我國(guó)思想政治教育社會(huì)化研究述評(píng)

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

思想政治教育是指具有一定思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的社會(huì)或社會(huì)群體，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響其成員，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合該社會(huì)、階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[1]4。作為思想政治教育改革和發(fā)展的重要領(lǐng)域，思想政治教育社會(huì)化是思想政治教育在社會(huì)主體共同參與下，發(fā)揮自身社會(huì)作用，適應(yīng)、改造和發(fā)展社會(huì)的過(guò)程。然而，在思想政治教育發(fā)展的過(guò)程中，僵化和孤立傾向直接影響著其社會(huì)化的發(fā)展。自20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)思想政治教育社會(huì)化展開(kāi)研究，主要集中于其內(nèi)涵與特征、功能、影響因素和實(shí)現(xiàn)途徑等方面。對(duì)學(xué)界的現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理、總結(jié)與評(píng)述，不僅有利于拓展思想政治教育社會(huì)化的理論研究，而且有助于構(gòu)建其整體運(yùn)行模式，以促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一、關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵與特征研究

明確思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵是研究思想政治教育社會(huì)化的基本前提，而對(duì)其內(nèi)涵的分析離不開(kāi)對(duì)其特征的把握。因此，對(duì)思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵和特征的研究往往是研究者關(guān)注的首要課題。

1.關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵研究

社會(huì)化是個(gè)人逐漸適應(yīng)社會(huì)生活并成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界主要從以下幾個(gè)方面分析了思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵。

首先，從主體方面來(lái)分析，學(xué)界的研究點(diǎn)主要立足于高校。代表性觀點(diǎn)如杜軍、何昆蓉、李曉明認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化是指高校思想政治教育者通過(guò)與各種社會(huì)資源及社會(huì)力量的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，使大學(xué)生逐漸形成健康思想素質(zhì)并完善人格[2]。張哲認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化是高校為發(fā)揮社會(huì)功能而構(gòu)建的思想政治教育的社會(huì)工程[3]。同時(shí)也有學(xué)者以社會(huì)為主體定義思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵，例如孫其昂認(rèn)為思想政治工作是全社會(huì)的事業(yè)，主要在社會(huì)中展開(kāi)[4]11。同時(shí)，葉方興也認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該存在于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想政治教育的“存在”[5]。

其次，從內(nèi)容方面來(lái)分析，如莊紫園認(rèn)為思想政治教育的主體、內(nèi)容以及媒介都是思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)容[6]。陳秉公認(rèn)為其內(nèi)涵包括思想政治教育理念的創(chuàng)新、內(nèi)容的多樣化和層次性、途徑和方法的多元化、隊(duì)伍的建設(shè)和評(píng)價(jià)機(jī)制的完善等多種因素[7]1-5。江曉萍也認(rèn)為思想政治教育主體、客體、內(nèi)容以及方法的社會(huì)化都是其內(nèi)涵[8]。張哲則認(rèn)為其內(nèi)容有狀態(tài)、系統(tǒng)、功能和過(guò)程四個(gè)不同的方面[3]。

最后，從過(guò)程層面進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，其內(nèi)涵是一個(gè)適應(yīng)、改造和發(fā)展社會(huì)的過(guò)程，重點(diǎn)在于“社會(huì)化”這一過(guò)程。例如張耀燦提出代表性觀點(diǎn)，定義其內(nèi)涵為思想政治教育在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須符合社會(huì)的發(fā)展要求，并且是主體改造與發(fā)展社會(huì)的過(guò)程[9]463-464。王濱和宋勁松則認(rèn)為其內(nèi)涵是思想政治教育與社會(huì)不斷兼容的過(guò)程[10]。趙繼偉和菅琳則認(rèn)為其內(nèi)涵是思想政治教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，也就是說(shuō)，作為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，其內(nèi)涵在于思想政治教育活動(dòng)與社會(huì)生活相融合的過(guò)程[11]。

