大學(xué)故事積淀成就了大學(xué)文化

引 言

《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案的通知》中明確提出：“加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺和制度自信，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)文明進(jìn)程、各具特色的一流大學(xué)精神和大學(xué)文化。堅(jiān)持用價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)教師潛心教書育人、靜心治學(xué)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基本遵循，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”。因此，對(duì)一所大學(xué)來說，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新四項(xiàng)根本任務(wù)中，文化傳承是大學(xué)一項(xiàng)非常重要的使命，既要傳承也要引領(lǐng)社會(huì)文化，并發(fā)揮文化的教化育人功能，豐富大學(xué)文化的建設(shè)，繼而推動(dòng)社會(huì)主義的文化建設(shè)。

大學(xué)文化的內(nèi)涵其實(shí)并沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念。大學(xué)文化應(yīng)該是具有差異性的，應(yīng)該是千校千面、百花齊放的。但是，大學(xué)文化又有其根本的價(jià)值追求。一所大學(xué)的文化不是空洞虛構(gòu)出來的，而是大學(xué)經(jīng)過一代代師生共同的淘洗、凝練和積淀形成的，更多的時(shí)候是存在或者記錄于大學(xué)校園里廣泛流傳的故事之中。一所大學(xué)的精神或者說傳統(tǒng)，正是借助這所大學(xué)一代代的人、事或者物的故事累積起來的。正如陳平原指出：“大學(xué)不是一個(gè)空洞的概念，而是一個(gè)知識(shí)共同體，一個(gè)由有血有肉、有學(xué)問、有精神的人物組成的知識(shí)共同體”[1]。如果將大學(xué)文化分解成精神文化、行為文化、制度文化、物質(zhì)文化[2]四個(gè)層面的話，我們會(huì)更加清晰地認(rèn)識(shí)到，這些文化的背后都是由一個(gè)又一個(gè)的大學(xué)故事為起源，是在大學(xué)長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中形成，并逐漸積淀和傳承下來，進(jìn)而形成的一所大學(xué)師生共同的價(jià)值取向。

大學(xué)的精神文化是大學(xué)文化的核心，行為文化、制度文化、物質(zhì)文化是精神文化取向的具體反映或者是保障和具體映射，而這些文化則是在大學(xué)里的故事的口耳相傳中產(chǎn)生并潛移默化地影響著大學(xué)師生，進(jìn)而形成社會(huì)文化的推動(dòng)劑。大學(xué)的精神文化傳遞和大學(xué)的傳統(tǒng)因?yàn)榇髮W(xué)的故事才更加富有張力和感染力，才更加能被廣大師生們所認(rèn)可，大學(xué)的故事來源可能沒有現(xiàn)在我們看到的那樣生動(dòng)，流傳中會(huì)被添加很多的感情色彩，經(jīng)過大學(xué)精神文化指引下的理解和重構(gòu)，形成了大學(xué)師生的共同認(rèn)知和文化理解。

一、“人的故事”形成大學(xué)特有的精神文化

大學(xué)精神文化的本質(zhì)是求真育人，一所大學(xué)歷久彌新的精神文化會(huì)引領(lǐng)一代代學(xué)子成長(zhǎng)。大學(xué)的精神文化是大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的精神特質(zhì)，而這些特質(zhì)是由大學(xué)的大師級(jí)學(xué)者倡導(dǎo)、追求并積淀下來的價(jià)值追求。如梅貽琦所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱熤猿蔀榇髱?，可以說不僅僅因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)知識(shí)及地位，更因其個(gè)人魅力和精神追求給大學(xué)帶來的氣質(zhì)共享。

比如說20世紀(jì)20年代，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯提出的“共同教育”人才培養(yǎng)理念，讓芝加哥大學(xué)成為迄今為止世界上畢業(yè)生獲諾貝爾獎(jiǎng)最多的大學(xué)，其演變自通識(shí)教育的理念至今在世界高等教育界影響深遠(yuǎn)。

