兒童立場視域下故事劇表演活動的組織與指導(dǎo)

吳曉燕

(泉州市豐澤幼兒園，福建泉州 362000)

兒童故事劇表演活動是以童話故事、民間故事或兒童的生活故事為表演題材，依托主題課程形式來推進(jìn)表演活動，其最終的表征方式通常是以一場相對完整的演出予以呈現(xiàn)，并作為該兒童故事劇表演活動的結(jié)束環(huán)節(jié)[1]。在傳統(tǒng)故事劇表演的組織與指導(dǎo)過程中，教師通常要承擔(dān)主題選擇、劇本改編、主角確定，演出排練等諸多工作。教師的這種包辦代替的做法，使得傳統(tǒng)的故事劇表演活動常被詬病“是成人味十足的假表演”。于是乎，后來又有人說——“閉上你的嘴，管住你的腿，讓兒童自由發(fā)揮好了。”顯然，這種主張教師當(dāng)“甩手掌柜”也是不適宜的做法。筆者認(rèn)為，應(yīng)基于兒童立場，即從兒童喜歡演什么、兒童喜歡怎么演、兒童需要怎樣的幫助等方面，積極做好故事劇表演活動的組織與指導(dǎo)工作。

一、兒童喜歡演什么

提起兒童的故事劇表演題材，有經(jīng)驗(yàn)的教師肯定能脫口而出——《小兔乖乖》《拔蘿卜》《三只蝴蝶》《小熊請客》《金色的房子》等，這些上世紀(jì)七八十年代就流傳至今的童話故事確實(shí)有其獨(dú)特的魅力。但時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，文化在變遷，如果把兒童表演的題材禁錮與此，這顯然是不適宜的。現(xiàn)在的兒童生活在一個(gè)豐富多彩、信息萬變的時(shí)代，他們會思考，敢表達(dá)，他們思維敏捷、身體靈動、情感豐富，教師該如何去發(fā)現(xiàn)和挖掘班級兒童喜歡表演的題材呢？

(一)繪本故事

繪本以其豐富的內(nèi)涵和精美的畫風(fēng)成為這個(gè)時(shí)代兒童的主要讀本，在幼兒園各領(lǐng)域的教學(xué)中，繪本也常常成為教師的首選題材。同樣在故事劇表演中，繪本也是極其重要的題材來源。

例如，在一次小班繪本分享活動中，教師發(fā)現(xiàn)全班居然有4個(gè)孩子都帶了同一本繪本《彩虹色的花》，為什么他們會不約而同地選擇這本書呢？當(dāng)教師給孩子們講完這個(gè)繪本故事以后，發(fā)現(xiàn)這果真是一本適合小班幼兒閱讀并表演的故事， 繪本故事中彩虹色的花一次次地詢問經(jīng)過自己身邊的伙伴是否需要自己的幫助，直至奉獻(xiàn)出最后一片花瓣，這種循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)就是“人之初”的兒歌的結(jié)構(gòu)[2]49，是最受低年段幼兒喜歡的結(jié)構(gòu)方式。另外，故事中各種不同表情、動作的動物角色也能滿足不同個(gè)性孩子的喜好，孩子有很大的選擇空間。因此教師便毫不猶豫地選擇《彩虹色的花》作為該學(xué)期故事劇表演活動的題材了。

又例如在某中班，教師每天都會在睡前給孩子們講繪本故事，有一次，無意間挑中了一個(gè)繪本故事《101只蝌蚪寶寶》，不料第二天要講故事的時(shí)候，孩子們又嚷嚷道：“我們還要聽《101只蝌蚪寶寶》的故事?！本瓦@樣，這個(gè)故事整整聽了一個(gè)星期。教師便問孩子們：“你們?yōu)槭裁蠢舷矚g聽這個(gè)故事呢？”孩子們有的說：“那個(gè)水蟑螂和大龍蝦吵架的時(shí)候很好笑?！庇械恼f：“那些蝌蚪寶寶好可愛啊?！边€有的說：“我喜歡青蛙媽媽，她會帶寶貝們出去郊游。”看到孩子們七嘴八舌地表達(dá)自己對這個(gè)繪本的喜愛，教師便順應(yīng)幼兒的興趣與關(guān)注點(diǎn)，直接把這個(gè)繪本故事作為故事劇表演活動的題材了。

