當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的前途與命運(yùn)

吳永剛，孟祥健

1.陜西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712406；2.安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601

引 言

中國(guó)的社會(huì)主義到底能堅(jiān)持多久？過(guò)去有人問(wèn)，現(xiàn)在也有人問(wèn)，恐怕將來(lái)還會(huì)有人問(wèn)。從目前來(lái)看，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)依然生機(jī)勃勃、蒸蒸日上。正如黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。”新的歷史時(shí)期的開(kāi)啟必定充滿著無(wú)限的機(jī)遇，同時(shí)也將面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。光明的前途與不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)交織在一起，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義正處于這樣一個(gè)關(guān)鍵的歷史拐點(diǎn)。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)才能把握未來(lái)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義最大的現(xiàn)實(shí)就是誘發(fā)其衰退的因素和促使其新生的因素都大量存在。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪要拒絕衰退、繼續(xù)朝著正確方向前進(jìn)，科學(xué)的路徑設(shè)計(jì)自然必不可少。

1 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義可能衰退的誘發(fā)性因素

縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，每一國(guó)家或社會(huì)從輝煌走向覆滅，通常都會(huì)伴隨著一些現(xiàn)象的出現(xiàn)，如：社會(huì)危機(jī)頻現(xiàn)、國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)加重、社會(huì)不穩(wěn)定事件頻發(fā)、執(zhí)政黨合法性日益喪失、意識(shí)形態(tài)危機(jī)加重，等等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其深刻的歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因?！扒笆虏煌?，后事之師”，前蘇聯(lián)解體雖令人痛惜，但解體的原因和教訓(xùn)理應(yīng)受到重視。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展緩慢、西方資本主義國(guó)家的“西化”和“分化”、改革偏離方向、政府的失信、意識(shí)形態(tài)多元化等是前蘇聯(lián)解體的主要原因，反觀當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)狀，誘發(fā)其衰退的因素依然大量存在。

1.1 經(jīng)濟(jì)增速放緩觸發(fā)新的社會(huì)危機(jī)

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了30多年的高速增長(zhǎng)之后，經(jīng)濟(jì)增速放緩將是一個(gè)長(zhǎng)期化的趨勢(shì)。30多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)使中國(guó)擺脫了貧窮，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題，比如：資源過(guò)度消耗、環(huán)境破壞嚴(yán)重、部分產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩等問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變，必須要經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)向中高速增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)換期。這種經(jīng)濟(jì)增速換擋，既符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，也符合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。但“我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)已經(jīng)適應(yīng)了高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并形成‘高增長(zhǎng)依賴癥’，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為緩解各類社會(huì)矛盾和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要方式”[1]，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)可以掩蓋諸如就業(yè)、收入、福利、發(fā)展不平衡等問(wèn)題。一旦經(jīng)濟(jì)增速放緩，不僅會(huì)使許多原本被掩蓋的社會(huì)問(wèn)題凸顯出來(lái)，而且還會(huì)引發(fā)一些新的社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題的疊加必然會(huì)觸發(fā)新的社會(huì)危機(jī)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種新的社會(huì)危機(jī)集中表現(xiàn)為民生壓力危機(jī)，即人民群眾在就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等方面因經(jīng)濟(jì)增速放緩而感受到的壓力，這種壓力累積到一定程度就會(huì)引發(fā)社會(huì)危機(jī)。就業(yè)乃民生之本，經(jīng)濟(jì)增速放緩未必會(huì)引發(fā)就業(yè)率的降低，但勢(shì)必會(huì)給勞動(dòng)者就業(yè)造成巨大的壓力，與就業(yè)相聯(lián)系的收入、醫(yī)療、住房、教育等問(wèn)題因經(jīng)濟(jì)增速放緩會(huì)進(jìn)一步凸顯；再加之政府因經(jīng)濟(jì)增速放緩而致使其用于改善民生的財(cái)政支出受到限制，進(jìn)而加劇民生壓力危機(jī)的產(chǎn)生。除此之外，經(jīng)濟(jì)增速放緩還會(huì)加大金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、房地產(chǎn)泡沫現(xiàn)象等都會(huì)因經(jīng)濟(jì)增速放緩而由隱性變?yōu)轱@性。