學(xué)術(shù)界通過(guò)梳理已有研究，主要從研究主體、研究?jī)?nèi)容、研究過(guò)程等方面分析了思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵。從不同角度進(jìn)行分析，有利于人們從不同層次把握其內(nèi)涵，以此推進(jìn)人們對(duì)內(nèi)涵的進(jìn)一步了解。但現(xiàn)有研究中，學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵仍然缺乏統(tǒng)一性和規(guī)范性，不利于人們把握思想政治教育社會(huì)化和其他社會(huì)化的本質(zhì)區(qū)別，甚至可能陷入思想政治教育社會(huì)化的理論誤區(qū)。筆者認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的馬克思主義的立場(chǎng)，關(guān)注社會(huì)化的最新研究成果和思想政治教育發(fā)展的成果，從動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)維度分析思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)涵。

2.關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的特征研究

了解思想政治教育社會(huì)化的特征有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)，因此，學(xué)界從不同角度展開(kāi)了對(duì)思想政治教育社會(huì)化的特征的研究。

首先，從思想政治教育的本質(zhì)角度論述，杜軍、何昆蓉、李曉明認(rèn)為政治性是思想政治教育社會(huì)化的特征之一[2]。其次，王學(xué)儉等人基于人的發(fā)展角度認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)之一是對(duì)共同體成員對(duì)象的塑造和引導(dǎo)[12]，因此江曉萍認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化要針對(duì)人的發(fā)展需要對(duì)思想政治教育社會(huì)化的內(nèi)容等作出相應(yīng)的調(diào)整，即發(fā)展性為其特征[8]。最后，從現(xiàn)代與傳統(tǒng)的區(qū)別角度論述，有學(xué)者指出其重要特點(diǎn)就是生活性和大眾性，例如，葉方興認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)化應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近群眾，其更關(guān)注大眾群體[13]。再如，宋濱和張勁松認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化需要面向大眾，其教育形式要多樣化且方法要簡(jiǎn)單有效、教育內(nèi)容要通俗易懂[14]。白顯良認(rèn)為隱性思想政治教育是思想政治教育中的一種特殊存在[15]，從這個(gè)角度孫樹(shù)文指出思想政治教育社會(huì)化的特征之一為隱形性，即思想政治教育促使不同領(lǐng)域的人在社會(huì)化的過(guò)程中潛移默化接受思想政治知識(shí)的熏陶[16]。

通過(guò)對(duì)已有研究梳理，學(xué)界主要是從思想政治教育的本質(zhì)、人的發(fā)展以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別角度分別剖析和把握了其特征。這些觀點(diǎn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是筆者以為這些觀點(diǎn)是分別立足于思想政治教育和社會(huì)化兩個(gè)層面提出的，但就如何將二者結(jié)合，在思想政治教育社會(huì)化的整體框架中研究其特征，仍然是學(xué)術(shù)界需要繼續(xù)研究的課題。

二、關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的功能研究

作為實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化具有重要的功能。明確其功能有助于開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，而其功能的發(fā)揮直接影響到其本身能否順利實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)功能的研究也是思想政治教育社會(huì)化領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。學(xué)界關(guān)于思想政治教育社會(huì)化功能的研究有多種觀點(diǎn)。

以思想政治教育的個(gè)體為基礎(chǔ)，楊威、張會(huì)靜指出思想政治教育的功能包括個(gè)體的價(jià)值取向功能、人格塑造功能和行為規(guī)范功能。其中，價(jià)值導(dǎo)向的功能主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體價(jià)值選擇的導(dǎo)向，品格塑造功能主要是塑造人的思想品德素質(zhì)，而行為規(guī)范功能主要是指思想政治教育能促進(jìn)個(gè)體的規(guī)范認(rèn)同和幫助個(gè)體規(guī)范行為這兩方面[17]。在此基礎(chǔ)上，孫樹(shù)文認(rèn)為保證功能、傳播功能也是其功能應(yīng)有之意[16]。同時(shí)張澍軍等學(xué)者指出由于社會(huì)階級(jí)和政治的存在，思想政治教育不得不披上意識(shí)形態(tài)外衣，因此，必須賦予其社會(huì)化的價(jià)值功能以強(qiáng)烈的政治和階級(jí)目的[18]201-202。立足于思想政治教育社會(huì)化產(chǎn)生的影響層面，張澍軍從德育的角度指出社會(huì)化具有直接承接教育的載體性功能，也有展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的潛在功能[18]198-199，同時(shí)美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為某種事物之所以會(huì)在社會(huì)中造成影響，是因?yàn)樗哂腥N功能即顯功能、潛功能和反功能[19]90,基于以上觀點(diǎn)，王濱、宋勁松認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化具有顯功能、潛功能和反功能。顯功能有助于思想政治教育在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷融入社會(huì)，提高自身對(duì)社會(huì)發(fā)展要求的適應(yīng)能力。潛功能則促進(jìn)了思想政治教育適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)也凸顯了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的超越，又根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家J·米德“社會(huì)化過(guò)程是不會(huì)完全成功的”理論，王濱等人總結(jié)反功能是指過(guò)度強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)，容易使思想政治教育喪失自主性，會(huì)造成過(guò)度社會(huì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得部分思想政治教育活動(dòng)脫離于教育活動(dòng)主體的實(shí)際思想水平而難以真正實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)[20]。

