思想政治教育視野中的殘疾大學(xué)生公共品格培育研究

張九童，王 穎

(1.南京特殊教育師范學(xué)院 特殊教育研究中心，南京 210038；2.南京特殊教育師范學(xué)院附屬學(xué)校 檔案室，南京 210017)

隨著高等融合教育的快速發(fā)展，殘疾大學(xué)生已經(jīng)成為高等學(xué)校中一個(gè)不可忽視的特殊群體。據(jù)中國(guó)殘聯(lián)統(tǒng)計(jì)，2013年至2018年，全國(guó)高校共錄取殘疾大學(xué)生65877人，其中55474人被普通高校錄取，10403人被開(kāi)辦高等特殊教育的院校錄取，平均每年有10979名不同類型的殘疾青年成為大學(xué)生。自2015年教育部和中國(guó)殘聯(lián)聯(lián)合印發(fā)《殘疾人參加普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試管理規(guī)定》以來(lái)，殘疾大學(xué)生入學(xué)人數(shù)年均增長(zhǎng)率超過(guò)了10%。越來(lái)越多的殘疾學(xué)生獲得不斷深造的機(jī)會(huì)，為更好融入社會(huì)和貢獻(xiàn)社會(huì)創(chuàng)造了條件。高等融合教育拓展了殘疾大學(xué)生的生存發(fā)展空間，提高了他們參與和融入社會(huì)公共生活的能力，豐滿和塑造了他們的社會(huì)公共生命。良好的公共品格是殘疾大學(xué)生融入社會(huì)和貢獻(xiàn)社會(huì)的必備要素，如何使他們具有與公共生活實(shí)踐相適應(yīng)的公共品格，成為思想政治教育需認(rèn)真探索的課題。筆者作為昔日的殘疾大學(xué)生和今日的高等融合教育院校的教師，結(jié)合客觀調(diào)研實(shí)踐對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。

1 殘疾大學(xué)生公共品格培育是思想政治教育的應(yīng)然向度

品格是指人在社會(huì)實(shí)踐中形成的符合社會(huì)要求的內(nèi)在品質(zhì)和外在品行的總和。內(nèi)在品性指?jìng)€(gè)體在實(shí)踐中形成的品格心理要素及其相互作用，即認(rèn)知、情感、意志及其矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程；外在品行指品格心理外化的品格行為實(shí)踐。公共品格是人在公共實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)社會(huì)公共價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而形成的內(nèi)在品性和外在品行的統(tǒng)一，表征著個(gè)體在參與公共事務(wù)和關(guān)懷公共世界中表現(xiàn)出的公共認(rèn)知、公共情感、公共意志、公共行為及其相互作用、相互協(xié)同的過(guò)程。

培育人的公共品格是思想政治教育的應(yīng)有之義。從思想政治教育的價(jià)值指向看，作為按照社會(huì)公共價(jià)值要求傳播公共思想觀念、公共政治觀點(diǎn)、公共道德規(guī)范的教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育旨在解決的基本矛盾就是個(gè)體思想品德的實(shí)然性水平與社會(huì)公共思想品德的應(yīng)然性要求間的矛盾，公共品格培養(yǎng)是其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值邏輯。從人的思想矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程看，人品格的形成過(guò)程就是品格認(rèn)知經(jīng)由品格情感和品格意志向品格行為轉(zhuǎn)化的周而復(fù)始的過(guò)程。在思想政治教育的作用下，人的公共品格的形成發(fā)展反映了人在公共實(shí)踐中的思想矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程。

殘疾大學(xué)生公共品格培育的實(shí)現(xiàn)程度是衡量高校思想政治教育廣泛性和深刻性的重要尺度。與健全人相比，殘疾大學(xué)生在成長(zhǎng)各階段參與社會(huì)公共生活的機(jī)會(huì)和程度都有差距，對(duì)公共世界的情感取向也比較復(fù)雜，個(gè)人封閉和自卑傾向比較嚴(yán)重。大學(xué)階段是其參與和融入社會(huì)公共生活的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，欲使其具備與公共生活實(shí)踐相適應(yīng)的公共品格水平，難度和復(fù)雜性可想而知。高校思想政治教育肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家接班人的重任，讓越來(lái)越多的殘疾大學(xué)生融入和共享社會(huì)文明成果亦是思想政治教育的重要使命?；跉埣泊髮W(xué)生的身體、思想、心理和行為特點(diǎn)進(jìn)行公共品格培育，提升了思想政治教育的價(jià)值刻度。