1.2 國(guó)際地位提升加劇國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)和地緣矛盾

當(dāng)代中國(guó)正前所未有地靠近世界舞臺(tái)的中心。國(guó)際地位的不斷攀升，使中國(guó)在世界上的地位和作用發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)代中國(guó)從過(guò)去相對(duì)不為世界所重視，到今天成為地區(qū)事務(wù)和國(guó)際事務(wù)中不可或缺的參與者，受到了國(guó)際社會(huì)前所未有的重視和尊重。這種國(guó)際地位的提升勢(shì)必挑戰(zhàn)原有的由資本主義國(guó)家主宰的世界政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，這會(huì)強(qiáng)化以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家針對(duì)我國(guó)實(shí)施的西化和分化，其力度、范圍、手段等將比過(guò)去任何時(shí)期都有過(guò)之而無(wú)不及。盡管中國(guó)的崛起沒(méi)有侵犯任何國(guó)家的利益，但這種和平崛起仍然未被所有國(guó)家真正理解和了解，我國(guó)更成為世界上許多“不明真相”國(guó)家戒備和防備的主要對(duì)象之一。當(dāng)代中國(guó)所面臨的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)與以往相比，國(guó)家的安全和穩(wěn)定面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)，風(fēng)險(xiǎn)的范圍和不確定性異乎尋常。另外，中國(guó)的地緣環(huán)境本來(lái)不太理想，鄰國(guó)眾多，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異巨大，領(lǐng)域爭(zhēng)端和跨境民族問(wèn)題異常復(fù)雜。盡管中國(guó)一直秉持“睦鄰友好”的原則，但中國(guó)國(guó)際地位的提升又勢(shì)必會(huì)加劇地緣矛盾和地緣沖突。正所謂“樹(shù)大招風(fēng)”，中國(guó)國(guó)際地位的提升“帶來(lái)了地區(qū)問(wèn)題、民族問(wèn)題的國(guó)際化、復(fù)雜化，給中國(guó)邊、海疆安全帶來(lái)一定的影響，如南海問(wèn)題、中印藏南的邊界問(wèn)題以及東突厥斯坦對(duì)于新疆的影響等等”[2]。

1.3 社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著發(fā)展水平和要求更高，當(dāng)然也包括現(xiàn)代化水平和程度更高。中國(guó)要在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)代化步伐加快無(wú)疑是十分關(guān)鍵而重要的?！艾F(xiàn)代化本質(zhì)上是社會(huì)的轉(zhuǎn)型”[3]，當(dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)急劇的、全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，它與我國(guó)現(xiàn)代化步伐同步。伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型，必然會(huì)出現(xiàn)利益的分化與重新調(diào)整，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]利益沖突在當(dāng)前更趨于多樣化、顯性化，成為誘發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的主要因素之一?！袄鎳?yán)重失衡是當(dāng)前社會(huì)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性原因”[5]，改革作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的助推器，全面深化改革當(dāng)前正在進(jìn)行中，盡管在改革中堅(jiān)持了“以人民為中心”的價(jià)值取向，但利益關(guān)系復(fù)雜、利益差距明顯、利益需求多樣化等事實(shí)依然存在。而且，隨著改革的深入，有可能加劇這一社會(huì)事實(shí)的存在。也就是說(shuō)，改革越深入，對(duì)原來(lái)利益結(jié)構(gòu)重新調(diào)整的幅度就越大，因利益沖突而引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的潛在風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)進(jìn)一步加大。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著由農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，失地農(nóng)民生存問(wèn)題、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題、農(nóng)民工融入城市問(wèn)題等不時(shí)出現(xiàn)，再加之不斷頻現(xiàn)的恐怖主義活動(dòng)、群體性事件及公共安全事件，當(dāng)代中國(guó)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)異常艱巨。

1.4 政府公信力降低和部分官員的腐敗行為催發(fā)“塔西佗陷阱”