圍繞其功能研究，學(xué)界主要從其對(duì)個(gè)體和社會(huì)所起作用的層面來(lái)研究，這些研究具有邏輯清晰、層次分明的特征，并在一定程度上加深了人們對(duì)其功能的了解。但筆者以為，這些研究關(guān)注的是思想政治教育社會(huì)化對(duì)外部主體的作用，而較少關(guān)注對(duì)思想政治教育本身的作用，這需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步拓展。

三、關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的影響因素研究

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷使得人類社會(huì)化環(huán)境發(fā)生劇烈變化，同時(shí)也對(duì)思想政治教育社會(huì)化的發(fā)展有一定影響。概括來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界對(duì)影響其發(fā)展的因素的分析一般是從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度進(jìn)行的。

從外部來(lái)說(shuō)，主要是從影響思想政治教育社會(huì)化發(fā)展的因素來(lái)分析，其一是社會(huì)環(huán)境因素，如全球化、市場(chǎng)化的影響使社會(huì)環(huán)境更加開(kāi)放，人們思想更加復(fù)雜。其二是以大眾傳媒為代表的科技的廣泛發(fā)展使人們更加頻繁地交流，對(duì)思想政治教育的社會(huì)化的發(fā)展有加速作用。90年代末以學(xué)者劉向陽(yáng)為代表，認(rèn)為影響其發(fā)展的原因包括大眾信息傳媒技術(shù)、工具的高度發(fā)達(dá)和廣泛普及、社會(huì)環(huán)境的全方位開(kāi)放[21]。 21世紀(jì)初以學(xué)者藍(lán)江為代表認(rèn)為影響因素包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性、人的思想與行為產(chǎn)生影響的因素增多及信息化發(fā)展[22]。 學(xué)者江曉萍認(rèn)為影響思想政治教育社會(huì)化的發(fā)展因素是多樣的，包括時(shí)代性、人的全面發(fā)展要求、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性與人們思想多樣性的矛盾、中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民群眾根本利益的宗旨等[8]。

基于內(nèi)部視角的分析，主要從思想政治教育自身的特殊屬性出發(fā)去探討思想政治教育的社會(huì)化問(wèn)題，即從思想政治教育的階級(jí)性、政治性和社會(huì)性三個(gè)方面分析了影響思想政治教育社會(huì)化的原因。葉方興認(rèn)為思想政治教育的社會(huì)性決定了思想政治教育必須及時(shí)調(diào)整自身，積極適應(yīng)社會(huì)的變化[13]。學(xué)者阮碧輝則認(rèn)為影響其發(fā)展的因素是思想政治工作的系統(tǒng)性、開(kāi)放性[23]。

學(xué)界針對(duì)西方各種思潮涌入、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的境況下，分析了影響思想政治教育社會(huì)化的因素。這些分析立足現(xiàn)實(shí)，在一定程度上促進(jìn)了對(duì)其影響因素研究的深入，但影響其發(fā)展不僅有外部因素，其內(nèi)部因素也不容忽視，而現(xiàn)有研究立足外部因素居多，從內(nèi)部因素分析較少，仍然缺乏從思想政治教育自身角度研究其影響因素。同時(shí)，筆者認(rèn)為，重視法制建設(shè)對(duì)約束社會(huì)群體的不良行為和控制網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響具有重要作用，通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)推進(jìn)思想政治教育社會(huì)化的有序進(jìn)行，依法保障思想政治教育社會(huì)化的實(shí)施勢(shì)在必行。