2 殘疾大學(xué)生公共品格培育的生成邏輯

2.1 殘疾大學(xué)生公共品格培育的必然性

培育殘疾大學(xué)生的公共品格是幫助其公共性價(jià)值確證的必然選擇。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，公共性是人的社會(huì)性在社會(huì)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)表征。從實(shí)然義上講，公共性指稱的是人的“群體存在”的事實(shí)屬性；從價(jià)值義上說(shuō)，公共性是人自我超越利他屬性的價(jià)值表達(dá)。在公共價(jià)值下，個(gè)體沖破自我的狹隘利益，追求和維護(hù)他人和社會(huì)的共同利益，在塑造公共世界和成就他人的同時(shí)，完成對(duì)自我的價(jià)值塑造，并在這種雙向互塑中實(shí)現(xiàn)積極的自我確證。殘疾大學(xué)生身有局限，更需要在參與和融入公共世界中確證自己的公共性本質(zhì)，在融入公共世界中實(shí)現(xiàn)對(duì)殘障的超越。

2.2 殘疾大學(xué)生公共品格培育的必要性

殘疾大學(xué)生個(gè)人封閉和自卑心態(tài)的改變需要公共品格培育。自卑是殘疾人基于對(duì)自身缺陷的消極認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)自身價(jià)值的否定性評(píng)價(jià)。由于身體局限，殘疾大學(xué)生從小到大的生活空間、心理空間和價(jià)值空間受到不同程度擠壓，經(jīng)常處于社會(huì)交往的邊緣，處于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)地位，比健全人更容易碰到挫折、遭受失敗，時(shí)常經(jīng)受挫折和渴求成功的情感落差，陷入難以融入公共生活的憂慮。成為大學(xué)生，固然從空間上放大了他們公共交往的界限，但自幼形成的心理慣性和人格特質(zhì)會(huì)使其在面對(duì)社會(huì)公共生活時(shí)產(chǎn)生恐懼和迷茫，甚至?xí)糯笃渥员靶睦?。在調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“如果你有出色表演天賦，當(dāng)學(xué)校招募晚會(huì)表演人員時(shí)你會(huì)怎么做” 時(shí)，39.7%的殘疾大學(xué)生選擇了“雖然喜歡，但因身體缺陷而不想?yún)⒓印?。思想政治教育?yīng)從改變殘疾大學(xué)生自卑心理入手，打開(kāi)他們塵封的心扉，優(yōu)化其自我評(píng)價(jià)，逐步改變其面對(duì)公共生活的消極思想和行為，激勵(lì)他們以積極姿態(tài)融入社會(huì)公共生活。

殘疾大學(xué)生對(duì)公共世界的強(qiáng)烈渴望為其公共品格培育提出了迫切要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，殘疾大學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)公共生活的渴望比健全人更強(qiáng)烈。當(dāng)回答“自己因行動(dòng)不便而不能參加體育競(jìng)賽時(shí)的做法” 時(shí)，81%的殘疾同學(xué)選擇了“為參賽同學(xué)做力所能及的服務(wù)工作”?？梢?jiàn)，他們非常渴望在公共參與中證明自身價(jià)值。然而，由于多方限制，有些殘疾大學(xué)生在公共生活中時(shí)常表現(xiàn)得手足無(wú)措，甚至容易因公共比照中的不平衡心態(tài)出現(xiàn)煩躁易怒現(xiàn)象。理想和現(xiàn)實(shí)的差距使殘疾大學(xué)生公共品格培育變得尤為必要。

