者矗立海邊，以所倡導(dǎo)的海洋一樣廣闊的自由精神聞世。二者頗有共通之處。在描述自由女神像宏偉壯觀方面，呂碧城不吝贊美之詞，以其載入史冊(cè)、名垂四方，作為詞的結(jié)尾，氣勢磅礴。

三、故土之思

呂碧城久居海外，其游記詞作又能及時(shí)寄回國內(nèi)，給中國讀者帶來新鮮的異域風(fēng)情。這些詞作又以懷念祖國、思念故土的深沉情感，觸動(dòng)讀者的心弦。

作為近代放眼寰宇的進(jìn)步知識(shí)女性，呂碧城游歷歐美、遍游列國，除了學(xué)習(xí)他國知識(shí)、了解異域概貌、增長見聞之外，另一層原因便是她逃離故土、遠(yuǎn)離傷痛的思想使然。在封建傳統(tǒng)的清末民初時(shí)期，如同呂碧城這樣思想前衛(wèi)、文采盎然又社會(huì)活動(dòng)頻繁的女性，在男權(quán)思想仍舊占據(jù)統(tǒng)治地位的中國，被視為社會(huì)的“異端”，其社會(huì)身份難以得到認(rèn)可。呂碧城早年曲折的個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)波折，迫使她產(chǎn)生了出游的計(jì)劃。諸如摯友秋瑾女俠遇害、民國初年政局的動(dòng)蕩、母親與姊妹的離世、一手創(chuàng)辦的女校停辦、報(bào)刊事業(yè)不順等因素，令她萌生避世、退隱的念頭。但是，呂碧城自我放逐的世界環(huán)游，既有遠(yuǎn)離失意故國的孤傲，也同樣矛盾般地伴生著對(duì)祖國強(qiáng)烈的懷念，其詞中書寫了濃重的思鄉(xiāng)念國之情。

前文《青玉案》上闋描寫勃朗峰雪山的美景，下闋忽然筆鋒急轉(zhuǎn)，抒發(fā)了詞人的異國漂泊孤寂之情：

登樓難賦王朗怨。回首神州似天遠(yuǎn)。休道年年漂泊慣，隨風(fēng)去住，隨波舒卷，人也如鷗倦[3]65。

呂氏由瑞士景物聯(lián)想到離開祖國已久，回望故土，則遠(yuǎn)在天邊。她居留海外數(shù)載，“年年漂泊”，甚至習(xí)以為常。此時(shí)的呂碧城內(nèi)心無限飄零寂寞之感與強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情交織在一起，讓她的游歷生活頓生疲倦。

西方不同于中國的風(fēng)土人情自然是呂碧城書寫的重點(diǎn)。但是，在思鄉(xiāng)之情的催生下，她也經(jīng)常懷念中國獨(dú)有、西土所無的事物，懷鄉(xiāng)之感更加濃郁。1928年春，呂碧城憶起12年前（1916）與友人在杭州春游，共食春筍，唇齒留香，累年不忘。她填《綠意》詞一首，記舊年挖筍往事：“春泥乍坼，記小鋤親荷，籬外尋采。……嚼伴青蔬，鄉(xiāng)園雋味堪買”[3]73。盡管海外美景時(shí)常令她流連忘返，贊美有加。然則，故土鄉(xiāng)味難舍，勾起回憶無限。她頗為失落地在詞序中寫道：“予愛食筍，海外無此，殊悵悵也”[3]73，借憶春筍而抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。

經(jīng)年累月的境外漂泊生活，呂碧城自謂孤傲不遜，卻也有一種孤立無援的體味。每逢游子返鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的中國傳統(tǒng)佳節(jié)，去國懷鄉(xiāng)之情更為凄切。1928年的農(nóng)歷中秋節(jié)，呂碧城只身一人生活于歐洲，月圓之時(shí)正是思念祖國親人之際，他特意寫道：“戊辰中秋，計(jì)予再度去國又二年矣”，并作《洞仙歌》記之曰：

圓規(guī)無恙，自乘桴西去，二十三番弄消長?！茨线h(yuǎn)木落，問訊銅仙，曾否宵啼淚盈掌？故國幾悲歡，分付西風(fēng)，掃太華、殘?jiān)苼硗?。……[3]108

每逢佳節(jié)倍思親的呂碧城將一腔思鄉(xiāng)之淚融入該詞中。詞人自比“乘桴西去”，客居異地，夸張修辭“二十三番”，透露出她反復(fù)出游的無奈感嘆?；茨夏耸窃~人祖籍所在地，遙想故地草木，更涉離情。詞人孤苦之際，借問計(jì)時(shí)漏壺（銅仙），思鄉(xiāng)之淚難禁。當(dāng)時(shí)中國動(dòng)亂的時(shí)局，也令呂氏倍加關(guān)注?！肮蕠鴰妆瘹g”，軍閥征戰(zhàn)與民不聊生的消息，更使她憂心不安。