四、關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)途徑研究

在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，思想政治教育必須找到一條合理有效的途徑，積極參與社會(huì)化進(jìn)程，充分發(fā)揮社會(huì)化功能。因此，如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)化是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

項(xiàng)修陽(yáng)認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化的關(guān)鍵在于教育要以社會(huì)本體論為基礎(chǔ)[24]。再如藍(lán)江認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，其實(shí)現(xiàn)有賴于思想政治教育各子系統(tǒng)的社會(huì)化，因此，他對(duì)思想政治教育主體、媒介、評(píng)估的社會(huì)化進(jìn)行了探討[25];阮碧輝對(duì)思想政治教育隊(duì)伍、手段、教育方式和教育內(nèi)容的社會(huì)化逐一進(jìn)行了闡述[23];鄭永廷、吳潛濤等學(xué)者從思想政治教育功能社會(huì)化的角度進(jìn)行論述[26]464。也有部分研究者從思想政治教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)規(guī)律角度指出如何開(kāi)展思想政治教育社會(huì)化，例如張耀燦提出要全面貫徹由外及內(nèi)的和由內(nèi)及外的兩條社會(huì)化路線[27]。藍(lán)江對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了深入闡述，他認(rèn)為社會(huì)化路徑由外向內(nèi)的實(shí)現(xiàn)需要明確的社會(huì)導(dǎo)向，而主體之間的互動(dòng)則是由內(nèi)向外的社會(huì)化路徑的實(shí)現(xiàn)所需要的[28]6。葉方興又從學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的整體角度提出致力于教育主體、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育媒介的再認(rèn)識(shí)和科學(xué)創(chuàng)新，并且認(rèn)為社會(huì)化需要大眾群體協(xié)同配合[13]。林潔提出要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)增強(qiáng)思想政治教育的感染力[29]，江曉萍在此基礎(chǔ)上認(rèn)為思想政治教育社會(huì)化要將網(wǎng)絡(luò)納入其實(shí)現(xiàn)路徑的研究范圍，并且離不開(kāi)政府的推動(dòng)和引導(dǎo)[8]。

通過(guò)梳理現(xiàn)有研究，不難看出，學(xué)界對(duì)思想政治教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了大量的理論研究，這在一定程度上促進(jìn)了其實(shí)現(xiàn)途徑研究的發(fā)展。但是筆者以為，思想政治教育社會(huì)化不僅是理念問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題，單純的理論分析導(dǎo)致學(xué)界缺乏從實(shí)際操作層面來(lái)分析如何真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)化的研究，學(xué)界需進(jìn)一步從理論和實(shí)踐層面探討其實(shí)現(xiàn)途徑。在深刻理解思想政治教育社會(huì)化的基本規(guī)律的前提下，才能找到思想政治教育社會(huì)化工程中諸因素、諸成分之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，以此推動(dòng)思想政治教育社會(huì)化的理論研究和實(shí)踐發(fā)展。同時(shí)，學(xué)界對(duì)思想政治教育社會(huì)化機(jī)制的建構(gòu)主要集中在思想政治教育社會(huì)化的組織職能和崗位責(zé)權(quán)等方面，尚未涉及機(jī)制的監(jiān)管，法律、法規(guī)及實(shí)施辦法等，這不僅反映了學(xué)界對(duì)思想政治教育社會(huì)化機(jī)制問(wèn)題的研究不足，而且證明了學(xué)界對(duì)社會(huì)化缺乏實(shí)踐研究。

五、思想政治教育社會(huì)化研究今后需要拓展與深入的問(wèn)題

縱觀新世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀中的不足，筆者認(rèn)為除了要從多元化視角綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行思想政治教育社會(huì)化研究之外，今后的研究重點(diǎn)與走向預(yù)期應(yīng)主要集中在以下幾點(diǎn)。