2.3 殘疾大學(xué)生公共品格培育的可能性

高等融合教育水平的提高為殘疾大學(xué)生公共品格培育提供了良好的外部環(huán)境。隨著我國(guó)殘疾人事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，以“平等、參與、共享”為主旨的觀念深入人心，社會(huì)肯定了殘疾人參與公共生活的權(quán)利和能力，認(rèn)可了殘疾人的社會(huì)價(jià)值。殘疾人高等融合教育也取得了重大進(jìn)展。南京特殊教育師范學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)、長(zhǎng)春大學(xué)等高校都把做好殘疾人高等融合教育作為重要辦學(xué)目標(biāo)，各普通高校基于殘疾的入學(xué)歧視逐步消除，清華大學(xué)、北京大學(xué)等名校也開(kāi)始招收殘疾大學(xué)生入學(xué)，全國(guó)殘疾大學(xué)生的數(shù)量與日俱增。2016年，《“十三五”加快殘疾人小康進(jìn)程規(guī)劃綱要》指出：“完善中高等融合教育政策措施，中等職業(yè)學(xué)校、普通高校在招生錄取、專業(yè)學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面加強(qiáng)對(duì)殘疾學(xué)生的支持保障服務(wù)?！盵1]殘疾大學(xué)生的培養(yǎng)已經(jīng)融入了我國(guó)高等教育體系，為他們公共品格的培育創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

深厚的公共關(guān)懷情愫是殘疾大學(xué)生公共品格培育的有利主體條件。此次調(diào)查中，在回答“當(dāng)你看到他人身處困境”時(shí)，98.4%的人選擇了“內(nèi)心感同身受”；當(dāng)回答“見(jiàn)到比你情況還嚴(yán)重的殘疾人，且周?chē)鷽](méi)有人為其讓座”時(shí)，72.73%的殘疾人選擇了“起身讓座給他，自己堅(jiān)持”。由此可見(jiàn)，殘疾大學(xué)生對(duì)弱勢(shì)者更容易感同身受，充滿同理心，這是殘疾大學(xué)生公共品格培育的良好心理基礎(chǔ)。

3 思想政治教育在殘疾大學(xué)生公共品格培育中的路徑選擇

3.1 完善殘疾大學(xué)生的公共認(rèn)知

引領(lǐng)殘疾大學(xué)生在科學(xué)認(rèn)識(shí)公共世界中形成公共意識(shí)?？茖W(xué)對(duì)待“殘疾”是殘疾大學(xué)生公共品格培育的突破口，正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與公共利益的關(guān)系是關(guān)鍵。教育者應(yīng)了解殘疾大學(xué)生的群體思維特質(zhì)，注重打開(kāi)他們較為狹隘的思維定式，激勵(lì)他們關(guān)注公共世界。在融合理念指導(dǎo)下，教育殘疾大學(xué)生自覺(jué)遵守社會(huì)公共規(guī)范和行為準(zhǔn)則，逐步明晰自己在公共世界的價(jià)值定位。應(yīng)讓殘疾大學(xué)生明白，“殘疾”不是建立“自我中心意識(shí)”的依據(jù)，也不是要求公共世界遷就自己的理由，殘疾人的發(fā)展離不開(kāi)公共世界，只有遵行社會(huì)公共規(guī)范，融入公共關(guān)系體系，贏得公共世界的尊重，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)“殘疾”的真正超越。思想政治教育可以從這個(gè)視角，將“殘疾”的消極性因素轉(zhuǎn)化為積極性因素，引導(dǎo)殘疾大學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與公共世界的利益關(guān)系，不斷增強(qiáng)自身公共意識(shí)。

引導(dǎo)殘疾大學(xué)生樹(shù)立公共理性。公共理性既蘊(yùn)含著對(duì)公共世界的理性判斷，又寄望著對(duì)公共世界合理性的價(jià)值期許。引導(dǎo)殘疾大學(xué)生科學(xué)對(duì)待“殘疾”的過(guò)程，也是促進(jìn)他們?cè)诠彩澜缰兄匦抡J(rèn)識(shí)和定位自我的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育應(yīng)關(guān)注其坎坷經(jīng)歷和抱怨心態(tài)，創(chuàng)設(shè)寧?kù)o、優(yōu)雅和平等的交流氛圍，逐步平復(fù)殘疾大學(xué)生心中的不平，激勵(lì)他們辯證分析在教育、就業(yè)、社會(huì)參與中遭受的挫折和打擊，教育他們準(zhǔn)確理解社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，理性平和地對(duì)待生活。

