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      傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

      2019-02-20 13:10:51楊義新
      關(guān)鍵詞:實(shí)用性建筑設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師

      楊義新

      河北建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司 河北 石家莊 050000

      引言

      我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)有著多樣性的特點(diǎn),為了進(jìn)一步體現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的多樣性,很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)會(huì)將一部分傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,以此體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。因此,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)多從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中尋找靈感,將傳統(tǒng)元素中的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,從而提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平。

      一、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

      (一)人文性

      我國(guó)擁有著悠久的歷史,因此,在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中,,隨著不同時(shí)代人們的審美發(fā)生變化,不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)也會(huì)隨之改變,但是,不是所有的傳統(tǒng)建筑文化都要隨著時(shí)代的發(fā)展而被摒棄,很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)會(huì)被繼承并發(fā)展下去,其中,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所包含的人文價(jià)值就被完整的傳承了下來(lái)。如,北京的四合院、蘇州園林,這些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)都包含著“天人合一”、“庭院深深深幾許”等人文價(jià)值,體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

      (二)實(shí)用性

      建筑設(shè)計(jì)不是“無(wú)源之水”,一些傳統(tǒng)建筑可以在后世使用數(shù)百年甚至上千年,正是因?yàn)槠鋼碛兄謴?qiáng)大的實(shí)用價(jià)值,這些建筑的實(shí)用性滿足了不同人民在不同地區(qū)的生活習(xí)慣以及居住方式。如,客家的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)“天井”,這種建筑方式的封閉性較強(qiáng),內(nèi)部十分的開(kāi)闊且明亮,同時(shí),開(kāi)闊的空間還可以方便當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行曬谷晾稻,有著極強(qiáng)的實(shí)用性。

      (三)哲學(xué)性

      在老子的《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提到過(guò)“鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”,這句話的主要意思為,建造房屋,墻上必須留出空洞用來(lái)裝門(mén)窗,人才可以出入,空氣才可以流通,房屋才可以起到居住的作用,所以,“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果,“無(wú)”使“有”發(fā)揮作用。通過(guò)這句話我們可以看出,傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)具有一定的哲學(xué)價(jià)值,而設(shè)計(jì)師通過(guò)發(fā)揮這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)性,可以設(shè)計(jì)出更符合人們精神需求的現(xiàn)代建筑。

      二、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用

      (一)設(shè)計(jì)理念的融合應(yīng)用

      在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中,建筑本身與其周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了高度融合,以此體現(xiàn)出人們對(duì)于大自然的熱愛(ài)與向往,而這種設(shè)計(jì)理念也可以被應(yīng)用在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的一些園林設(shè)計(jì),最喜歡的就是將建筑與山、水、石、花結(jié)合在一起,以此給人一種撲面而來(lái)的清新淡雅的感覺(jué),而這樣的設(shè)計(jì)理念也可以應(yīng)用在現(xiàn)代的一些動(dòng)物園、自然公園、現(xiàn)代園林當(dāng)中。例如,2018年設(shè)計(jì)的頤安都會(huì)中央公園,設(shè)計(jì)師參考了蘇州園林的設(shè)計(jì)方法,充分發(fā)揮了建筑布局的特點(diǎn),從而將“人與自然和諧共處”的傳統(tǒng)理念表現(xiàn)出來(lái),將清新、高雅、淡然、美觀的“花語(yǔ)·花香”概念引入到現(xiàn)代建筑之中,將不同尺度的自然因素與人們的活動(dòng)空間進(jìn)行組合,將人與自然的設(shè)計(jì)理念完整的凸顯出來(lái),從而達(dá)到了良好的設(shè)計(jì)效果。

      (二)建筑設(shè)計(jì)元素的繼承與發(fā)展

      設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí),會(huì)有一定的主題,這個(gè)主題不僅體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵,同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備一些傳統(tǒng)技法與理念,這也使傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加全面且深入。每個(gè)時(shí)代都有一些建筑可以充分體現(xiàn)出其時(shí)代特點(diǎn)以及歷史內(nèi)涵,而在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師往往更加關(guān)注建筑的整體美感與實(shí)用性,因此,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合,以此設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)、傳統(tǒng)元素豐富、整體美感更強(qiáng)的全新建筑。例如,連云港商業(yè)街坊的設(shè)計(jì)就使用了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)元素,其將街道的底層作為店面營(yíng)業(yè),樓層用來(lái)居住,而后院則用以放貨,這種現(xiàn)代化建筑與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的結(jié)合,使的這條商業(yè)街具有濃厚的地區(qū)風(fēng)情,還可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

      (三)意境的創(chuàng)新和發(fā)展

      在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中,最為重要的要求之一就是要營(yíng)造韻味十足的意境。而這種意境也被保留在現(xiàn)代的一些建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。對(duì)于任何設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之前都需要制定好規(guī)則,隨后利用具體的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行氣氛的烘托,并對(duì)建筑的空間進(jìn)行細(xì)致的分析,在保證建筑空間實(shí)用性的基礎(chǔ)上來(lái)提升建筑的整體品質(zhì),以此營(yíng)造出內(nèi)容豐富的意境。例如,上海的中國(guó)國(guó)家館“東方之冠”在設(shè)計(jì)時(shí),采用了大氣美觀的梁柱式結(jié)構(gòu),并用傳統(tǒng)的斗冠造型來(lái)體現(xiàn)出國(guó)家館的雄渾有力,宛如華冠聳立在上海,體現(xiàn)出天下糧倉(cāng)的氣勢(shì),同時(shí)地區(qū)館的平臺(tái)基座用來(lái)匯聚人流,以此寓意社澤神州,富庶四方。國(guó)家館以及地區(qū)館的結(jié)構(gòu)布局也受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響,寓意著天地交泰與萬(wàn)物咸亨,通過(guò)將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中完美的運(yùn)用,使國(guó)際友人充分感受中國(guó)文化,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)魅力。

      (四)文化的繼承和發(fā)展

      中國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分,在五千年的歷史發(fā)展中,很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)與建筑設(shè)計(jì)的文化發(fā)生了融合。建筑擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)不斷的繼承與弘揚(yáng),在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的主要精髓,使人們可以更清晰的感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻,實(shí)現(xiàn)建筑的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效融合,如在一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師就利用了木質(zhì)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)體現(xiàn)“天人合一”的思想。通過(guò)這樣的方式,設(shè)計(jì)師可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中還原傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)貌[2]。例如,寧波的月湖盛園就是以江南的大小院落作為建筑設(shè)計(jì)的主要藍(lán)本,其整個(gè)街區(qū)不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)江南的三合院式建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格,部分建筑還保留了寧波在明清以及民國(guó)時(shí)期擁有的建筑風(fēng)貌,使人感受到曾經(jīng)甬城之內(nèi)諸多商賈名流匯集一地的繁盛景象,表現(xiàn)出了豐富的寧波商幫文化,將寧波的文化歷史以及人文底蘊(yùn)體現(xiàn)在了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

      三、結(jié)論

      綜上所述,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn),并將其合理應(yīng)用在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過(guò)上述內(nèi)容可知,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn),將其人文性、實(shí)用性、哲學(xué)性體現(xiàn)在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合,以此設(shè)計(jì)出更加華麗、舒適、美觀的新時(shí)代建筑。

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