黑龍江省博物館藏明清玉器

□ 王曉艷

中華民族在8000年前開始琢玉成器，并由此形成以玉器為載體的中華玉文化，玉文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在其后漫長的歷史長河中，明清兩代成為中國古代玉器史上的鼎盛時期，尤其是清乾隆時期—鼎盛中的巔峰階段。明清兩代玉器集歷代玉文化之大成，其玉質(zhì)之美、品種之多、雕琢之精、應(yīng)用之廣都是空前絕后的，每件玉器上都濃縮著時代的氣息，每件玉器上都烙印著時代的特征，每件玉器的造型、紋飾均昭示著特定的文化內(nèi)涵和工藝特點，通過賞析明清玉器，感受明清玉文化。

圖1 明 雙龍耳乳釘紋碧玉簋

圖2 明 雙龍耳獸面紋青玉爐

圖3 明 玉蘭花式白玉洗

圖4 明 龍首白玉帶鉤

圖5 明 紅木嵌透雕龍紋白玉插屏

圖6 清 童子鬧新春白玉山

圖7 清 群仙祝壽獸耳活環(huán)青玉扁瓶

明 雙龍耳乳釘紋碧玉簋（圖1）

口徑11.4、足徑7.2、高8.3、最寬處18.7厘米。此玉簋圓形，侈口，微束頸，圓鼓腹，矮圈足。簋兩側(cè)置對稱式龍首口吞柱式耳，耳下各垂一小珥。頸部前、后中間處各浮雕一對稱片狀獸頭；中間片狀獸頭和兩側(cè)的獸耳間各有一組凸戟，前后共有四組凸戟；獸頭、凸戟和獸耳間均飾有一陰線夔紋，頸部一周共有八個。圈足外側(cè)中間有一圈凸起弦紋。

這件玉簋是明代仿古玉器，仿流行于商周時期的青銅簋。簋最早在商代開始出現(xiàn)，一直延續(xù)到戰(zhàn)國時期，它既是盛放食物的器具，也是青銅時代的重要禮器。據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)可知，簋常以偶數(shù)出現(xiàn)，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。

明 雙龍耳獸面紋青玉爐（圖2）

口徑13.2、足徑8.7、高6.3厘米。青玉，有沁色。仿簋樣式，圓形，敞口，龍頭口吞柱式耳，腹部扁圓、微鼓，圈足。口沿下、頸部中間有一凸起的浮雕獸頭，獸頭和兩側(cè)的龍耳間各有一凸戟。腹部為獸面紋和竊曲紋。

明 玉蘭花式白玉洗（圖3）

長11.3、寬10.3、高5.9厘米。白玉質(zhì)，局部有沁色。洗口呈盛開花形，花瓣上下復(fù)式疊壓，弧壁。玉洗外側(cè)鏤空雕琢花枝，右側(cè)以粗壯鏤雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花葉以洗柄為起點向洗底和左側(cè)洗身延伸。腹外環(huán)繞鏤雕翻卷的枝葉既裝飾了洗身，又起到了洗足和洗柄的作用。

明 龍首白玉帶鉤（圖4）

最早的玉帶鉤見于4000多年前新石器時代的良渚文化遺址，在漫長的歷史進(jìn)程中，它從具有束衣功能的實用物逐漸演變?yōu)檠b飾、賞玩之物。玉帶鉤通常用料考究，雕工精致，造型構(gòu)圖極具藝術(shù)性和觀賞性。

龍首白玉帶鉤，長12、寬1.9厘米。玉料為新疆和田白玉，玉質(zhì)溫潤、細(xì)膩。鉤首的龍頭作回頭狀，龍首線條流暢、柔和，龍嘴完全閉合；鉤身為修長琵琶腹，光素?zé)o紋；背有一花瓣狀圓鉤鈕。帶鉤比例協(xié)調(diào)，簡潔大方。

明 紅木嵌透雕龍紋白玉插屏（圖5）

圖8 清 方形青玉花觚

圖9 清 透雕花蓋碧玉盒

圖12 清 黃玉齋戒牌

圖13 清 蟠螭紋璧形白玉佩

圖10 清 雙耳青玉杯

圖11 清 萬象更新白玉嵌件

圖14 清 蟠螭紋白玉帶扣

通高16.5、寬16.2厘米。此插屏形體較小，為桌案上的陳設(shè)物品。插屏白玉屏心采用雙層透雕法，一側(cè)主題紋飾為盤龍紋，另一側(cè)為卷云紋。盤龍紋一側(cè)的主題紋飾龍紋位于屏心中心菱形圖案內(nèi)，盤龍長角分開，呈“V”字形，兩眼做橫平狀，圓眼珠高高凸出，極似蝦眼，俗稱“蝦米眼”，張嘴露齒，龍身細(xì)長，從頸到尾粗細(xì)沒有什么變化，過分纖細(xì)有如條帶狀的身軀用陰刻技法琢刻鱗片；輔助紋飾位于屏心四角，飛鳥置于龍紋的左上角與右上角，花兒位于龍紋的左下角與右下角。