1929年除夕夜，呂碧城旅居歐洲已經(jīng)三年有余。值此萬家歡聚、熱鬧非常之際，她以惆悵的筆調(diào)，填寫了《凄涼犯》一詞，詞中曰：

……問何心、飄零萍梗，艷說避秦地?！θ?，習(xí)與時(shí)遷，語隨鄉(xiāng)易。錦囊詩料，更兼收、十洲瀾翠。故國今宵，定樺燭、千家無睡。對(duì)蠻花、自剪紅綃絹茜蕊。[3]134

新春佳節(jié)令詞人異常悲戚，在瑞士居住已經(jīng)數(shù)年的呂碧城回想起當(dāng)初出國，出于“避秦地”的初衷，此時(shí)格外感受到如萍梗一般的飄零。盡管已經(jīng)對(duì)異國的風(fēng)俗、語言頗為熟稔，毫無陌生感，但是離國日久，懷念日深。中國文人對(duì)故鄉(xiāng)的深情，多在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)得到徹底釋放，如中秋、端午等，而除夕則是中國傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，故而最能觸動(dòng)旅人心中思念的惆悵。當(dāng)時(shí)，呂碧城思緒中的故國今宵（除夕），“定樺燭、千家無睡”，遙想國人秉燭通宵守歲的歡愉，而孤單的自己只能“對(duì)蠻花”，剪燭芯。

1932年，呂碧城身患疾病，繼續(xù)在歐洲各國漫游、調(diào)養(yǎng)，卻又時(shí)刻關(guān)注國內(nèi)時(shí)局的更迭。她曾在《霜葉飛》中寫道：

十年遷客滄波外，孤云心事誰省，蘭成詞賦已無多。覺首丘期近，望故國，兵塵正警。幽棲忍說山林穩(wěn)。[3]158

加上早年游學(xué)美國的時(shí)間，呂氏此時(shí)的海外漂泊已近十年，故而她自稱“十年遷客滄波外”，并非虛指。漂泊的詞人以“孤云”自詡，強(qiáng)調(diào)憂國憂民之感至深，卻也無奈。祖國的點(diǎn)滴，時(shí)刻縈繞心間。然而故國混戰(zhàn)如舊，詞人自遠(yuǎn)方得知時(shí)局情況，倍添憂慮，但又僅能發(fā)出愛莫能助的感慨。

四、護(hù)生戒殺

呂碧城的后半生潛心向佛，皈依佛法，不僅翻譯、評(píng)注了眾多佛學(xué)典籍，更將護(hù)生戒殺等禪佛元素引入詞中。居留歐美時(shí)期，是她人生哲學(xué)轉(zhuǎn)向佛教的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她的海外詞中豐富的禪佛意蘊(yùn)豐富了詞作的取材，拓展了詞作的意境。

至晚清，佛教傳入中國已久，佛教思想已融合到中國傳統(tǒng)文化之中。作為出身封建士大夫家庭的呂碧城，自幼接受國學(xué)教育，加之成年后人生經(jīng)歷坎坷，順其自然地選擇了佛教作為人生信仰。20 世紀(jì)初葉的中國，社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，即使身在海外，呂碧城內(nèi)心對(duì)祖國的憂患意識(shí)與責(zé)任感與日俱增。原本“逃遁”國外的她，從佛法中調(diào)試自己的思想，在出世與救世之間調(diào)和。佛家思想中的眾生平等、慈悲護(hù)生等思想，逐漸在環(huán)游世界的呂碧城心中生根，她希冀著倡導(dǎo)禪佛宗義，反對(duì)戰(zhàn)爭，以此維護(hù)世界和平。同時(shí)，西方的護(hù)生戒殺思潮也促使了她對(duì)生命進(jìn)行深刻思考。在英國旅行期間，呂碧城接觸到皇家倡議善待動(dòng)物的規(guī)定，這正暗合了她的慈悲觀念，“遂決計(jì)為國人倡導(dǎo)，以禁止虐待及鼓吹戒殺同時(shí)并行”[6]117。1929年，呂氏出席維也納國際動(dòng)物保護(hù)大會(huì)，并做主題演講，獲得護(hù)生運(yùn)動(dòng)人士的一致贊揚(yáng)。1930年，身在歐洲的呂碧城正式皈依三寶，成為在家修行的佛家居士，法名曼智。