黨的十八以來(lái)，隨著法治政府、誠(chéng)信政府的大力建設(shè)和“老虎蒼蠅一起打”的重拳反腐，政府失信行為和官員腐敗行為得到了有力和有效地遏制，但總體形勢(shì)依然不容樂(lè)觀?！霸谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期，政府公信力整體呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)”[6]。政府公信力的高低直接反映著廣大民眾對(duì)政府的政治認(rèn)同度和信任度，是統(tǒng)治階級(jí)獲得執(zhí)政合法性的重要指標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型期，政府在一些熱點(diǎn)事件中的不作為、亂作為、慢作為受到了民眾的強(qiáng)烈質(zhì)疑，政府公信力受到了嚴(yán)重削弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在當(dāng)代中國(guó)的異軍突起，也給政府的社會(huì)治理帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，“眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，謠言與真相并行的信息世界，不僅構(gòu)成政府治理的挑戰(zhàn)與威脅，更讓公眾在這場(chǎng)匿名狂歡中顯得手足無(wú)措。政府在治理過(guò)程中的角色失范、功能紊亂，直接削弱公眾的公信力基礎(chǔ)”[7]。一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)媒體歪曲事實(shí)、詆毀和抹黑政府形象，使許多不明真相的民眾對(duì)政府產(chǎn)生了信任危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，一直都把自己作為“人民的公仆”，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，贏得了民眾的普遍支持和廣泛信任。但部分官員的腐敗行為損壞了黨和政府在民眾心中的良好形象，隨著腐敗現(xiàn)象的揭發(fā)和貪腐“大老虎”的落馬，觸發(fā)了民眾對(duì)政府和官員的信任危機(jī)。政府公信力降低和部分官員的腐敗行為有可能催發(fā)“塔西佗陷阱”，正如習(xí)近平在蘭考縣常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話中指出的那樣：“當(dāng)公權(quán)力失去公信力時(shí)，無(wú)論發(fā)表什么言論、無(wú)論做什么事情，社會(huì)都會(huì)給以負(fù)面評(píng)價(jià)。這就是‘塔西佗陷阱’······如果真的到了那一天，就會(huì)危及黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位?！盵8]

1.5 價(jià)值觀多元化危及意識(shí)形態(tài)安全

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出利益需求多樣化、利益主體多元化等特征時(shí)，價(jià)值思潮、價(jià)值觀就必然呈現(xiàn)出多樣化、多元化態(tài)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，這種態(tài)勢(shì)不僅將繼續(xù)存在，且有愈演愈烈的趨勢(shì)。進(jìn)入新階段意味著社會(huì)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐加快、多元開(kāi)放度顯著提升，各種價(jià)值思潮、價(jià)值觀的碰撞和沖突將日趨激烈。西方價(jià)值觀的大量涌入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷滋生的價(jià)值“噪音”“雜音”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位和主導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)復(fù)雜價(jià)值觀念系統(tǒng)的核心，是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[9]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多元價(jià)值觀格局下的主導(dǎo)地位一旦弱化，勢(shì)必會(huì)危及整個(gè)意識(shí)形態(tài)的安全。從當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域的現(xiàn)狀來(lái)看，明目張膽地鼓吹和信奉新自由主義價(jià)值觀、文化保守主義價(jià)值觀、社會(huì)民主主義價(jià)值觀的人依然不少，金錢至上、貪圖享樂(lè)、損公肥私、損人利已等價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作······歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵10]意識(shí)形態(tài)大廈的坍塌往往是從價(jià)值觀領(lǐng)域的混亂開(kāi)始的，西方某些政治勢(shì)力利用各種場(chǎng)合和手段不斷地炫耀自己的價(jià)值觀，并將其源源不斷地輸送到我國(guó)，在混淆我國(guó)民眾價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透和顛覆的目的，這是他們實(shí)施“和平演變”的慣用伎倆。

2 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義獲得新生的有利因素

一個(gè)社會(huì)能不能獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)，根本在于生產(chǎn)力能否持續(xù)發(fā)展。影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素縱然有很多，但主要的或關(guān)鍵的因素卻不多。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力源、對(duì)外開(kāi)放水平、國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可與支持度、社會(huì)的凝聚力、破解發(fā)展難題的水平等既是直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是社會(huì)獲得新生的有利因素。