1.深化理論研究

在思想政治教育社會(huì)化研究中，其基礎(chǔ)在于對(duì)內(nèi)涵、特征、功能、影響因素及實(shí)現(xiàn)途徑等基本理論的探討，這些研究多處在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面，具有深刻理性的著述較少，筆者認(rèn)為還可以進(jìn)一步明確和規(guī)范部分內(nèi)容。如學(xué)界在界定思想政治教育社會(huì)化內(nèi)涵方面仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，因此，缺乏統(tǒng)一性與規(guī)范性的表述，其原因多在于沒(méi)能準(zhǔn)確把握思想政治教育社會(huì)化的實(shí)質(zhì)，甚至出現(xiàn)與人的社會(huì)化和生產(chǎn)社會(huì)化等含義相混淆的狀況。再如，對(duì)思想政治教育社會(huì)化特征的總結(jié)，學(xué)界目前的研究多從社會(huì)化的維度進(jìn)行探討，對(duì)其從思想政治教育本身層面分析其特征的關(guān)注稍顯不足，有待后續(xù)研究進(jìn)一步深入。關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的功能研究也需要進(jìn)一步探討。只有進(jìn)一步豐富和深入研究基本理論，人們才能在科學(xué)的基礎(chǔ)之上研究思想政治教育社會(huì)化，才能進(jìn)一步彰顯其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義及價(jià)值。

2.拓寬研究視角

目前整體主義和宏大敘事是學(xué)術(shù)界研究思想政治教育社會(huì)化采用的方法，但是并沒(méi)有明確且詳盡地研究構(gòu)建思想政治教育社會(huì)化體系的理論基礎(chǔ)，例如對(duì)家庭、學(xué)校、社區(qū)、環(huán)境、政府等微觀運(yùn)作機(jī)制的研究。由于缺失實(shí)證研究、缺少社會(huì)學(xué)方法以及缺乏我國(guó)政治取向方面的調(diào)查資料，使得我國(guó)思想政治教育社會(huì)化的研究缺乏事實(shí)依據(jù)和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，其科學(xué)性尚待提高。同時(shí)我國(guó)學(xué)者關(guān)于思想政治教育社會(huì)化的研究，基本是從社會(huì)化的角度進(jìn)行分析，缺少?gòu)乃枷胝谓逃旧淼慕嵌妊芯克枷胝谓逃鐣?huì)化。其次，多數(shù)研究集中在青少年或大學(xué)生這一特定群體，忽視了思想政治教育社會(huì)化是涉及全體社會(huì)成員的整個(gè)生命周期的過(guò)程。再次，可結(jié)合運(yùn)用歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究，充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育底蘊(yùn)，并梳理各時(shí)期的思想政治教育社會(huì)化思想，找到與其歷史時(shí)代相適應(yīng)的方法和模式。最后，可在交叉學(xué)科視野下創(chuàng)新發(fā)展思想政治教育[30],為探討思想政治教育社會(huì)化增添新鮮成果。

3.增加對(duì)比研究

目前，我國(guó)學(xué)界思想政治教育社會(huì)化研究的視域多聚焦于國(guó)內(nèi)。筆者認(rèn)為，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育社會(huì)化研究時(shí)，可與其他國(guó)家的公民教育進(jìn)行比較研究，汲取他們形式上的做法，既立足我國(guó)國(guó)情，積極吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索適合我國(guó)發(fā)展的思想政治教育社會(huì)化道路。另外，剖析思想政治教育社會(huì)化，還應(yīng)當(dāng)與其他社會(huì)化進(jìn)行比較，例如個(gè)人的社會(huì)化，生產(chǎn)的社會(huì)化等，在此基礎(chǔ)上探討社會(huì)化有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與其他社會(huì)化尤其是個(gè)人、生產(chǎn)社會(huì)化對(duì)比，在這一過(guò)程中，找到社會(huì)化研究中的共性與差異，汲取相關(guān)教訓(xùn)并借鑒有益做法，將有利于發(fā)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)化教育中的優(yōu)勢(shì)與不足之處，以便切實(shí)改進(jìn)相關(guān)工作。

綜上，德育工作者今后應(yīng)當(dāng)秉持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，在深化研究理論的同時(shí)，繼續(xù)探索思想政治教育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)條件和運(yùn)行機(jī)制，努力構(gòu)建一套有效的思想政治教育社會(huì)化整體模式。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育社會(huì)化還會(huì)出現(xiàn)很多新問(wèn)題新變化，學(xué)界應(yīng)及時(shí)關(guān)注這些新問(wèn)題新變化，拓寬研究視角與方法，并增強(qiáng)對(duì)思想政治教育社會(huì)化的規(guī)律、啟示探討，為其研究增添更多新鮮的成果。