論印染傳承與濰坊布玩具的“作坊化”創(chuàng)新發(fā)展

張煥芳

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

1 濰坊布玩具的發(fā)展現(xiàn)狀

濰坊布玩具凝結(jié)了廣大民間藝人的樸素智慧、稚拙情趣和美好期寄，布玩具花樣繁多包含香荷包、獅子滾繡球、布老虎（乖乖虎、獨尾虎、鎮(zhèn)宅招財虎）、上梁魚、男女對孩、老鼠娶親、孔雀、雙頭毛驢、蜜蜂寶寶、十二生肖、針姑子等三百多個品種，其主體面料以絨布、綢緞、單色棉布、藍印花布、彩印花布為主，輔以彩線、金銀線、木屑、絲絨、空心珠、皮毛等，經(jīng)過造型設(shè)計、面料上漿、裁剪、縫合、內(nèi)料填充、封口、刮膠、貼花、手繡等復(fù)雜的工藝環(huán)節(jié)制作而成。濰坊布玩具的造型夸張簡練、雄渾質(zhì)樸、粗放有力，其色彩飽滿鮮艷、愉悅生動、明快強烈，其傳承方式主要為母女、婆媳、姐妹、妯娌之間的口傳心授，其功能主要為供孩子們玩耍、家居美化裝飾、饋贈親朋好友以及作為工藝品在各地廟會或集市上出售以獲得經(jīng)濟效益。

雖然，近幾年除純手工制作之外，濰坊布玩具開始嘗試產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和加工，政府相關(guān)部門也給予傳承重視和一定的政策性支持保護，但是，濰坊布玩具仍然存在主材選擇與其它旅游城市趨同，價格相對偏低，盈利空間有限，地域化特色不夠鮮明，地域符號挖掘和地域文化承載力度不足，難以吸引年輕時尚一族的興趣和目光等市場問題，因此，推陳出新，提升布玩具的藝術(shù)和技術(shù)含量，改變傳統(tǒng)營銷模式，豐富布玩具的設(shè)計語言勢在必行。

2 手工印染的藝術(shù)魅力與傳承瓶頸

2.1 扎染工藝

扎染，又稱“疙瘩染”“撮暈纈”“夾纈”，它是用粗細線繩以及其它物件，如夾板、夾棍、彈簧、鑷子、塑料袋等，對面料進行緊固性的縫抽、纏繞、捆綁、結(jié)系、夾扎、卷折、包裹等防染處理，然后，將面料浸入染液進行冷染或者煮染，在線繩及防染物件的外力作用下，面料最終被不均勻染色并呈現(xiàn)變化多端的藝術(shù)紋理，例如:點狀的鹿胎纈、檳榔纈、魚子纈、瑪瑙纈、醉眼纈，線狀的單層串縫、對折串縫、多折串縫、小梅花串縫、蝴蝶串縫、方勝串縫、繞針串縫；面狀的自由塔形扎、大梅花扎、十字花扎、火腿花扎、蛾子花扎、豆子花扎、打結(jié)扎、理性抽象的折疊捆夾幾何扎以及不規(guī)則的物件包、裹扎等。扎染工藝既可以進行單色染，又可以進行套色染，風格或古拙粗獷、蒼涼豪放，或含蓄優(yōu)雅、平和細膩，或隨意偶然、靈動活潑。

2.2 蠟染工藝

蠟染，又稱“蠟纈”，它通常是以銅制蠟刀或推刀作筆，以融化了的石蠟和蜂蠟的混合蠟作為局部防染劑，按照主次分明、疏密得當?shù)脑瓌t，將圖案紋樣蠟繪于面料之上，然后，根據(jù)設(shè)計意圖，對不同的蠟面進行捏皺、折疊、敲打、劃刻或冷凍等冰紋處理，繼而進行常溫染色與氧化，在洗掉面料浮色之后，再沸水脫蠟與晾干，這樣，一幅飽滿清新、視覺層次豐富的蠟染作品就完成了。每一幅蠟染作品的龜裂冰紋都具有獨一無二性，即使是同樣的圖案，同樣的面料，同一個蠟染藝人，采用同一種蠟紋處理方法，也難以描畫和摹繪出完全一致的冰紋效果。此外，與扎染工藝相比較，蠟染工藝的創(chuàng)作題材更加寬泛，既可以追憶遠古時期的鋸齒紋、銅鼓紋、繩紋、錢紋、太陽紋、水紋、雷紋、米子紋、井字紋、鳥紋、魚紋、龍鳳紋、異獸紋及神話傳說，也可以歸納概括自然界中的花草樹木、鳥獸蟲魚、風光建筑以及人物故事，還可以圍繞歷史的、現(xiàn)代的或前沿的主題素材發(fā)揮想象，進行平面夸張表現(xiàn)，或者具象寫實再現(xiàn)。