清 童子鬧新春白玉山（圖6）

高22、寬13.2、厚6.75厘米。和田白玉，留有淡黃色玉皮。山子的正面，在曲折不平的山道上有許多的童子，有舉著燈籠的，有舞龍的，還有吹喇叭和敲鑼打鼓的；山子的背面，有兩個小孩，其中一個肩上扛了一盞花燈，回身和另一個孩童嬉鬧。山子紋飾展現(xiàn)一副喜慶歡快的鬧新春氛圍。

清 群仙祝壽獸耳活環(huán)青玉扁瓶（圖7）

口徑7.5×4.9、腹徑15.5×7、底徑7.6×4.5、高30.4厘米。扁瓶直口，口邊飾回紋，頸部飾獸面紋和蓮瓣紋。頸部左右兩側(cè)置對稱獸吞式雙耳，耳中套橢圓形活環(huán)。瓶身側(cè)面中間位置亦是獸面紋。腹部正面浮雕一株帶紅色玉皮的桃樹，桃樹樹干粗壯回曲，枝繁葉茂，九枚碩大飽滿的桃壓墜枝頭；腹部背面上方浮雕翠竹，下方則為壽石和數(shù)株水仙花。桃寓長壽，九桃寓九世之意；翠竹、壽石和水仙花皆是吉祥之物，水仙與神仙的“仙”字同字，數(shù)株水仙寓意群仙，“竹”與“祝”諧音，壽石取“壽”字，寓意“群仙祝壽”。此題材一般有兩種表現(xiàn)形式，一是由傳說中的仙人組成，如八仙、壽星和西王母等；一是由各種花卉、竹、桃、靈芝、水仙和壽石等組成圖案。這應(yīng)是一件祝壽之禮。

清 方形青玉花觚（圖8）

口徑7.2×4.1、足徑6.3×3.4、高20.4厘米?；煨凸艠愦蠓?，長方形，中間凸腹飾乳釘紋，在其上下各有兩道等距離凸起寬楞，楞上飾回紋和云雷紋。兩側(cè)分別雕有一大一小兩條向上爬的龍，大龍的嘴巴緊緊咬住瓶口，爪子緊抓瓶身，身上鱗甲尖銳鋒利，這是一條成年龍；而那條小蟠螭身上泛著幼兒肌膚的光澤，它歪歪扭扭地已經(jīng)爬到了瓶口上。

清 透雕花蓋碧玉盒（圖9）

口徑9.4、底徑6.5、通高10.8厘米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒蓋透雕卷草紋，蓋邊與盒邊口沿處均飾回紋，近底處飾一周蓮瓣紋。玉盒通體碧綠，精美別致。

清 雙耳青玉杯（圖10）

口徑7.85、腹徑7.2、足徑5.1、高3.6厘米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。對稱式雙耳，耳下部有小珥。杯外底篆書“大清乾隆年制”三行六字款，除此外，全杯內(nèi)外光素?zé)o紋。

清 萬象更新白玉嵌件（圖11）

高8.5、寬9.6、厚1.5厘米。白玉嵌件中間位置琢雕一象，大象回頭望向正朝著它走來的童子，大象長鼻卷曲上揚(yáng)，雙牙相交，高浮雕象鞍，瓔珞披掛，大象被裝飾一新。嵌件右側(cè)是一身著長袍、面如滿月，有些急切、渾身散發(fā)喜悅氣息的童子雙手懷抱一插枝凈水寶瓶正向著大象走來，要把寶瓶放置于大象背上。嵌件左側(cè)和上方是順著橢圓形嵌件雕琢的大樹。此白玉嵌件紋飾靜中有動，呈現(xiàn)出一派煥然一新、生機(jī)勃勃、喜慶祥和的氛圍，圖案紋飾寓意“萬象更新”。

圖15 清 雙蝶喜字白玉帶扣

圖16 清 蒼龍教子翠玉帶鉤

圖17 清 白玉扳指

圖18 清 白玉翎管

圖19 清 翠玉扁方

清 黃玉齋戒牌（圖12）

長6.1、寬4.2、厚0.5厘米。玉牌兩面分別為滿、漢兩種文字，刻“齋戒”二字。

齋戒，古人于祭祀之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不作樂，整潔心身，以示敬誠。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前應(yīng)齋戒，齋戒牌南向、齋戒銅人西向被供奉于齋戒所供案上?！肚鍟洹份d：“齋戒牌木制，飾以黃紙，以清漢文書齋戒日期?！庇赫辏?732），雍正皇帝認(rèn)為內(nèi)外大小官員雖設(shè)齋戒牌于官署，但恐言動起居之際稍有懈慢，仿明祀牌制制齋牌，酌定齋戒牌的樣式，縮小尺寸，這種齋戒牌“廣一寸，長二寸，書清漢齋戒字，佩著心胸之間”。清代皇帝及文武官員將縮小版齋戒牌掛于身上，以期簡束身心，竭誠致敬，不稍放逸。