(二)周邊生活際遇

兒童是一個(gè)完整的個(gè)體，所以兒童需要完整的教育與完整的生活，學(xué)前兒童戲劇教育理應(yīng)讓兒童在揮灑天性的同時(shí)，借助戲劇實(shí)現(xiàn)對人生的思考，對生活的適應(yīng)[3]。遺憾的是，在學(xué)前兒童戲劇教育中很難找到兒童生活的影跡，生活故事劇一直是故事劇表演題材的一個(gè)空白。其實(shí)兒童的生活里有歡聲笑語，也有矛盾和沖突，這些都可以成為故事劇表演的內(nèi)容和主題。例如小班幼兒剛剛踏入集體生活，面對陌生的集體，面對嶄新的生活，他們一定會有許多感受和體驗(yàn)，那么如何把這些感受和體驗(yàn)表達(dá)出來呢？某小班教師在開學(xué)初就擬定了以兒童生活作為故事劇表演的內(nèi)容，因此在這個(gè)學(xué)期中，教師記錄了班級不少生活事件，并引導(dǎo)孩子們用各種表征方式記錄生活事件，用戲劇游戲再現(xiàn)生活事件，從中選擇了一些他們覺得最有意思的事件作為表演的內(nèi)容。在最后呈現(xiàn)的表演中，我們便在生活故事劇《寶寶上學(xué)記》中看到了這些來自于生活的情節(jié)——和好朋友一起做早操、和教師合作點(diǎn)名、安慰愛哭的同伴、幫助不愛睡覺的朋友、和吵架的好朋友和好等，這類生活故事劇的拓展，使得教育與生活，戲劇與生活的結(jié)合成為了一種可能。

(三)社會熱點(diǎn)話題

2018年，泉州恰逢申報(bào)海絲申遺項(xiàng)目，全城的大人孩子都在討論這個(gè)話題，因此某大班擬定通過開展以文化傳統(tǒng)相融合的故事劇表演課程來促使孩子萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。那么關(guān)于家鄉(xiāng)的本土文化，兒童會喜歡了解什么？是否有適合表演的題材？在此思考下，教師便組織孩子們從海絲申遺的熱門景點(diǎn)府文廟開始游玩，但是在歷經(jīng)游覽、談話、表征活動后，教師發(fā)現(xiàn)兒童的興致不高，可是在整理兒童的活動對話實(shí)錄，教師卻有了“意外”的發(fā)現(xiàn)。

師：上個(gè)星期，你們和爸爸媽媽去府文廟游玩了是嗎？有什么故事想和我們分享嗎？

小坤：府文廟有一個(gè)孔子，爸爸說要讀書就要對著他拜拜。有一個(gè)老爺爺說了孔子的故事。

師：哦，是講孔子的什么故事呢？

小坤：我沒有聽懂。

蟲蟲：老師，府文廟有一個(gè)池塘，以前可以喂魚，現(xiàn)在不行了。

忻忻：我們玩了一會，后來就出來吃東西。

超超：對，文廟外面有很多小吃店。

小語：我和媽媽也吃了很多好吃的……

從上面這段師幼對話，可以看出最能吸引兒童的就是吃，那么是否可以在泉州眾多美食中，選取適合表演的故事題材呢？教師迅速設(shè)計(jì)并分發(fā)了關(guān)于泉州美食故事的調(diào)查問卷，通過問卷調(diào)查后，教師發(fā)現(xiàn)兒童最熟悉的美食故事是關(guān)于面線糊的傳說——乾隆皇帝下江南時(shí)，來到了一個(gè)叫做羅甲村的地方。那時(shí)生活貧困，村民實(shí)在想不出要弄什么來招待皇帝。乾隆在一秀才家門口下了轎，秀才的妻子只好在墻角找到一些往日啃剩的豬骨頭和魚剌，洗干凈后下鍋熬出一碗湯，又放入一把面線碎和木薯粉，就做出了一碗面線糊。乾隆吃后，感覺味道很好，馬上問：“這是什么？”巧媳婦回答：“這是龍須珍珠粥?！被噬洗蟠筚p賜了這個(gè)巧媳婦，龍須珍珠粥就這樣名揚(yáng)天下了。這個(gè)故事簡單易懂，有起承轉(zhuǎn)合的文學(xué)結(jié)構(gòu)，也有編構(gòu)創(chuàng)造的空間。因此該班最終確定了以“龍須珍珠粥”作為故事劇表演的題材。

綜述所述，兒童喜歡的表演題材既要貼近他們的生活，也要富有幻想，能滿足他們的愿望。因此要以幼兒的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)為切入口，秉承以幼兒為主導(dǎo)的理念，發(fā)揮其主體性，樹立正確的幼兒主體觀，才能將故事劇表演變成一種真正意義上的游戲行為和體驗(yàn)[4]。