由于手工扎染、蠟染都是古老的防染手工藝，具有神秘莫測的東方風味，具有獨樹一幟的民族風韻，具有不可復(fù)制的唯一性，以及返璞歸真、灑脫自然的裝飾特征，因此，深得渴望回歸的年輕人、追憶過去的中老年人以及國外游客青睞，其濃郁、溫情的手工氣息和表現(xiàn)塑造力是現(xiàn)代文明下機械化批量生產(chǎn)所無可比擬的。但是，由于扎染、蠟染工序復(fù)雜，制作繁瑣，技術(shù)性強，學(xué)習周期長，利潤微薄，且不能批量生產(chǎn)，已面臨著傳承危機。目前，只有在南方少數(shù)民族聚居地區(qū)的文化街區(qū)和旅游景點的染坊，以及部分高校藝術(shù)院系的印染課堂和印染實驗室里才能見到，作品形式以傳統(tǒng)的服裝、絲巾、挎包、桌布、桌旗、床品、抱枕等為主，其創(chuàng)新發(fā)展需要探索新的途徑。

3 濰坊印染布玩具的“作坊化”推廣思路

濰坊布玩具手工印染坊，以濰坊布玩具民間藝人與本地高等院校藝術(shù)類師生為人才依托，以布玩具藝人的制作經(jīng)驗及院校課程“民間美術(shù)”“手工印染”為實踐基礎(chǔ)，以“布藝文化個性創(chuàng)新”為經(jīng)營理念，旨在將北方漢族人民聚居地區(qū)極為罕見的成本低、批量小、個性化的扎染、蠟染手工藝與濰坊布玩具進行創(chuàng)新性的設(shè)計融合、加工與銷售，接力手工印染非遺文化傳承，探尋扎染、蠟染民族手工藝的時代感，增強濰坊布玩具的人情味，提升濰坊布玩具的產(chǎn)品附加值，革新濰坊布玩具的營銷模式，激發(fā)濰坊布玩具的市場活力。

3.1 將布玩具的娛樂功能、禮品功能與濰坊地域特色、濰坊文化名片推廣、非遺傳承創(chuàng)新相結(jié)合

濰坊，又名“鳶都”，古稱“濰縣”，是“世界風箏之都”，也是“中國畫都”“中國海鹽之都”。濰坊歷史文化悠久，有著不計其數(shù)的名人典故、有著豐富多彩的地域民俗、有著璀璨奪目的手工技藝、有著妙趣橫生的民間傳說、有著讓人流連忘返的人文景點、有著詼諧幽默的俚語與俗語，當所有這些地域符號都被提取為圖形元素，并以差異化的視覺效果與情感魅力，賦予到手工印染布玩具的設(shè)計創(chuàng)作中來，那么，濰坊布玩具則真正成為鳶都文化傳承不息的有形載體，在提升自身精氣神的同時，向內(nèi)激發(fā)濰坊本土百姓的文化認同感、歸屬感與自豪感，增強民心凝聚力，向外擴大濰坊文化的知名度和影響力。