3.2 優(yōu)化殘疾大學(xué)生的公共情感

公共情感是個(gè)體在公共實(shí)踐基礎(chǔ)上，以公共認(rèn)知為前提，形成的關(guān)于公共生活的好惡態(tài)度、情感體驗(yàn)和情緒表達(dá)方式。

注重選擇公共情感激發(fā)的時(shí)、度、效。一是注重公共情感激發(fā)時(shí)機(jī)。教育者應(yīng)將殘疾大學(xué)生置于融合教育環(huán)境中，創(chuàng)設(shè)教育情境，敏銳把握其情感走向。當(dāng)發(fā)現(xiàn)殘疾大學(xué)生在公共參與中受到拒絕，心生怨氣而又難以自拔時(shí)，應(yīng)有針對(duì)性地實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，排遣其心中怨氣，做好補(bǔ)償性活動(dòng)設(shè)計(jì)，拓展其公共參與機(jī)會(huì)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)殘疾學(xué)生對(duì)公共參與表現(xiàn)出濃厚興趣時(shí)，應(yīng)熱情地予以鼓勵(lì)，不斷增強(qiáng)其參與信心，進(jìn)一步激發(fā)他們對(duì)公共參與的積極情感；當(dāng)殘疾大學(xué)生受到社會(huì)肯定和幫扶時(shí)，要適時(shí)加強(qiáng)感恩情感教育，引導(dǎo)他們體悟公共世界的美好，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的信心、對(duì)生活的熱愛(ài)及對(duì)公共世界的關(guān)懷。二是把握好公共情感激發(fā)的程度。在優(yōu)化殘疾大學(xué)生公共情感中，對(duì)選取的榜樣人物和典型事例，一定要注重描述的客觀性；在運(yùn)用其身邊的案例實(shí)施教育時(shí)，更要確保描述的真實(shí)性。教育過(guò)程中切忌夸大其詞，否則會(huì)降低教育的信服度，甚至?xí)斐蓪W(xué)生對(duì)公共世界的情感逆反。三是關(guān)注公共情感激發(fā)的效果。教育者應(yīng)及時(shí)接收殘疾大學(xué)生的信息反饋，有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和方法。實(shí)踐證明，充分喚起人的同理心是提高公共情感激發(fā)效果的關(guān)鍵。教師應(yīng)利用殘疾大學(xué)生因獨(dú)特生命體驗(yàn)產(chǎn)生的同理心，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們?cè)诠矃⑴c中從“受助心態(tài)”向“助人心態(tài)”轉(zhuǎn)化，喚起內(nèi)在的公共責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)他們幫助更需幫助的人，以實(shí)踐鍛煉的方式提高公共情感培育的效能。

做好殘疾大學(xué)生公共情感與私人情感關(guān)系的調(diào)適。私人情感是在親人和熟人聯(lián)結(jié)而成的私人生活領(lǐng)域中生成的情感。基于私人情感而產(chǎn)生的關(guān)懷也更持久、更真切、更發(fā)乎人的內(nèi)心。相比之下，在進(jìn)行關(guān)懷價(jià)值選擇時(shí)，情感的力量往往大于利益的權(quán)衡。有些殘疾大學(xué)生在親人的庇佑和熟人的幫扶下長(zhǎng)大，對(duì)私人生活領(lǐng)域的依賴性很強(qiáng)，出于自保本能對(duì)公共世界的拒斥感較深，形成了私人情感與公共情感的勢(shì)差。思想政治教育一方面應(yīng)發(fā)揮適應(yīng)性功能，尊重和保護(hù)個(gè)體合理私人情感，鼓勵(lì)他們孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟姐妹；另一方面，應(yīng)發(fā)揮其超越性功能，激勵(lì)個(gè)體超越私情而追求公共關(guān)懷。引導(dǎo)殘疾大學(xué)生在公共生活框架下審視私人情感的合理性，推動(dòng)他們從私人情感向公共情感躍遷。如果調(diào)適得當(dāng)，合理的私人情感非但不會(huì)傷害公共情感，反而能在體驗(yàn)人間溫暖中促進(jìn)公共品格的養(yǎng)成。要促進(jìn)殘疾大學(xué)生公共情感的健康發(fā)展就要幫助他們?cè)趨⑴c公共實(shí)踐中克服公共戒備心理，鼓勵(lì)其在公共交往中敞開(kāi)心扉，學(xué)會(huì)在與他人密切合作中完善自我，并在關(guān)懷公共世界中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3.3 強(qiáng)化殘疾大學(xué)生公共意志培育