清 蟠螭紋璧形白玉佩（圖13）

直徑5.7厘米。蟠螭頭占據(jù)玉佩中間的璧孔，龍身順著圓形玉佩盤繞，龍口銜靈芝。

玉璧在中國玉文化中一直占據(jù)著十分重要的地位，古人認(rèn)為其象征著上天，為十分重要的祭祀禮儀用器，即所謂的“蒼璧禮天”，稍小的玉璧可作為佩飾。

清 蟠螭紋白玉帶扣（圖14）

鉤首玉板長6.1、寬4厘米，扣環(huán)玉板長5.8、寬4厘米。白玉雕制，兩件相扣，一件端頭為鉤首，另一件端頭為扣環(huán)。兩件白玉件上均透雕蟠螭一條，兩件玉板上紋飾圖案成對稱圖案。蟠螭口銜靈芝，身盤尾卷，寓意“吉祥長壽”。

清 雙蝶喜字白玉帶扣（圖15）

鉤首玉板長4.75、寬6.9、厚1.8厘米，扣環(huán)玉板長4.7、寬6.9、厚1.8厘米。鉤首玉板和扣環(huán)玉板上紋飾相同，中間是“喜”字，左右兩側(cè)各有一豎向蝴蝶，似是兩只蝴蝶相向而飛，這是中國傳統(tǒng)吉祥紋飾“喜相逢”，加之兩只蝴蝶中間的“喜”字，整體紋飾是喜上加喜之意，此帶扣應(yīng)是清代大婚所用之玉佩飾。

清 蒼龍教子翠玉帶鉤（圖16）

長4.5、寬1.7、厚1.8厘米，由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成。鉤首的龍頭作回頭狀，單股龍角向后分成兩叉，似“V”字形，額部隆起，粗眉翻卷，圓眼珠外凸，貓耳，三角區(qū)獨立，龍嘴鏤空見齒見舌；鉤身上蟠螭口銜靈芝，四肢遒勁如弓，作行走狀，長尾分叉而卷；鉤鈕為圓形花瓣鈕。

清 白玉扳指（圖17）

直徑3.4、厚0.7、高2.7厘米，圓柱形。

扳指，古稱鞢，初見于商代，在春秋、戰(zhàn)國的時候十分流行。扳指是一種護(hù)手的工具，拉弓射箭時套于右手大拇指上勾弦。同時，在放箭時，也可以防止急速回抽的弓弦擦傷手指。當(dāng)滿族以武力奪取天下時，扳指是滿族人的實用物品；滿族定鼎中原后，扳指逐漸演變成人們手上的裝飾品，材質(zhì)也相應(yīng)變得越發(fā)貴重。

清 白玉翎管（圖18）

高7.4、徑1.6厘米。翎管圓柱形，中空，頂端有半圓形鼻鈕，中穿孔，光素?zé)o紋。

翎管，是清代特有的產(chǎn)物，是清代官員禮帽上插花翎的飾物?；釣榭兹赣鹈瞥?，插入管內(nèi)，戴在腦后，分一眼、二眼、三眼三等。翎管的質(zhì)地有翡翠、白玉、碧璽、琺瑯等多種。

圖20 清 雙龍戲珠白玉手鐲

圖22 清 福壽三多青玉洗

圖21 清 荷花白玉洗

圖23 清末民國 蟠龍翠玉水丞

清 翠玉扁方（圖19）

全長26.8、寬2.95厘米。此扁方兩件一體，中間處原應(yīng)有連接箍。扁方翠質(zhì)，一端呈舌形，一端反卷，兩頭雕作五朵梅花式，正面以陰刻和透雕技法琢刻花朵紋飾。

扁方是滿族婦女梳“兩把頭”發(fā)式最主要的工具，梳“兩把頭”最初是把真發(fā)分成兩把，依靠扁方固定，它控制發(fā)髻不致散落，還能起到美觀裝飾之用。到了晚清“兩把頭”改成以青緞制作，安在頭頂上，與真發(fā)梳成的頭座連接也依靠扁方。