二、兒童喜歡怎么演

張金梅教授曾說：“兒童天生是導(dǎo)演，兒童還是演員、劇作家和導(dǎo)演的集合體。”[5]57的確，當(dāng)孩子們熟悉了故事的情節(jié)、背景，再提供合適的道具，孩子們就能玩得不亦樂乎了。但是故事劇表演并不是自娛自樂，它最后要有一個(gè)完整的表演，搬上舞臺，面對觀眾，這就表明故事劇活動不僅要有游戲的特征，也要具備教育的功能。因此教師要充分尊重兒童的想法，掌握好進(jìn)退的分寸，引導(dǎo)兒童共同創(chuàng)編出他們能理解的、喜歡的、樂意表演的劇本。那么兒童喜歡什么樣的表演呢？當(dāng)然是具有變幻的情節(jié)、豐富的角色和富有童趣的臺詞。現(xiàn)以某大班故事劇《龍須珍珠粥》為例做具體說明。

(一)引導(dǎo)在前，擴(kuò)充出變幻的情節(jié)

《龍須珍珠粥》的故事雖然有起承轉(zhuǎn)合的文學(xué)特性，但是每個(gè)部分都非常簡練，也比較直白，特別是缺少兒童喜歡的沖突點(diǎn)。例如在第一幕《乾隆皇帝到泉州》，原來的文本只有一句話：“有一年，乾隆皇帝帶著他的文臣武將來到了泉州?！蹦敲丛趺丛谠谢A(chǔ)上進(jìn)行合理的擴(kuò)充呢？教師必須先做好經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如觀看一些皇帝出巡的剪輯視頻。在團(tuán)體討論這一幕時(shí)，以教師入戲的形式進(jìn)行方向性的指引，如詢問幼兒對于泉州的認(rèn)識，同時(shí)為了營造緊張氛圍，還追問了是否有刺客的問題，一下子調(diào)動了兒童前期欣賞過皇帝出巡視頻的經(jīng)驗(yàn)，讓情節(jié)變得生動起來。

畫外音：話說從唐朝開始，泉州就因?yàn)榻哟藖碜允澜绺鞯氐纳倘硕劽谶儭＿@不，泉州的名氣也傳到了乾隆皇帝的耳朵里。于是，這位喜歡游山玩水的乾隆皇帝便帶著他的文臣武將浩浩蕩蕩地來到泉州。

皇帝：我們走了這么久，這是到了什么地方?。?/p>

文臣：回稟皇上，已經(jīng)到了福建泉州府。

皇帝：聽說泉州府是靖海侯施瑯的故鄉(xiāng)？

文臣：正是，正是。泉州府可出了不少名人呢。

文臣：我聽說泉州的少林寺的和尚很是厲害啊。

皇帝：嗯，我們一路乘舟而下，泉州的風(fēng)貌果然和京城不同。

文臣：泉州府依山傍水，交流便利，很多商人都喜歡到這里做生意。

文臣：我聽說泉州府有不少美味佳肴。

皇帝：美味佳肴？聽你們這么一說，我的肚子真是有些餓了。

文臣：皇上，我們一路走了這么遠(yuǎn)，是不是該找個(gè)地方休息一下？

皇帝：不過，泉州府距離京城遙遠(yuǎn)，不知道是否安全？

武將：回稟皇上，我們已經(jīng)仔細(xì)查看過了，沒有刺客。

眾武將：皇上放心，有我們在！

皇帝：好，傳令，找個(gè)人家吃飯休息！

(二)推波助瀾，衍生出豐富的角色

故事中原有的角色是皇帝、文臣、武將、秀才妻子，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足全班36名孩子的需求，那么還可以從這個(gè)故事里衍生出哪些角色呢？教師暫時(shí)退居一邊，靜等時(shí)機(jī)的出現(xiàn)。終于在第三幕《急中生智秀才妻》的團(tuán)體討論中，有人問：“老師，秀才妻子做珍珠粥的材料是自己跑出來的嗎？”教師馬上意識到這是兒童的泛靈論在“作祟”，于是鼓勵道：“哦，有這個(gè)可能哦，可是它們?yōu)槭裁匆艹鰜砟?？”“可能是魚刺、豬骨頭、木薯粉和面線碎看到秀才妻子這么著急，就跑出來幫她吧。”“哈哈哈，沒錯(cuò)，就是它們自己跑出來的?！眱和咦彀松嗟溃@然他們對這個(gè)答案很滿意，于是在成人眼里毫無生命力的魚刺、豬骨頭、木薯粉和面線碎就成了兒童心里樂于助人的角色。在后來的角色選擇中，這四個(gè)角色也成了很多兒童中意的角色。