比如余杰筆下的哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)羅爾斯教授的《遙遠(yuǎn)的掌聲》的故事。每當(dāng)學(xué)期快要結(jié)束的時(shí)候，教授講完最后一堂課，謙稱課堂所談全屬個(gè)人偏見，希望大家能做獨(dú)立思考，自己下判斷。說完之后，羅爾斯緩緩地走下講臺(tái)。這一瞬間，教室里的全部學(xué)生立即鼓掌，向這位尊敬的老師致謝。羅爾斯本來就有點(diǎn)內(nèi)向害羞，于是他頻頻揮手，快步走出講堂?？墒?，在羅爾斯走出教室后許久，學(xué)生們的掌聲依然不衰。一位剛?cè)サ闹袊?guó)留學(xué)生雙手也拍得又紅又痛，便問旁邊的美國(guó)同學(xué)，到底還要拍多久？美國(guó)同學(xué)回答說：“讓羅爾斯教授在遙遠(yuǎn)的地方還可以聽到為止?！?/p>

還比如蔡元培先生提出的“兼容并包”，給北京大學(xué)帶來精神底蘊(yùn)。蔡元培先生兼容并包的用人故事[3]。蔡元培執(zhí)掌北大時(shí)，提出了“循思想自由原則，取兼容并包主義”的用人主張，他提倡學(xué)術(shù)民主，主張不論什么學(xué)派，只要持之有故，言之成理，就應(yīng)允許其存在；不同主張的教員，無分新舊，應(yīng)允許其自由講學(xué)，讓學(xué)生自由進(jìn)行鑒別和選擇。蔡元培禮聘只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟來北大講課，他還接受持有復(fù)辟論，身穿長(zhǎng)袍馬褂的辜鴻銘在北大講英國(guó)文學(xué)，聘請(qǐng)西裝革履的章士釗、胡適講課，還聘請(qǐng)了李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等當(dāng)教授。可以說正是蔡先生“不拘一格降人才”，讓北京大學(xué)成為了新文化運(yùn)動(dòng)的中心，并孕育了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

這一個(gè)個(gè)大師用鮮活的故事及其精神追求構(gòu)成了大學(xué)的精神，構(gòu)成了大學(xué)的校訓(xùn)精神，形成一所大學(xué)師生們的共同認(rèn)知，進(jìn)而形成了大學(xué)特有的精神文化。概覽國(guó)內(nèi)外著名學(xué)府，皆可尋找到這所學(xué)校的大師們的人文品格給這些學(xué)校帶來的影響，并讓代代師生們樂于傳頌。

二、“事的故事”形成大學(xué)的行為文化

大學(xué)的行為文化是一所大學(xué)在其教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)等各個(gè)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的精神狀態(tài)、行為操守，是一種在大學(xué)精神文化感召下的行動(dòng)主張。從某種意義上看，大學(xué)行為文化是精神文化的具體體現(xiàn)，是大學(xué)精神特質(zhì)的生動(dòng)詮釋。行為文化是一代代大學(xué)師生的具體行為實(shí)踐給大學(xué)帶來的行為取向所形成的。

比如我們現(xiàn)在談到某一所學(xué)校是不是具有改革創(chuàng)新的文化，通?？此谝酝陌l(fā)展歷程中是不是有師生們突破傳統(tǒng)禁錮的行為故事。具有代表性的如：上海音樂學(xué)院當(dāng)年創(chuàng)作聞名世界的小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí)的“一勾、一爭(zhēng)、一點(diǎn)”的故事[4]。一勾：1958年上海音樂學(xué)院提出要用優(yōu)異的創(chuàng)作向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮，當(dāng)時(shí)提出的題材集中在“大煉鋼鐵、女民兵、梁祝”三個(gè)上面，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主義文藝的功能是配合形勢(shì)的新聞宣傳，有一千種理由選擇《大煉鋼鐵》或《女民兵》，有一萬種理由扼殺《梁?！?。原因很顯然，當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為《梁?！肥遣抛蛹讶思臃饨孕?，不能拿這種東西向國(guó)慶10周年獻(xiàn)禮。上音時(shí)任黨委書記孟波收到意見后毫不猶豫地在《梁?！飞洗蛄艘粋€(gè)勾，并作了解釋：“梁祝是對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈抗?fàn)?，我們中?guó)革命的任務(wù)之一就是反對(duì)封建主義，推翻封建統(tǒng)治。反封建的主題既然是進(jìn)步的、革命的，就可以獻(xiàn)禮”?！读鹤！肪褪窃谶@樣偶然的不能再偶然的歷史機(jī)遇中孕育，在狹小的不能再狹小的縫隙中誕生。一爭(zhēng)：當(dāng)時(shí)，作曲者陳剛是四年級(jí)學(xué)生，極具音樂天賦，但是啟用他遭到了激烈的反對(duì)，因?yàn)殛悇偟母赣H有“歷史問題”， 不能參加向國(guó)慶獻(xiàn)禮的重點(diǎn)創(chuàng)作。孟波書記力排眾議，“兒子不等于老子，重在個(gè)人表現(xiàn)”。解放思想在當(dāng)時(shí)被看成是極端另類，歷史也在堅(jiān)定、執(zhí)著和不經(jīng)意間被造就。一點(diǎn)：《梁祝》初稿的結(jié)束樂章是“投墳殉情”。作曲者去掉了“化蝶”部分，怕被人說是宣傳封建迷信，孟波書記堅(jiān)持加上，“‘化蝶’并非迷信，而是反映封建社會(huì)人們美好理想的追求”。就這樣成就了歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，久演不衰的世界樂壇經(jīng)典，被稱為中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。