清 雙龍戲珠白玉手鐲（圖20）

直徑7.4厘米。橢圓形龍珠被一左一右兩龍張口銜住，龍圓眼外凸，長長的雙角順著鐲子圓形弧度向后伸展，陰刻纖細(xì)毛發(fā)。

清 荷花白玉洗（圖21）

筆洗是洗毛筆的容器，筆洗的口多為敞口或大口，腹或深或淺。古代人們書寫工具是毛筆，當(dāng)蘸墨寫字后，如不及時洗干凈毛筆，毛筆上含膠的墨汁會把毛筆粘住，當(dāng)墨干后再用水泡洗會損傷毛筆。其外，繪畫時，因要常常改變顏料色彩，也要隨時洗筆。

荷花白玉洗，長16.55、寬6.2、高8.7厘米。洗作荷葉舒卷式，長扁形，卷沿深腹。洗外壁左側(cè)、洗沿下方結(jié)扎一束荷梗，荷梗由左側(cè)向洗底和中間、右側(cè)延伸。一荷梗到達(dá)洗外壁中間位置處浮雕一半開荷花；另外一枝荷梗，從左側(cè)由洗身外壁近底處延伸至右側(cè)開出一含苞荷花。

清 福壽三多青玉洗（圖22）

長25.9、寬12.9、高4.8厘米。筆洗由一整塊青玉雕琢而成，主體為剖開的半個斂口桃子，中間挖空用來盛水洗筆，桃子的一側(cè)為佛手，另一側(cè)為石榴，通過一小塊扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒?？梢?，外飾粗壯的桃枝和桃葉。“福壽三多”典故源自于《莊子》：“堯觀乎華。華封人曰：‘嘻，圣人！請祝圣人，使圣人壽?！瘓蛟唬骸o！’‘使圣人富！’堯曰：‘辭！’‘使圣人多男子！’堯曰：‘辭！’”后民間以佛手諧音“福”，以桃子寓意“壽”，以石榴寓“多子”，三者組合稱之為“福壽三多”或華封三?！?，寓意“多福、多壽、多子”。

清末民國 蟠龍翠玉水丞（圖23）

水丞，又名水盂，是放在書桌上的儲水器，體積較小。磨墨時，用小勺從水丞中舀水出來添到硯池中。

蟠龍翠玉水丞，口徑5.5、腹徑8.9、高3.8厘米。圓形，器內(nèi)空，斂口，鼓腹，平底。水丞外壁接近口沿處有一回首蟠龍，龍口中銜一幾乎繞水丞口一周的折枝菊花。此水丞小巧精致，線條流暢，質(zhì)地細(xì)潤。

圖24 清末民國 嵌寶八仙祝壽插屏屏心

清末民國 嵌寶八仙祝壽插屏屏心（圖24）

直徑23、厚0.5厘米，兩件屏心為一對，幾乎成對稱結(jié)構(gòu)，猶如照鏡子。屏心為正圓形，玉料為和田青玉，兩件屏心出自同一塊玉料。屏心正面以百寶嵌工藝來制作的，采用了玉石、貝殼、彩色石料等天然材料鑲嵌而成；屏心背面為素板。

圖25 清末民國 對紋佛像青玉碗

屏心以八仙祝壽為題材，傳說西王母壽辰之日在瑤池開蟠桃盛會宴請眾神仙，眾神仙會前往為其祝壽，寓意“福壽綿延”。屏心整體布局合理、色彩典雅，氛圍顯得極為愉悅。南極仙翁坐在曲頸展翅的仙鶴之上，手拿壽杖，面帶笑容俯視下方的八仙。仙鶴之下為展翅飛翔的五福。八仙從各處匯聚一齊，正作揖行禮，均笑容滿面。鐵拐李肩背酒葫蘆，身穿黑袍，手拄拐杖腳翹起；韓湘子口吹玉笛；呂洞賓肩背寶劍，手持拂陳；藍(lán)采和手捧裝著蟠桃的花籃；曹國舅頭戴烏紗帽，腰系玉帶、手拿云板；漢鐘離袒胸露腹，手拿大葵扇；張果老手捧魚鼓；八仙中唯一的女性何仙姑肩背荷包，裙帶飄飄，獨立一處。下方空曠之處以彩色壽石、花草作點綴，象征堅固永生。人物神態(tài)惟妙惟肖，神情歡快，服飾飄逸，仙鶴、流云、蝙蝠、壽石為畫面增添了動感和營造了高雅的仙境氛圍。

清末民國 對紋佛像青玉碗（圖25）

口徑11.5、足徑5.5、高5.5厘米。玉碗和田青玉質(zhì)，大口外侈，弧腹，圈足。玉碗外壁琢對稱性兩座佛，座佛結(jié)跏趺坐于蓮瓣寶座之上，右手托缽，左手捻指，座佛左右兩肩上各有一天使。碗腹下部和足相接處是一周仰式蓮瓣，足則為俯式蓮瓣，碗外底、足內(nèi)是粒粒飽滿蓮子。玉碗很透、很薄，從里面能清晰看到碗外壁上雕刻的紋飾。