2.1 供給側(cè)改革為經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效注入新動(dòng)力

改革是動(dòng)力，它是一切社會(huì)獲得新生的動(dòng)力之源。沒(méi)有改革意味著社會(huì)因喪失動(dòng)力而原地徘徊，合乎規(guī)律、符合實(shí)際的改革往往能給社會(huì)輸送源源不斷的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃是社會(huì)新生的前提和基礎(chǔ)性因素，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展何談社會(huì)新生。提質(zhì)增效是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后的首要任務(wù)和核心目標(biāo)，供給側(cè)改革是完成這一任務(wù)和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一把利器。供給側(cè)改革“短期來(lái)看是為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，長(zhǎng)期來(lái)看則是為解決供需矛盾，以結(jié)構(gòu)性改革助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效，建立‘供需相匹配’的新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”[11]。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從粗放型、數(shù)量型、傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向集約型、質(zhì)量型、創(chuàng)新型，這種轉(zhuǎn)向既符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的客觀規(guī)律，也符合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，雖然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)變，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展不得不面臨著亟需解決的一系列問(wèn)題，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足、供需結(jié)構(gòu)性矛盾突出等。供給側(cè)改革不僅能夠有效地解決制約長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，而且能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供新的動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的必然選擇?！耙谶m度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升”[12]。供給側(cè)改革聚焦于新的動(dòng)力源，通過(guò)動(dòng)力的轉(zhuǎn)型升級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力水平的整體躍升，作為一個(gè)系統(tǒng)性、全局性、長(zhǎng)期性的改革，暫時(shí)的陣痛難以避免，但向經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效注入的新動(dòng)力卻是源源不斷的。

2.2 “一帶一路”戰(zhàn)略提升對(duì)外開(kāi)放的水平

歷史事實(shí)一再證明，閉關(guān)鎖國(guó)、盲目排外的最終結(jié)果就是陷入落后挨打的泥潭，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合才能走出泥潭、獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)。放棄對(duì)外開(kāi)放，就意味著放棄發(fā)展的機(jī)遇和動(dòng)力；堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放則是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一個(gè)明智之舉，是國(guó)家主動(dòng)謀求發(fā)展和獲取發(fā)展機(jī)遇的重大舉措。對(duì)外開(kāi)放水平往往與國(guó)家的發(fā)展水平同步，對(duì)外開(kāi)放的程度、范圍等間接地決定著一個(gè)社會(huì)獲得新生的可能性及大小。對(duì)外開(kāi)放水平越高，社會(huì)獲得新生可能性就越大、程度也會(huì)更好。中國(guó)40年的快速發(fā)展是與對(duì)外開(kāi)放水平逐步提升同向而進(jìn)的，兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，對(duì)外開(kāi)放要助力當(dāng)代中國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變，必須在開(kāi)放的水平上要有新突破、新舉措、新亮點(diǎn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出和實(shí)施，是當(dāng)代中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放方面做出的重大舉措，是中國(guó)對(duì)國(guó)際合作及全球治理模式創(chuàng)新做出的一次積極嘗試。“‘一帶一路’建設(shè)是新時(shí)期我國(guó)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。實(shí)施新一輪高水平對(duì)外開(kāi)放，離不開(kāi)‘一帶一路’建設(shè)的實(shí)施”[13]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，是雙方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、安全等區(qū)域的深度合作行為，它的實(shí)施不僅有利于沖破當(dāng)代中國(guó)日漸趨緊的外部約束，而且有利于中國(guó)與其他亞歐非64個(gè)國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，其成果將惠及44億人口。推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略毫無(wú)疑問(wèn)將會(huì)遭遇諸多的地緣風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種風(fēng)險(xiǎn)會(huì)隨著戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)不斷地得到化解，收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，“一帶一路”建設(shè)將會(huì)促進(jìn)中國(guó)與他國(guó)的互信、互助，中國(guó)的和平崛起和負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象將會(huì)被越來(lái)越多的國(guó)家和人民所深度了解，這對(duì)于化解當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)和地緣矛盾無(wú)疑是有益而無(wú)害的。

2.3 構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為中國(guó)贏得廣泛的國(guó)際認(rèn)可

任何事物的發(fā)展都免不了受內(nèi)因和外因的相互作用，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在決定性因素，而外因是事物發(fā)展不可或缺的外在條件。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)，內(nèi)在的各種資源、條件、制度等因素固然重要，但外部的國(guó)際因素和所處的時(shí)代也不容忽視。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代的時(shí)代主題，由于不合理國(guó)際舊秩序的存在，不發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家時(shí)刻面臨著被剝削、被打壓的命運(yùn)。尤其是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的快速發(fā)展，已引起了一些西方資本主義國(guó)家的極度恐慌，為了孤立、限制當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展空間，變本加厲地“丑化”“妖魔化”當(dāng)代中國(guó)成了他們目前最常見(jiàn)的手段，先后炮制出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“修昔底德陷阱”等話語(yǔ)來(lái)模糊、歪曲、詆毀中國(guó)的和平崛起。中國(guó)積極倡導(dǎo)和構(gòu)建的“人類命運(yùn)共同體”，不僅有力地回?fù)袅藝?guó)際社會(huì)的種種凝慮和擔(dān)憂，而且為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展贏得了廣泛的國(guó)際認(rèn)可和支持?！叭祟惷\(yùn)共同體”既符合人類的共同價(jià)值，也符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，正如習(xí)近平所言：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)······我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵14]構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，不僅符合中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大愿景，也符合世界和全人類的共同利益。當(dāng)代中國(guó)作為“人類命運(yùn)共同體”思想的提出者、倡導(dǎo)者以及帶頭踐行者，以其特有的價(jià)值理念和積極的實(shí)踐行為贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛支持和認(rèn)可，為當(dāng)代社會(huì)主義獲得新生營(yíng)造了良好的國(guó)際空間。

