民族高校強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”思想政治教育工作的實(shí)踐研究

徐曉影

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 學(xué)生處，內(nèi)蒙古 通遼 028000)

1 “五個(gè)認(rèn)同”與民族高校政治思想教育工作的相關(guān)概述

1.1 “五個(gè)認(rèn)同”概述

所謂“五個(gè)認(rèn)同”，就是對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同、對(duì)中華民族的高度認(rèn)同、對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的高度認(rèn)同。首先，對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同是指各民族的民族意識(shí)在對(duì)待祖國(guó)問題上的立場(chǎng)和基本態(tài)度。其中涵蓋了我國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)、人民等方面的根本利益。任何部分的認(rèn)同范疇都必須建立在對(duì)祖國(guó)高度認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，這是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的必要條件，也是各民族愛國(guó)主義熱情的集中體現(xiàn)，更是開展民族團(tuán)結(jié)政治思想教育的根源所在[1]。其次，對(duì)中華民族的認(rèn)同就是尊重各民族在中華大地歷史發(fā)展進(jìn)程中，自發(fā)形成的一個(gè)整體性的概念。我國(guó)各族人民歷經(jīng)時(shí)代的變遷和歷史的磨難，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下驅(qū)逐侵略者，建立了多民族統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的各族人民應(yīng)當(dāng)維護(hù)和珍惜這種患難相隨、休戚與共換來的命運(yùn)共同體關(guān)系。第三，對(duì)中華文化的認(rèn)同，是指各個(gè)民族始終認(rèn)識(shí)到在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各族同胞共同發(fā)展和創(chuàng)造具有中國(guó)特色的中華傳統(tǒng)文化。我國(guó)各族人民都是這種文化的締造者和參與者，文化是一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)充分的文化自信，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[2]。第四，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義取得本質(zhì)的認(rèn)同、道路的認(rèn)同、理論體系的認(rèn)同以及制度的認(rèn)同。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中，將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是中國(guó)適應(yīng)世界時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀成果。第五，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的認(rèn)同，是指各民族應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的繁榮昌盛離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史的發(fā)展昭示了我黨在民族復(fù)興過程中經(jīng)歷的艱苦卓絕和不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命的先驅(qū)者，也是國(guó)家改革和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

1.2 “五個(gè)認(rèn)同”與民族高校大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)系

首先，“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想與民族高校大學(xué)生政治思想教育理念相一致，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”為民族高校開展大學(xué)生思想政治教育工作提供理論基礎(chǔ)和教育方向。民族高校作為“五個(gè)認(rèn)同”思想教育的重要載體和媒介，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想教育工作有著不可替代的作用[3]。

其次，“五個(gè)認(rèn)同”是民族高校開展大學(xué)生政治思想教育工作的精神指引?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”的政治思想是我國(guó)民族教育改革戰(zhàn)略層面的指導(dǎo)思想，是我國(guó)弘揚(yáng)理論自信、道路自信、文化自信和制度自信的精神所在。民族高校要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治思想教育工作的最終目標(biāo)，必須要有“五個(gè)認(rèn)同”的指引，不斷強(qiáng)化各民族大學(xué)生的政治意識(shí)、核心意識(shí)、大局意識(shí)以及看齊意識(shí)，改善各民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族平等氛圍建設(shè)。

2 民族高校強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”思想政治教育的重要意義

2.1 民族高校在“五個(gè)認(rèn)同”指引下開展大學(xué)生思想政治教育，事關(guān)國(guó)家大局和穩(wěn)定

從國(guó)家戰(zhàn)略層面上看，民族高校在“五個(gè)認(rèn)同”的指引下推進(jìn)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的思想政治教育，有助于引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確領(lǐng)悟“三個(gè)離不開”，是建立和諧民族關(guān)系、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)的必要手段。能幫助少數(shù)民族學(xué)生充分了解當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，分清維護(hù)民族和平統(tǒng)一和分裂民族發(fā)展不同人群的區(qū)別，教育學(xué)生成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的一分子，而不是成為民族分裂的踐行者，這對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的大局建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。我國(guó)擁有一個(gè)開放式的、多元包容的文化環(huán)境，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，自媒體時(shí)代的到來，各民族大學(xué)生都會(huì)接觸到一些不利于民族團(tuán)結(jié)的反動(dòng)言論和反動(dòng)信息。青少年在誘惑和鼓動(dòng)中容易迷失自我。為了應(yīng)對(duì)我國(guó)面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻形勢(shì)，打破西方敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”的陰謀，杜絕宗教極端主義思想和民族分裂主義思想向我國(guó)高校少數(shù)民族大學(xué)生的侵蝕，民族高校必須對(duì)以“五個(gè)認(rèn)同”為主要內(nèi)容的大學(xué)生政治思想工作給予高度重視，教育實(shí)踐工作迫在眉睫。