中國佛教慈悲為懷思想得以與西方動(dòng)物保護(hù)、素食運(yùn)動(dòng)接軌，呂碧城的推介之功不可磨滅[7]105-113。呂碧城信佛之后完全茹素，以示護(hù)生戒殺的堅(jiān)定信念。她與歐美諸國素食主義者多有交往，共同推廣素食理念。美國 《蔬食月刊》 主筆奧爾波特（Jean Albert）女士與呂氏相識(shí)多年。奧氏辭世之后，呂碧城作《齊天樂》以示悼念，詞中有云：“綠箋長短西洲訊，空余舊情數(shù)重?！C思裙，菜香疑麝，想象芳?jí)m何處”[3]194。詞人在追憶摯友的時(shí)候，又以植物入詞，以呼應(yīng)二人均為素食者的身份。該詞開篇即以“綠箋”起意，依然暗指綠色蔬菜，呼應(yīng)主題。她自陳該詞書寫于綠色信箋之上，寓意為“所用箋封皆綠，表菜色也”[3]194。

當(dāng)時(shí)的歐美國家出現(xiàn)了護(hù)生戒殺的思潮，以此類思想為宗旨各種民間組織紛紛成立，最終影響到官方法律條例的制定，并將護(hù)生戒殺納入法律條文之中。美國科羅拉達(dá)州頒布鳥類保護(hù)法律之后，留學(xué)美國的呂碧城聞之興奮不已，隨即寫下《前調(diào)》詞一首，云：

仙舞新傳罷羽衣，南華齊物到西夷。更無鵑血浣花枝。

對(duì)酒常吟傾鱠句，思鄉(xiāng)宜誦放鷴詩。誓遲終古證心期。[3]190

詞人在該詞序言中寫道： 美國柯省保護(hù)羽族（鳥類）之法律，禁以鳥翎為衣帽之飾。她因美國一個(gè)州的“罷羽衣”法令而歡欣鼓舞。詞中所指“南華齊物到西夷”，乃指“萬物齊一、平等看待”的《南華經(jīng)》宗義在西方的美國（西夷）得以實(shí)踐。而且，人們不再捕殺杜鵑，制造以其血染紅鮮花這樣的慘??；會(huì)餐時(shí)，食客也能罷鱠傾杯，減少對(duì)動(dòng)物的殺戮。呂碧城在此援用唐代宋之問放生白鷴的詩歌名作《放白鷴篇》典故：“白鷴愁慕刷毛衣……六翮開籠任爾飛”，稱贊美國這項(xiàng)鳥類保護(hù)法令實(shí)施的重大意義。呂碧城認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，完全貫徹保護(hù)動(dòng)物、貫徹眾生平等觀念的難度。所以，她期許這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，“予倡廢屠之說，成效期于千年后”[3]190。盡管如此，她將晚年的精力全部投入到戒殺事業(yè)中去。

呂碧城親身經(jīng)歷過國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)帶來的痛苦，也深知兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類造成的殺戮。她希望通過規(guī)勸民眾接受動(dòng)物保護(hù)的觀念之后，可以上升到對(duì)世間一切生命的尊重和保護(hù)，反戰(zhàn)、廢屠、維護(hù)和平是她篤信佛教之后的精神旨?xì)w。她的理想是人類共同構(gòu)建一個(gè)“人類不傷人類及人類不傷物類”[8]132的和諧社會(huì)。她熟悉歐美歷史，對(duì)英法之間的“百年戰(zhàn)爭”以及英國內(nèi)戰(zhàn)“玫瑰戰(zhàn)爭”造成生靈涂炭深表惋惜，她另一首《前調(diào)》詞中表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)事的厭惡與對(duì)和平的渴望：“驚刀摻萬戶，猩浪能飄杵。此恨幾時(shí)平？千年誓此生”[3]209。這也證明了，呂碧城之于佛教的獨(dú)特之處在于，她把宗教理念與自身特殊的生命體驗(yàn)結(jié)合起來[9]72-79，并以跨文化、比較文化的視角，傳達(dá)給世人。

五、結(jié)語

呂碧城作為中國近代詞壇的代表性女詞人，兼具古典與現(xiàn)代的雙重文化性格，這集中體現(xiàn)在她的歐美游記詞之中。她以古詞為基礎(chǔ)，將海外所見所聞作為素材，內(nèi)容令人耳目一新。同時(shí)，她暢游海外仍不忘故國，其思鄉(xiāng)之情流露于游記詞中。呂碧城晚年禪佛思想中的護(hù)生戒殺觀念，在游歷西方諸國之后得以深化，也成為其海外詞的一大主題。呂氏歐美游記詞作融合了時(shí)代意義與古典風(fēng)格，更成功地把中西文化交融起來。呂氏歐美游記詞作啟迪、影響了近代詞壇，具有開創(chuàng)性意義。正如吳宓所言：“（呂碧城）所寫歐美景物，及旅游見聞感想……實(shí)為今日中國文學(xué)創(chuàng)作正規(guī)及精品”[10]215。