這里所說(shuō)的殘疾大學(xué)生公共意志，是指殘疾大學(xué)生在關(guān)懷公共世界中，自覺(jué)克服各種內(nèi)心沖突和外部干擾，以社會(huì)公共價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)明辨公私、善惡的心理過(guò)程或?qū)嵺`精神。

公共意志是連接公共認(rèn)知、公共情感與公共行為的橋梁。堅(jiān)定的公共意志既反映了主體對(duì)公共世界的深度認(rèn)同和強(qiáng)烈情感，也促動(dòng)著公共行為的有效實(shí)施。在公共關(guān)懷中，公共意志的作用顯得尤其重要。關(guān)懷倫理學(xué)家諾丁斯提出了“關(guān)懷圈層說(shuō)”，即以關(guān)懷者為圓心，根據(jù)親疏關(guān)系的差異，關(guān)懷者和被關(guān)懷者構(gòu)成遠(yuǎn)近不同的同心圓。越靠近內(nèi)圈，和關(guān)懷者的關(guān)系越密切，關(guān)懷程度也就越深；越處于外圈，和關(guān)懷者的關(guān)系越疏遠(yuǎn)，關(guān)懷的程度就越淺。這就意味著，無(wú)論是在關(guān)懷動(dòng)機(jī)的選擇、關(guān)懷行動(dòng)的方式、關(guān)懷活動(dòng)的執(zhí)行上，人們都要時(shí)刻說(shuō)服自己克服疏遠(yuǎn)關(guān)系以施展公共關(guān)懷。思想政治教育應(yīng)根據(jù)殘疾大學(xué)生身心特點(diǎn)從三方面培育其公共意志。

3.3.1 增強(qiáng)殘疾大學(xué)生關(guān)懷公共世界的自信心

殘疾大學(xué)生會(huì)有這樣的疑問(wèn)：我身體殘疾，還有能力關(guān)懷公共世界嗎？誠(chéng)然，殘疾大學(xué)生或許難以適應(yīng)公共環(huán)境，或許難以勝任公共事務(wù)，或許因受到歧視而刻意減少公共交往，或許因公共關(guān)懷行為未得到及時(shí)認(rèn)同而對(duì)公共世界產(chǎn)生懷疑。這都會(huì)導(dǎo)致其難以對(duì)公共事務(wù)采取一以貫之的關(guān)懷態(tài)度，削弱公共關(guān)懷意志，但教育者們應(yīng)不斷增強(qiáng)殘疾大學(xué)生關(guān)懷公共世界的自信力，提倡他們力所能及地回報(bào)社會(huì)。哪怕他們?cè)陉P(guān)懷公共世界過(guò)程中因能力不足而有所失誤，也要鮮明地肯定他們關(guān)懷公共世界的思想和行為。譬如，聾啞人見(jiàn)有人落水，自己不會(huì)游泳，向路人求救又表達(dá)不清；肢殘人本想上去助人，卻因身體局限越幫越忙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，殘疾大學(xué)生對(duì)于自身的公共關(guān)懷能力及其付出的代價(jià)顧慮較大，當(dāng)回答“如果幫助他人會(huì)因身體不便付出代價(jià)”時(shí)，60.61%的人都選擇了“內(nèi)心同情，但會(huì)權(quán)衡所付出的代價(jià)”。思想政治教育應(yīng)理解殘疾大學(xué)生的這種思想和心理，科學(xué)確定公共意志評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能希求他們達(dá)到“大公無(wú)私”的理想性目標(biāo)，積極引導(dǎo)其達(dá)成“利人利己”的普遍性目標(biāo)，保證其達(dá)到“利己不損人”的底線性目標(biāo)。只要他們產(chǎn)生關(guān)懷公共世界的動(dòng)機(jī)和行為，哪怕并未收到理想效果，也要給予適當(dāng)鼓勵(lì)。思想政治教育要給予殘疾大學(xué)生進(jìn)行持續(xù)、一貫的公共關(guān)懷的勇氣和力量，增強(qiáng)他們克服困難和排除干擾的能力，固化其公共關(guān)懷意志，提振其公共關(guān)懷信心。要秉承差異性原則，對(duì)不同殘疾類型、殘疾程度的學(xué)生提出不同的目標(biāo)要求，盡量規(guī)避可能因能力不足而帶來(lái)的失落感，推動(dòng)越來(lái)越多的殘疾大學(xué)生在關(guān)懷公共世界的實(shí)踐中強(qiáng)化自己的公共意志。