2.2 民族高校在“五個(gè)認(rèn)同”指引下開展大學(xué)生思想政治教育影響高校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

首先，民族高校有別于其他高等院校，自身具備特殊屬性。民族高校多地處少數(shù)民族地區(qū)，擁有少數(shù)民族學(xué)生比例較高。民族高校在政治思想教育上肩負(fù)著黨和國(guó)家賦予的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和為少數(shù)民族教育服務(wù)的特殊使命。民族高校要想取得更好的發(fā)展，必須認(rèn)清“五個(gè)認(rèn)同”思想政治工作的重要性。其次，認(rèn)同教育是民族高校進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的重要方式之一，是民族高校向少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行政治思想凝聚力建設(shè)的一項(xiàng)政治舉措。民族高校的“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教育執(zhí)行效果好壞，直接決定了民族高校的發(fā)展和穩(wěn)定。校內(nèi)各民族學(xué)生之間的和諧穩(wěn)定相處，是民族高校開展政治思想教育工作的前提和保障。“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教育工作有助于民族高校建設(shè)團(tuán)結(jié)、和諧、向上的校園文化氛圍，是保障民族高校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略指引。

2.3 民族高校在“五個(gè)認(rèn)同”指引下開展大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生健康學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)

首先，“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想工作方針在民族高校中的推進(jìn)，能夠幫助少數(shù)民族學(xué)生更快融入集體生活當(dāng)中，使少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間建立起良好的人際關(guān)系，提升少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的歸屬感，大大提升了少數(shù)民族學(xué)生自身的存在感。使他們認(rèn)清自身存在的價(jià)值，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，為個(gè)人今后的良好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教育工作具有針對(duì)性，能為少數(shù)民族學(xué)生提供個(gè)性化的教育。少數(shù)民族學(xué)生在這樣的政治環(huán)境氛圍中，能自發(fā)解決思想上所遇到的困惑，并在良好的政治文化氛圍中尋求到正確的答案。有助于少數(shù)民族學(xué)生緩解心理的壓力和內(nèi)心的困惑，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)能，讓他們身心得到更好的發(fā)育和成長(zhǎng)。

3 當(dāng)前我國(guó)民族高校大學(xué)生政治思想教育工作中存在的問題

3.1 民族高校對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”教育重視程度不足

在我國(guó)現(xiàn)行的高等教育體制運(yùn)行中，民族高校承擔(dān)著少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)的責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)的民族高校缺乏對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”教育理念的重視程度，民族高校缺乏對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的理論指引，大多仍在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容。民族高校并沒有針對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”理論體系開設(shè)專門的教育課程，只是簡(jiǎn)單將“五個(gè)認(rèn)同”的教育理念隨意穿插在傳統(tǒng)的政治思想教育課程當(dāng)中。這種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)方式，嚴(yán)重影響了“五個(gè)認(rèn)同”教育理念在少數(shù)民族大學(xué)生中的推廣。

3.2 “五個(gè)認(rèn)同”的思想政治教育針對(duì)性不強(qiáng)

少數(shù)民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言以及宗教信仰等，都是民族高校進(jìn)行政治思想教育整合的難點(diǎn)。當(dāng)前的民族高校并沒有將“五個(gè)認(rèn)同”與這種多元化的文化進(jìn)行有效融合，民族高校雖然大力開展“五個(gè)認(rèn)同”的思想政治教育工作，但收效甚微。少數(shù)民族學(xué)生對(duì)這種脫離自身文化的思想政治灌輸式教育明顯不感興趣，造成民族高校無法對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開展有針對(duì)性的思想政治教育活動(dòng)。與少數(shù)民族學(xué)生之間缺乏有效的溝通，不能及時(shí)了解少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)心的思想變化，難以進(jìn)行相應(yīng)的心理疏導(dǎo)工作。