3.2 將濰坊地區(qū)旅游景點的主題布玩具定制、加工以及私人定制和印染體驗相結(jié)合

濰坊市目前有A級旅游景區(qū)共65家，其中，5A級景區(qū)2家，4A級景區(qū)17家，省內(nèi)外、國內(nèi)外游客常年絡(luò)繹不絕。但是，除了楊家埠、十笏園等民俗景區(qū)外，其它現(xiàn)代景區(qū)內(nèi)極少有布玩具在售。即使是民俗景區(qū)內(nèi)的布玩具也都為常規(guī)樣式，民間味道、濰坊景區(qū)特色不足。旅游市場迫切需要承載地域特色及景區(qū)特定主題文化的紀念性文創(chuàng)布玩具出現(xiàn)，當景區(qū)專屬定制的扎染、蠟染布玩具進入到景區(qū)文創(chuàng)商鋪，也就意味著濰坊布玩具的市場開拓到了千家萬戶。

此外，在濰坊地區(qū)，扎染、蠟染相關(guān)家居用品及工藝品只有在每年一屆的文展會及非遺文化博覽會上老百姓才能一睹芳容，其中的染色與制作過程只能靠猜測或揣摩想象。濰坊布玩具手工印染坊的成立，不但可以滿足對手工印染極其感興趣的老百姓的求知欲，而且，當 “私人訂制”遇見“印染體驗”，更能觸動年輕人對民間本源文化敏銳的好奇心與嘗試激情。濰坊布玩具手工印染坊“一站化”“一條龍”式的印染體驗與布玩具的加工制作指導(dǎo)，將在傳遞印染布玩具文化內(nèi)涵、培養(yǎng)新的傳承群體的同時，把濰坊布玩具的市場定位由“中低端”推向“中高端”。對于客戶來說，經(jīng)過了親身體驗圖形創(chuàng)意、面料繪制、印染和布玩具縫制成型的過程，手中奇趣、新穎兼具個性圖文信息的單色或彩色印染布玩具已經(jīng)不再僅僅是一件商品，早已成為團體之間、情侶之間、親朋好友之間關(guān)于生日、節(jié)日及紀念日的情感寄托，已經(jīng)具有了鮮活的生命力，并且價值千金。

3.3 將非遺文化旅游觀摩與網(wǎng)店定制銷售相結(jié)合

與當前國家正積極搶救、保護各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并鼓勵其不斷開拓和創(chuàng)新發(fā)展遙相呼應(yīng)的是，以探尋、領(lǐng)略、體驗、感悟各類文化具體內(nèi)容為出行目的的文化之旅已經(jīng)成為一種風尚，濰坊風箏、高密三絕、楊家埠木版年畫、濰坊核雕、嵌銀髹漆技藝、崔子牌小磨香油作坊等都成為熱門的追尋訪問對象，但是，基于濰坊地域文化的布玩具手工印染坊屬于新型嘗試，屬于文化旅游市場的空白彌補，暫無競爭對手，潛力無限。

當然，伴隨電子新媒介營銷時代的到來，對具有市場全球性的電子平臺的最大化利用，將是濰坊布玩具手工印染坊實現(xiàn)長期、可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。例如:印染坊在線官網(wǎng)的定制與銷售，第三方商務(wù)平臺網(wǎng)上商店的定制與銷售，景區(qū)網(wǎng)站文創(chuàng)印染布玩具宣傳專欄的銷售，朋友圈、QQ空間、論壇、微博等社會化虛擬交互網(wǎng)絡(luò)的宣傳與銷售。隨著手工印染布玩具原創(chuàng)主題種類的不斷豐富，隨著電子平臺銷售客戶的口口相傳，具有鳶都鄉(xiāng)土味、原創(chuàng)風格、定制特色的手工印染布玩具必將跨出濰坊，走向世界。

4 結(jié)束語

本文以獨特的設(shè)計視角，將傳統(tǒng)手工印染與濰坊民間布玩具融合為一，旨在發(fā)揚工匠精神，推廣本土文化，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力地域經(jīng)濟發(fā)展，并為濰坊布玩具市場注入“新血液”“新活力”。但是，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，非遺文化的保護與創(chuàng)新傳承依舊任重道遠，非遺文化的弘揚需要與時俱進，需要注入現(xiàn)代題材，需要實現(xiàn)活態(tài)發(fā)展，更需要相互碰撞與交融。只有從百姓中來，到百姓中去，非遺文化才能大放異彩并生生不息。