3.3.2 增強(qiáng)殘疾大學(xué)生關(guān)懷公共世界的果斷性

在關(guān)懷公共世界的過(guò)程中，往往面臨復(fù)雜的價(jià)值選擇：對(duì)他人的困境是冷眼旁觀還是施以援手，是依據(jù)親疏關(guān)系還是依據(jù)公共良知施展關(guān)懷，是關(guān)懷這個(gè)對(duì)象還是那個(gè)對(duì)象，關(guān)懷后會(huì)產(chǎn)生積極影響還是消極影響，等等。這些復(fù)雜的價(jià)值選擇，構(gòu)成了個(gè)體公共關(guān)懷的動(dòng)機(jī)沖突，現(xiàn)實(shí)中的一些不良現(xiàn)象又加劇了主體的矛盾心態(tài)。比如，“扶不扶”這樣的公共倫理沖突嚴(yán)重沖擊了人們的公共道德理想，動(dòng)搖了人們關(guān)懷公共世界的果斷性。在對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行公共意志培養(yǎng)時(shí)，一方面，應(yīng)提醒他們正確判斷這種社會(huì)公德亂象，善于做必要的防備和自護(hù)；另一方面，又要引導(dǎo)他們堅(jiān)定公共價(jià)值理想，辨識(shí)公共事件的原委，克服動(dòng)機(jī)沖突和旁觀者心態(tài)，在力所能及的情況下果斷施以援手。

3.3.3 增強(qiáng)殘疾大學(xué)生在公共生活中的自制力

“堅(jiān)強(qiáng)的意志不僅表現(xiàn)于克服各種外部的困難，調(diào)節(jié)主體對(duì)象化活動(dòng)中外部行為，而且表現(xiàn)在克服主體自身的各種消極因素，調(diào)節(jié)人的內(nèi)部心理狀態(tài)。”[2]應(yīng)教育殘疾大學(xué)生在公共生活中嚴(yán)以律己，樹(shù)立公共規(guī)則意識(shí)，嚴(yán)守公共交往基本禮儀，謹(jǐn)防在公共交往中因心理不平衡而自我放任?！叭诤稀苯^不僅是健全人對(duì)殘疾人的包容，更是殘疾人和健全人雙向互動(dòng)的過(guò)程。要改變一些殘疾大學(xué)生的“我向型”人格，保持高度的自制和教養(yǎng)，克服內(nèi)心不良沖動(dòng)，即使是在面對(duì)社會(huì)歧視時(shí)也要保持冷靜，切莫產(chǎn)生違背公序良俗的過(guò)激行為。從一定意義上說(shuō)，尊重別人就是莊嚴(yán)自己，善于自制就是關(guān)懷公共，唯有如此，才能同健全人一道共同分享豐富多彩的公共世界。