3.3 民族高校無法擺正師生間“教與學(xué)”的主體關(guān)系

我國(guó)民族高校的政治思想教育工作沿用傳統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科教學(xué)模式，一味地以理論知識(shí)“填鴨式”教學(xué)為主，并不能在少數(shù)民族學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生教育效果。教師在教學(xué)過程中缺乏與學(xué)生的思想溝通，溝通是政治思想教育工作的重要內(nèi)容，形式主義嚴(yán)重、缺乏教育載體是當(dāng)前民族高校開展政治思想教育工作的弊端。教師的壓迫式教學(xué)，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生有抵觸情緒。少數(shù)民族學(xué)生普遍對(duì)政治思想課程學(xué)習(xí)缺乏興趣，沒有在本質(zhì)上認(rèn)清“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值和內(nèi)涵，一些民族高校在進(jìn)行“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教育工作中始終沒有收到良好效果。

4 “五個(gè)認(rèn)同”引領(lǐng)民族高校思想政治教育實(shí)踐的原則

4.1 方向性原則

民族高校開展大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐必須遵循“五個(gè)認(rèn)同”指引的方向?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是我黨進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的重要理論方針，與當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)相契合。民族高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育實(shí)踐工作，必須遵循“五個(gè)認(rèn)同”這一中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，以此為行動(dòng)指南，才能保證與我國(guó)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針相協(xié)調(diào)。

民族高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育實(shí)踐工作的本質(zhì)是幫助少數(shù)民族學(xué)生形成符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的正確的人生觀和價(jià)值觀。這種價(jià)值取向必須遵循“五個(gè)認(rèn)同”的原則。只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能獲得符合社會(huì)主義發(fā)展的人生觀和價(jià)值觀，幫助少數(shù)民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家所期望的價(jià)值和共識(shí)。

4.2 主體性原則

少數(shù)民族大學(xué)生的主體地位必須要在民族高校政治思想教育實(shí)踐工作中凸顯出來?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育需重視少數(shù)民族學(xué)生的主體性原則。堅(jiān)持主體性原則，就是民族高校在進(jìn)行“五個(gè)認(rèn)同”思想政治教育實(shí)踐工作時(shí)，始終將少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的落腳點(diǎn)，緊緊圍繞少數(shù)民族學(xué)生的思想實(shí)際和思想特點(diǎn)來開展“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教育實(shí)踐工作。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行因材施教，幫助他們盡快融入到校園的日常生活當(dāng)中，進(jìn)而激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的積極性。幫助他們抑制不良觀念的影響，向著積極、正確的方向邁進(jìn)。少數(shù)民族大學(xué)生要擺脫教育客體的傳統(tǒng)觀念，要在心底里自發(fā)地作為教育的主體，參與到民族高校的政治思想教育實(shí)踐工作之中。政治思想教育工作歸根結(jié)底是對(duì)人的教育，少數(shù)民族學(xué)生只有明確自己在思想政治教育實(shí)踐工作中的主體地位，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，真正領(lǐng)悟“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值和內(nèi)涵。

4.3 差異性原則

少數(shù)民族大學(xué)生在接受民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”思想政治教育的過程中，要求同存異。不僅要充分認(rèn)識(shí)和把握“五個(gè)認(rèn)同”的普遍共識(shí)，還要以自身的思維方式理解其差異性。任何事物的存在都存在差異性，看待事物的角度不同，獲得的結(jié)果也不同。民族高校進(jìn)行“五個(gè)認(rèn)同”政治思想實(shí)踐教育工作時(shí)，要重視各民族間差異性的存在，要采用分層引導(dǎo)的方式，對(duì)全校的學(xué)生因材施教。民族高校在開展“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想教育實(shí)踐工作過程中，要充分尊重少數(shù)民族生活方式，了解文化傳統(tǒng)以及認(rèn)知方式的差異性。要尊重少數(shù)民族學(xué)生在思維方式和自我意識(shí)上的差異性，把握學(xué)生群體與個(gè)體間的差異性，進(jìn)而有的放矢地在民族高校范圍內(nèi)開展“五個(gè)認(rèn)同”的思想政治教育實(shí)踐工作[4]。