2.4 “中國(guó)夢(mèng)”意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)極大地凝聚了社會(huì)共識(shí)

任何社會(huì)要想獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)，都離不開(kāi)全體人民的萬(wàn)眾一心和齊心協(xié)力，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)是助推社會(huì)獲得新生的重要法寶。伴隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，由于利益分化而導(dǎo)致的利益沖突和價(jià)值觀沖突已由隱性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性，如何最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)就顯得格外重要。正如習(xí)近平所言：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間?！盵15]“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，就成為海內(nèi)外華人和國(guó)際社會(huì)廣泛熱議的話題，它不僅是激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗幟，也是最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)的一把利劍。“‘中國(guó)夢(mèng)’的提出本身就是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的表達(dá)”[16]?！爸袊?guó)夢(mèng)”意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之所以能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的凝聚社會(huì)共識(shí)的功能，不僅在于它的話語(yǔ)通俗易懂，給人一種極強(qiáng)的親切感和真實(shí)感，而且更在于它反映了人民群眾共同的價(jià)值訴求和理性追求，易于獲得全體中華兒女的廣泛認(rèn)同?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，它的“適時(shí)提出，有利于整合社會(huì)各種利益群體的思想觀念，促使不同社會(huì)群體達(dá)成社會(huì)共識(shí)，從而發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用”[17]。“中國(guó)夢(mèng)”承接了馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)在的先進(jìn)性品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，極大地增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力、感召力，同時(shí)也極大地喚起了無(wú)數(shù)中華兒女的家國(guó)情懷，是激發(fā)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義不斷創(chuàng)造奇跡的不折不扣的精神支柱。

2.5 “五大發(fā)展理念”為破解發(fā)展難題指明方向

發(fā)展始終是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，它事關(guān)民族的榮辱興衰，事關(guān)國(guó)家的前途命運(yùn)，事關(guān)人民的幸福安康。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)40年的快速發(fā)展，在取得舉世矚目發(fā)展成果的同時(shí)，當(dāng)前的發(fā)展也面臨著一系列新的問(wèn)題、新的矛盾和新的挑戰(zhàn)，發(fā)展難題成為制約當(dāng)代社會(huì)主義獲得新生的關(guān)鍵性因素?！皩?shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展和如何發(fā)展”始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷追尋和解答的重要問(wèn)題之一，“發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變”[18]。“五大發(fā)展理念”是在正確把握我國(guó)發(fā)展規(guī)律的前提下，又在借鑒已有發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，為破解我國(guó)當(dāng)前發(fā)展難題而提出的戰(zhàn)略指引。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，破解發(fā)展難題就是要著力解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，這些問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)展動(dòng)力和活力不足問(wèn)題；第二，發(fā)展不平衡問(wèn)題，包括城鄉(xiāng)、區(qū)域、產(chǎn)業(yè)之間以及物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題；第三，能源環(huán)境問(wèn)題，包括環(huán)境污染嚴(yán)重、資源過(guò)度消耗、生態(tài)系統(tǒng)日益惡化等問(wèn)題；第四，發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題；第五，社會(huì)公平正義問(wèn)題。以上五大問(wèn)題是擺在我國(guó)面前的一道道發(fā)展難題，“‘五大發(fā)展理念’貼近中國(guó)實(shí)際與實(shí)踐，致力于破解發(fā)展難題，引領(lǐng)并服務(wù)于發(fā)展戰(zhàn)略，具有鮮明的實(shí)踐性”[19]，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義獲得新生提供了戰(zhàn)略指引。

3 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義拒絕衰退的路徑設(shè)計(jì)

