社會(huì)道德指標(biāo)的變與不變

游永恒

時(shí)代在發(fā)展，人們的道德觀念與道德行為也在改變。但是，人們道德觀念與行為的變化一定是積極的嗎？過(guò)去幫助一個(gè)跌倒的路人，人們覺得是很自然的行為，現(xiàn)在遇到這種情況，很多人會(huì)猶豫不決，擔(dān)心被敲詐，其實(shí)這種看似冷漠的行為背后可能是一種對(duì)法律后果的擔(dān)憂，而與道德關(guān)聯(lián)有限。再如，過(guò)去我們主張婚姻穩(wěn)定，夫妻之間有矛盾也不輕易離婚，現(xiàn)在人們看重情感，沒有感情了就可以離婚而不必有其他的顧慮?？傊?，伴隨社會(huì)的不斷進(jìn)步，道德是“前行”了，還是“留守”了，這或許是當(dāng)代人的集體困惑。

實(shí)際上，道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中遵循的一套行為規(guī)范，它是特定社會(huì)制度與文化傳承的產(chǎn)物，道德既要與時(shí)俱進(jìn)，也是對(duì)傳統(tǒng)的觀念與行為方式的繼承。例如，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)保障體系逐步完善，養(yǎng)老問(wèn)題就更多地靠社會(huì)保障體系，如養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等，這其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的大趨勢(shì)。傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)上依靠?jī)号?，道德上依托孝道”?lái)維系的農(nóng)耕時(shí)代的養(yǎng)老方式會(huì)逐步發(fā)生改變，這種變化是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展中道德“前行”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。但在這種變化的過(guò)程中，尊重老年人的心理需要，年輕人給老年人提供必要的幫助，尤其是給予那些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)還難以充分提供的幫助，仍然是年輕一代的責(zé)任。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)孝道中的親情仍然守護(hù)著老年人的心靈家園，這就是道德在“前進(jìn)”以后應(yīng)有的“留守”。

此外，隨著人們擁有財(cái)富的增長(zhǎng)，一方面“金錢至上”成為一些人的婚戀觀，“嫁（娶）個(gè)有錢人”成為許多人的追求，而且社會(huì)公眾對(duì)于這樣的行為也不再那么嗤之以鼻，寬容度在增加。但另一方面，人們對(duì)婚姻中感情質(zhì)量的重視日漸增多?！坝懈星榈幕橐霾攀堑赖碌幕橐觥?，正成為很多人的婚姻價(jià)值觀。因此，當(dāng)我們覺得道德“前進(jìn)”太快的時(shí)候，它其實(shí)依然保留了很多傳統(tǒng)觀念與行為方式的底色，只不過(guò)換了一種表現(xiàn)形式而已。

時(shí)代發(fā)展了，人們的道德觀念與行為也必然發(fā)生改變，而且同公共精神、規(guī)則與法治意識(shí)等相關(guān)聯(lián)的行為必將成為社會(huì)發(fā)展的道德取向。與中國(guó)一樣，深受儒家思想影響的“亞洲四小龍”在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，既發(fā)展出了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)相適應(yīng)的道德行為規(guī)范，也傳承了儒家文化和其他“東方文化”的傳統(tǒng)美德，這是有借鑒意義的。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)道德也會(huì)在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，傳承曾經(jīng)守望過(guò)我們精神家園的道德情操?！?/p>

(作者是四川師范大學(xué)教師教育與心理學(xué)院教授)