5 民族高?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”思想政治教育的實(shí)踐策略

5.1 構(gòu)建制度保障體系，強(qiáng)化管理機(jī)制效用

一個(gè)好的政策理論，其實(shí)踐過程必須依靠完善的制度保障。“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想教育是真正將我國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育工作理論落到實(shí)處的重要舉措[5]。民族高校要想守住“五個(gè)認(rèn)同”這個(gè)大學(xué)生思想政治教育的主陣地，必須建立起剛性約束管理機(jī)制以及剛?cè)岵?jì)的管理機(jī)制。首先，剛性的約束管理機(jī)制的運(yùn)行模式要以引導(dǎo)、約束、規(guī)范和激勵(lì)措施為主，通常是指民族高校自行設(shè)立相關(guān)學(xué)生行為守則、學(xué)生行為規(guī)范、違紀(jì)違法處理辦法等剛性的規(guī)章制度，約束學(xué)生的行為。規(guī)范化和制度化是“五個(gè)認(rèn)同”理念在民族高校順利開展的必要條件。其次，剛?cè)岵?jì)的管理機(jī)制是指倡導(dǎo)人性化的校園管理辦法，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想教育以心理輔導(dǎo)和人文關(guān)懷作為核心管理手段。如果說剛性的制度建設(shè)是“五個(gè)認(rèn)同”教育的基礎(chǔ)，那么，剛?cè)岵?jì)的管理則是將“五個(gè)認(rèn)同”教育管理進(jìn)行輔助、升華，形成完整配套的管理體系。

5.2 構(gòu)建課程引導(dǎo)體系，強(qiáng)化思想政治課堂教學(xué)

民族高校要想實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生政治思想的教育引導(dǎo)，必須要發(fā)揮政治思想課程這一重要載體的作用[6]。

構(gòu)建課程引導(dǎo)體系首先要規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，要以“五個(gè)認(rèn)同”為內(nèi)容體系的建設(shè)核心，明確具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。由于“五個(gè)認(rèn)同”的理論知識(shí)體系龐大，政策針對(duì)性較強(qiáng)，民族高校需與有關(guān)職能部門緊密結(jié)合，編寫“五個(gè)認(rèn)同”的相關(guān)內(nèi)容教材，推出高質(zhì)量的“五個(gè)認(rèn)同”教材。民族高校還需結(jié)合信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，搭建“五個(gè)認(rèn)同”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程平臺(tái)，增開“五個(gè)認(rèn)同”的專業(yè)課，豐富少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)“五個(gè)認(rèn)同”政治思想的渠道。這種多維化的課程引導(dǎo)體系構(gòu)建，能幫助民族高校強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”的思想政治課堂教學(xué)，提升對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行“五個(gè)認(rèn)同”政治思想教學(xué)的質(zhì)量和效果。

5.3 構(gòu)建環(huán)境氛圍體系，強(qiáng)化校園文化滋養(yǎng)

首先，民族高校要以校園政治文化建設(shè)為手段，為少數(shù)民族學(xué)生營(yíng)造良好的政治環(huán)境和氛圍。“五個(gè)認(rèn)同”可以被視作一種理論，也可被看作是一種文化，它的培育意識(shí)與校園文化建設(shè)息息相關(guān)。民族高校要重視校園政治文化建設(shè)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的政治熏陶作用，以良好的校園精神面貌和良好的文化氛圍，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生在潛意識(shí)中形成對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”高度統(tǒng)一的認(rèn)同。其次，以“五個(gè)認(rèn)同”為文化建設(shè)的核心，在民族校園內(nèi)開展豐富的政治主題活動(dòng)。要想在少數(shù)民族學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中盡量擴(kuò)大覆蓋面，必須走進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的日常生活中[7]。民族高校可以通過“民族文化長(zhǎng)廊”“民族風(fēng)情文化周”“民族藝術(shù)文化節(jié)”等具備少數(shù)民族特色的校園文體活動(dòng)，把“五個(gè)認(rèn)同”的政治思想教育活動(dòng)搞得有聲有色。第三，民族高校可以在平等、團(tuán)結(jié)、互助理念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)在校學(xué)生積極參與到“五個(gè)認(rèn)同”的教育中來。民族高校要為漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生提供相互溝通、交流的平臺(tái)，營(yíng)造和諧的文化氛圍和平等互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，增進(jìn)各族學(xué)生之間的相互了解。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與到學(xué)校的建設(shè)和“五個(gè)認(rèn)同”的主體活動(dòng)中來，建設(shè)相互合作、相互尊重、相互幫助以及相互學(xué)習(xí)的和諧校園。