如果把當(dāng)代社會(huì)主義比喻為一艘巨輪，那么這艘巨輪要?dú)v盡千險(xiǎn)順利駛向光明的彼岸，必須要有偉大的掌舵人、正確的航標(biāo)以及全體船員無(wú)比堅(jiān)定的信念和高昂的精神狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是承擔(dān)這一歷史重任的偉大掌舵人，堅(jiān)持以人民為中心就是舵手心中的航標(biāo)，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位才能堅(jiān)定人們的信念，樹(shù)立“四個(gè)自信”才能鼓舞斗志、形成高昂的精神狀態(tài)。

3.1 前提：全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的巨輪要想乘風(fēng)破浪、勇往直前，必須要有一個(gè)富有智慧、勇氣和膽略的掌舵人，這理所當(dāng)然的只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有共產(chǎn)黨，更沒(méi)有人民現(xiàn)在的美好生活以及美好未來(lái)。這不僅是一個(gè)明確無(wú)誤的歷史事實(shí)，更是一個(gè)被廣大人民群眾確信無(wú)疑的基本道理。“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[20]。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)早已確認(rèn)的基本原則、基本事實(shí)和基本道理，如何全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)是當(dāng)前亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須要加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)黨的建設(shè)是為了更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。全面加強(qiáng)黨的建設(shè)是解決當(dāng)前黨內(nèi)突出矛盾和問(wèn)題的根本要求，其成效直接決定著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的前途命運(yùn)和人民的幸福與安康。在“四個(gè)偉大”中起決定作用的黨的建設(shè)正在路上，始終沒(méi)有終點(diǎn)，“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段”[21]。推進(jìn)黨的建設(shè)的最終目的是為了全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)的根本保證，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行任何形式、任何手段的弱化都是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)有意的褻瀆和顛覆。全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要不斷地增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力，就是要不斷地增強(qiáng)黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就是要不斷地改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，就是要不斷地提高黨的拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力?？傊痪湓?，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義能否拒絕衰退，其前提就在于能否有效地全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)。

3.2 基礎(chǔ)：堅(jiān)持以人民為中心

沒(méi)有航標(biāo)的航行是不切實(shí)際的，偏離航標(biāo)的航行更是極度可怕的冒險(xiǎn)行為。中國(guó)社會(huì)主義巨輪之所以能夠歷經(jīng)千險(xiǎn)駛向美好未來(lái)的彼岸，就在于它有正確的航標(biāo)以及對(duì)其始終不渝的堅(jiān)守。全心全意為人民服務(wù)、代表最廣大人民的根本利益、以人為本等，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向，也是中國(guó)社會(huì)主義巨輪得以正確行駛的基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記使命、不忘初心，堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀取向不斷深化的結(jié)果，又再一次使社會(huì)主義巨輪的航標(biāo)更加精確化。社會(huì)主義事業(yè)說(shuō)到底是人民的事業(yè)，人民的事業(yè)當(dāng)然要依靠人民、要造福于人民、要以人民為目的，堅(jiān)持以人民為中心正是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)真諦的深度把握和準(zhǔn)確詮釋，是對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的深度領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確踐行。堅(jiān)持以人民為中心是社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持的原則和基本理念，“蘇聯(lián)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中曾踐行而后又背離了這一原則，后期由于公仆變主人、人民利益得不到保障而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)，為我們提供了深刻的教訓(xùn)和啟示”[22]。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義正行駛于看似波瀾不驚的海面上，在即將迎來(lái)光明前途的同時(shí)也暗藏著十分兇險(xiǎn)的江濤海浪，“歷史周期律”的漩渦隨時(shí)都有可能出現(xiàn)，面對(duì)此時(shí)此景，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了莊嚴(yán)的政治承諾和積極的實(shí)踐表率。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義正是堅(jiān)持以人民為中心這一無(wú)比高尚的坐標(biāo)，才能順利避開(kāi)“歷史周期律”漩渦，才能經(jīng)受住各種驚濤駭浪的沖擊，才能有驚無(wú)險(xiǎn)地駛向更加光明的未來(lái)。