(三)改造提升，創(chuàng)編出童趣的臺詞

在兒童的視角里，每一樣事物都具有生命力。在兒童的故事表演里，教師也力求讓每一個(gè)角色都可以發(fā)聲，也就是每個(gè)角色都有自己的臺詞。雖然《龍須珍珠粥》講的是過去的故事，但是臺詞還是要基于兒童的水平。因此在討論了情節(jié)和角色后，教師主動出擊，將原本口語化的、零碎的對話提升改編成了兒歌式語言。例如孩子們談?wù)摿烁鞣N美食的用處后，“魚刺”的臺詞改成：“主人聽我說，要做美食別發(fā)愁，趕緊聞聞我的味兒，鮮美味道全靠它，全靠它！”“豬骨頭”的臺詞是：“多嚼豬骨頭呀，營養(yǎng)又健康。雖然沒有肉呀，也可以做湯?！薄澳臼矸邸焙汀懊婢€碎”的臺詞是：“我們躲在籃子里，本來想要捉迷藏，看到主人急成團(tuán)，趕緊跳出來幫忙，來幫忙！”事實(shí)證明，這樣朗朗上口的臺詞不僅便于記憶，表演起來也更富有韻律感。

三、兒童還需要怎樣的幫助

雖然兒童是天生的劇作家、表演家和導(dǎo)演，但是在故事劇表演活動中，并不代表教師就能“袖手旁觀”或者“退居二線”，教師應(yīng)該用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，透過兒童的“現(xiàn)實(shí)性”去發(fā)現(xiàn)可能性[6]。教師和兒童必須并肩前進(jìn)，一起雙向構(gòu)建故事劇表演活動。

當(dāng)故事劇表演活動進(jìn)入到表演排練環(huán)節(jié)時(shí)，教師應(yīng)該扮演一個(gè)主持人，給予兒童空間、也給予兒童界限。例如在競選角色時(shí)，教師不再具有分配權(quán)，而是要先讓兒童了解在故事劇里都有哪些角色，哪些角色需要通過競選，哪些角色可以不限人數(shù)。接著利用親子問卷，讓父母參與兒童的角色討論，既讓兒童有機(jī)會表達(dá)自己對角色的喜好，也能使父母了解兒童的想法，避免不知情的干預(yù)。最后要組織一次角色競選，讓參與競選的兒童都有機(jī)會在集體面前展示。

當(dāng)兒童通過競選，確定了各自的角色后，教師可以發(fā)起了“表演組長”的競選，讓一些不善于表演但又具有號召力的兒童來負(fù)責(zé)每一幕的排練，教師在他們分組排練的時(shí)候，需要坐在一旁觀察他們的互動，如果組長能很好地把控排練的現(xiàn)場，教師就努力發(fā)現(xiàn)他們的表演亮點(diǎn)，在集體交流時(shí)做反饋。如果組長不能把控現(xiàn)場，教師還是需要適時(shí)的介入，以便每個(gè)小組都能有質(zhì)量地完成排練工作。

當(dāng)表演結(jié)束時(shí)，教師要借助錄像或照片開展重溫活動，(如果是大班幼兒可以與家長共同填寫表演反饋單)，鼓勵兒童表達(dá)自己的感受。雖然是同一場表演，但是在兒童的眼中卻是截然不同的畫面，有人關(guān)注服裝，有人關(guān)注舞臺，有人關(guān)注和同伴的配合，但是不管兒童的反饋如何，教師都要尊重他們的真實(shí)感受。與此同時(shí)，教師也要依據(jù)自己的專業(yè)判斷，去辨析兒童在反饋中的“負(fù)面情緒”，不要讓自己的判斷被兒童的主觀感受所左右，比如有部分孩子說不喜歡自己的角色，或不喜歡某個(gè)片段，并不一定是表演不夠好，有可能是表演中的某些事件觸碰了他內(nèi)心敏感的部位，或是掩飾自己不愿表達(dá)的情感。而這些恰恰給教師提供了進(jìn)一步去了解兒童的機(jī)會[7]152。

兒童觀是指成人對兒童在兒童階段的認(rèn)識與態(tài)度，持什么樣的兒童觀不僅影響幼兒園的教育質(zhì)量與教師的教育態(tài)度，也對幼兒園的主題活動產(chǎn)生重要的影響[8]。劉炎教授也曾提出：“有什么樣的兒童觀，就有什么樣的教育觀?！边@句話同樣可以理解為“只有正確的兒童觀，才會有正確的教育行為”。因此故事劇表演活動必須也只有基于兒童的立場去開展和組織才能真正成為貼近兒童心靈，并且富有價(jià)值的教育活動。