3.4 塑造殘疾大學(xué)生的公共行為

公共行為指人在公共認(rèn)知和公共情感的指引下，以公共意志為支撐所做出的行為實(shí)踐。落實(shí)高于一切。知、情、意的品格心理培育必須落實(shí)到品格行為的實(shí)踐上來(lái)。做好殘疾大學(xué)生的思想政治教育，要以提高殘疾大學(xué)生的社會(huì)融合能力、培養(yǎng)合格的公共人為價(jià)值目標(biāo)，引導(dǎo)他們以良好的公共行為贏得社會(huì)的認(rèn)可，優(yōu)化社會(huì)對(duì)殘疾人群體的價(jià)值評(píng)價(jià)。

引導(dǎo)殘疾大學(xué)生遵循社會(huì)公共規(guī)范。社會(huì)公共規(guī)范是人們?cè)诠步煌凶杂X(jué)形成的對(duì)人具有普遍約束力與感召力的公共行為準(zhǔn)則，主要內(nèi)容包括習(xí)俗、道德、法律、制度等。要帶領(lǐng)殘疾大學(xué)生全面、系統(tǒng)地學(xué)規(guī)范用規(guī)范，特別是注重學(xué)習(xí)法律法規(guī)和與大學(xué)生息息相關(guān)的各種制度和道德規(guī)范。比如，當(dāng)代大學(xué)生被稱為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，活躍于網(wǎng)絡(luò)公共空間中，網(wǎng)絡(luò)公共空間可以最大限度地減小殘障產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)局限，但抽象化、符號(hào)化的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)容易使其放松對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)公共行為的制約。要善于引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行網(wǎng)絡(luò)公共規(guī)范，利用網(wǎng)絡(luò)規(guī)避殘障限制和發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做有益于他人和社會(huì)的事。殘疾大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)遵循社會(huì)公共規(guī)范的重要性，以公共規(guī)范作為約束自身行為的標(biāo)尺，爭(zhēng)做遵守公共規(guī)范的模范，以實(shí)際行動(dòng)贏得社會(huì)的尊重、贊許和認(rèn)可。

激勵(lì)殘疾大學(xué)生力所能及地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)公共責(zé)任。正如康德所說(shuō)：“一個(gè)出于責(zé)任的行為，意志應(yīng)該完全擺脫一切所受的影響，擺脫意志的對(duì)象?！盵3]也就是說(shuō)，只有出于責(zé)任的行為才是自主的，要想實(shí)現(xiàn)真正自主就必須敢于承擔(dān)責(zé)任，在自主的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中增強(qiáng)公共關(guān)懷行為的效能。一方面，思想政治教育應(yīng)創(chuàng)造各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，提升殘疾大學(xué)生的“場(chǎng)合責(zé)任意識(shí)”，激勵(lì)其把幫助他人、回饋社會(huì)作為一種價(jià)值追求。在具體實(shí)踐操作中，引導(dǎo)殘疾大學(xué)生樹(shù)立“感恩在心、報(bào)恩在行”的情懷，在自立自強(qiáng)過(guò)程中把服務(wù)他人視為社會(huì)賦予的光榮使命。社會(huì)樂(lè)于關(guān)懷通情達(dá)理、懂得感恩的殘疾人，殘疾大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)公共責(zé)任，社會(huì)方能更好地?fù)?dān)當(dāng)起關(guān)懷殘疾人的公共責(zé)任。另一方面，應(yīng)引導(dǎo)殘疾大學(xué)生在承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任時(shí)做到力所能及。殘疾大學(xué)生既不能因殘障而放松對(duì)自身公共行為的要求，又不能盲目擔(dān)當(dāng)責(zé)任而使身體無(wú)法承受。殘疾大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從小事做起，力所能及地伸出援手，時(shí)時(shí)事事從關(guān)懷出發(fā)，在關(guān)懷中盡享關(guān)懷，在奉獻(xiàn)中收獲快樂(lè)，通過(guò)與公共世界的關(guān)懷互動(dòng)優(yōu)化社會(huì)對(duì)殘疾人群體的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)殘疾人自我價(jià)值的升華。