3.3 核心：強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

社會(huì)主義巨輪之所以能夠久經(jīng)磨難、砥礪前行，靠的就是掌舵人和全體船員不屈不撓的意志品質(zhì)。這種鍥而不舍的意志品質(zhì)來(lái)自于對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)馬克思主義所揭示的社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡以及人類社會(huì)主義必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)等規(guī)律的篤定，這些是支撐社會(huì)主義巨輪勇往直前的強(qiáng)大精神支柱?！皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人能經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[23]。人民有了馬克思主義信仰，民族就有了希望，國(guó)家就有了力量。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是社會(huì)主義國(guó)家的根本要求、基本原則和鮮明特征，如何看待和對(duì)待馬克思主義，不僅關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)在與未來(lái)，也關(guān)系著社會(huì)主義國(guó)家的興與衰。堅(jiān)定馬克思主義信仰必須要從強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位著手，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的每一步、中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的每一步，都是與馬克思主義緊密地聯(lián)系在一起的，馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想、是我們?nèi)〉靡磺谐删偷幕A(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪要繼續(xù)前行，仍然離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。即使蘇東巨變的歷史原因有千萬(wàn)條，但最根本的卻只有一條，就是動(dòng)搖、取消馬克思主義指導(dǎo)地位。強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位是我國(guó)當(dāng)前的一項(xiàng)十分緊迫而重大的任務(wù)，西方意識(shí)形態(tài)觀念的滲透以及伴隨著市場(chǎng)化改革出現(xiàn)的多樣化社會(huì)思潮，已對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。當(dāng)前要強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，應(yīng)著力提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力、影響力、吸引力、凝聚力、感召力等和對(duì)非馬克思主義社會(huì)思潮的批判力，在尊重差異中擴(kuò)大全社會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

3.4 重點(diǎn)：樹(shù)立“四個(gè)自信”

沒(méi)有自信，何談戰(zhàn)勝困難的勇氣；沒(méi)有自信，何談繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力；沒(méi)有自信，何談成功。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件。”一個(gè)人沒(méi)有自信，就失去成功的保證；一個(gè)民族或國(guó)家沒(méi)有自信，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力而走向衰退。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪要能夠始終保持著高昂的精神狀態(tài)和擁有不屈不撓的前進(jìn)動(dòng)力，就必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信（即“四個(gè)自信”）。“四個(gè)自信”建立在科學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，它基于中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的舉世矚目成就，它更源于在與世界多姿多彩的文化和多樣化的社會(huì)制度、發(fā)展理論、發(fā)展道路的比較中，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)了自己獨(dú)特的優(yōu)越品質(zhì)和先進(jìn)性特征?！叭h要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”[20]。樹(shù)立“四個(gè)自信”不僅僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員的基本政治要求，同時(shí)也是對(duì)中華民族及其每一個(gè)公民的殷切希望?！啊膫€(gè)自信’是一種思想，也是一種精神。它來(lái)自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展?！盵24]當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪要闊步前行，“四個(gè)自信”思想的指導(dǎo)不能少，“四個(gè)自信”精神的支撐更不能缺，“四個(gè)自信”是確保當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪正確前行的重要法寶。樹(shù)立“四個(gè)自信”就是要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，在實(shí)踐中善于把“四個(gè)自信”的強(qiáng)大精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，以高昂的、永不懈怠的精神狀態(tài)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義駛向更加光明的未來(lái)。

4 結(jié) 語(yǔ)

衰退和新生（即新的生長(zhǎng)點(diǎn)）始終是社會(huì)主義不得不面對(duì)的兩種前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新的歷史方位的準(zhǔn)確判斷。新時(shí)代不僅意味著社會(huì)主義的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變，同時(shí)也意味著當(dāng)代中國(guó)迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?！熬影菜嘉?，思則有備”才能有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、做到防患于未然，在新的歷史起點(diǎn)上審視當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，既要看到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義所取得的輝煌成就以及所展現(xiàn)的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也要看到當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)及存在的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前無(wú)論國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)如何變化，絲毫都不能改變當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義巨輪駛向光明彼岸的事實(shí)，其理由就在于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的偉大掌舵人、有“以人民為中心”的正確航標(biāo)、有馬克思主義的堅(jiān)定信仰、有“四個(gè)自信”塑造的高昂斗志，而這些都是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義拒絕衰退的真正保障。實(shí)現(xiàn)美好理想從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，既不要因?yàn)闀簳r(shí)遇到的困難和挫折而放棄對(duì)美好理想的追逐，也不要因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的不可避免的問(wèn)題而“唱衰”當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，同時(shí)，也不要因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)主義發(fā)展所取得的輝煌成就而忽視問(wèn)題的存在。越是靠近世界舞臺(tái)的中心就越要保持冷靜，新時(shí)代依然而且必須需要一種“居安思?！钡囊庾R(shí)。