一個(gè)個(gè)“事的故事”構(gòu)成了大學(xué)的行為文化，而大學(xué)的行為文化又會(huì)影響大學(xué)師生的行為選擇，良好的大學(xué)文化和創(chuàng)新的大學(xué)文化必然會(huì)引領(lǐng)師生積極向上，自覺抵制急功近利的思想和浮躁之風(fēng)，一所大學(xué)追求真理、追求科學(xué)、改革創(chuàng)新的行為也會(huì)影響師生，影響社會(huì)，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

三、“規(guī)則的故事”形成大學(xué)的制度文化

大學(xué)的制度文化是由學(xué)校的一項(xiàng)項(xiàng)具體的管理體制和規(guī)章制度所構(gòu)成。制度是剛性的，但是制度文化卻是柔性的，各個(gè)大學(xué)的一項(xiàng)項(xiàng)制度并不是簡(jiǎn)單的互相拷貝，而是根據(jù)每所學(xué)校獨(dú)特的行為取向制定的，是服務(wù)于學(xué)校的精神文化的。制度文化本身具有價(jià)值引領(lǐng)和教育教化的意義，在制度運(yùn)行過程中形成的育人氛圍則更加是大學(xué)所看重的。

比如哈佛大學(xué)“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更加安全有效”的故事廣為流傳。哈佛大學(xué)是美國(guó)最古老的高等教育學(xué)府之一，原名新市民學(xué)院，因?yàn)榧o(jì)念1638年約翰哈佛牧師將自己所有圖書和一半房地產(chǎn)捐獻(xiàn)給學(xué)校，學(xué)校1639年更名為哈佛學(xué)院，后改名為哈佛大學(xué)，可以想象這些捐贈(zèng)圖書對(duì)于哈佛的珍貴意義，因此哈佛大學(xué)規(guī)定這些書不可以攜帶出圖書館。然而1764年，一場(chǎng)深夜的大火燒掉了哈佛大學(xué)的圖書珍藏館，哈佛牧師的遺贈(zèng)圖書付之一炬。但是在大火發(fā)生前，正好一名學(xué)生違規(guī)將一本名為《基督教針對(duì)魔鬼、俗世與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)》的珍藏書帶出了館外，打算在宿舍閱讀。大火發(fā)生后，學(xué)生如果不告訴學(xué)校，保存下來這本書能賣很高的價(jià)錢，但是會(huì)陷入不誠(chéng)信的精神折磨，于是他把此書還給了哈佛時(shí)任校長(zhǎng)霍里厄克?；衾锒蚩诵ｉL(zhǎng)感謝他的誠(chéng)實(shí)，但是因?yàn)檫`反了校規(guī)下令開除了他，因?yàn)椤白屝Ｒ?guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效”。

就是這一個(gè)個(gè)“規(guī)則的故事”形成了大學(xué)的制度文化。不存在沒有規(guī)則的自由，制度的約束恰恰是保障學(xué)校的價(jià)值選擇和行為選擇，保障了整體的公平公正。規(guī)則約束限定了邊界條件，使得大學(xué)的精神文化和行為文化得以順利地傳承。師生們也會(huì)在這些規(guī)則的約束和制度文化的影響下更加理解一所大學(xué)的文化價(jià)值取向。

四、“樓的故事”形成大學(xué)的物質(zhì)文化

大學(xué)的物質(zhì)文化是大學(xué)校園內(nèi)各種物質(zhì)形態(tài)的文化的組合。大學(xué)的物質(zhì)包括各種樓宇、校門、綠化景觀、雕塑、校史留存或標(biāo)志物等等。評(píng)價(jià)這些物質(zhì)自然生態(tài)，我們往往用漂亮這樣的形容詞，但是我們?nèi)绻麖奈幕慕嵌瓤次镔|(zhì)，把這些冰冷的建筑上升到物質(zhì)文化的高度，會(huì)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的文化也是為大學(xué)人才培養(yǎng)服務(wù)的，也是服務(wù)于大學(xué)的理念的。大學(xué)好的物質(zhì)文化是會(huì)讓師生在其中受到熏陶和受到潛移默化的感染的。

比如說上海大學(xué)魚骨天線般的院系綜合樓的故事[5]就讓一代代的上大師生在學(xué)習(xí)的時(shí)候理解錢偉長(zhǎng)老校長(zhǎng)對(duì)“拆除四垛墻”（拆除教與學(xué)之間、拆除教學(xué)與科研之間、拆除院系與專業(yè)之間、拆除學(xué)校于社會(huì)之間的四垛墻）的辦學(xué)理念。1997年上海大學(xué)新校區(qū)工程作為國(guó)內(nèi)第一個(gè)大學(xué)新校區(qū)建設(shè)被確定立項(xiàng)開工的當(dāng)天夜里，85歲高齡的錢偉長(zhǎng)校長(zhǎng)徹夜繪圖，繪制他心中的一所現(xiàn)代化大學(xué)的藍(lán)圖，繪制了一張有2號(hào)圖紙那么大的新校區(qū)建設(shè)規(guī)劃圖，并寫了近萬字規(guī)劃圖的詳細(xì)解釋。尤其是院系綜合樓，從設(shè)計(jì)思想到具體要求，大到樓群布局，小到走廊多寬、廁所有多少個(gè)位子，都有仔細(xì)的計(jì)算和推敲，老校長(zhǎng)的縝密心思和對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷躍然紙上。這張圖紙將院系綜合樓用四條“大通道”相連，整體的布局如魚骨天線一般。錢校長(zhǎng)還曾這樣跟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們具體解釋道：“綜合性大學(xué)必須做到文理相通、理工結(jié)合、文理工互相滲透，造通道把樓連起來，就是為了方便教師與教師、不同學(xué)院的教師之間相互往來，方便學(xué)生在不同學(xué)院選課，方便教師與學(xué)生溝通，更加具體地體現(xiàn)辦學(xué)理念。”而且在隨后的搬遷過程中，錢校長(zhǎng)還要求不能是一個(gè)學(xué)院一幢樓，最好是幾個(gè)學(xué)院交叉安置，防止一個(gè)學(xué)院占據(jù)了一幢樓以后，又把自己圈得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。包括隨后上海大學(xué)新校區(qū)名人塑像的設(shè)置和人工湖泮池的建設(shè)等等，無不體現(xiàn)了這位老人對(duì)辦好這所綜合性大學(xué)的良苦用心。

由此可見，物質(zhì)文化不是空洞的，也都是由一個(gè)個(gè)“樓的故事”形成的。我們今天在很多大學(xué)校園里說著風(fēng)景優(yōu)美，設(shè)施齊備，但是多為外行看熱鬧。其實(shí)學(xué)校的這些建筑物背后的故事所蘊(yùn)含的物質(zhì)文化會(huì)讓大學(xué)的師生們感受到大學(xué)的辦學(xué)理念和精神存在。

結(jié)語

一所大學(xué)之所以成為名校，就是因?yàn)樾@里流傳著這些動(dòng)人的、被后人永遠(yuǎn)記載和傳頌的故事。而這些故事又構(gòu)成了每所大學(xué)所特有的傳統(tǒng)，形成了大學(xué)獨(dú)特的氣質(zhì)。每所大學(xué)正是因?yàn)檫@些不同的故事所組成的特質(zhì)成就了其個(gè)性鮮明的大學(xué)文化，并熏陶著大學(xué)的師生們，形成和大學(xué)相同的精神氣質(zhì)和行為方式，進(jìn)而形成了對(duì)大學(xué)的認(rèn)同感和歸屬感。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)的故事是一所大學(xué)重要的精神遺產(chǎn)，也是大學(xué)文化形成的重要載體。只有傳承好、講述好這一個(gè)又一個(gè)大學(xué)故事，才能更好地傳承大學(xué)文化，讓大學(xué)的優(yōu)秀故事從大學(xué)走向社會(huì)，更好地影響社會(huì)文化，用大學(xué)故事演繹大學(xué)精神、成就大學(xué)文化，繼而推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。