高情遠(yuǎn)致，虛懷若谷
——談?wù)劇疤撔挠泄?jié)”紫砂壺的藝術(shù)氣質(zhì)

陳 菁

人類寄情于景或物是情感上的一種選擇，也是一種心靈與自然的一種天然聯(lián)系。在長期的生活之中，人類不僅學(xué)會(huì)了如何利用自然滿足自己的生活需要，同時(shí)也感受到自然對于人類的化育作用，因此便賦予景或物以豐富的文化內(nèi)涵與情感。對于有著五千年歷史的中國人來說，中華兒女的血脈深深扎根于祖國大地之上，在這種基礎(chǔ)上人們便創(chuàng)造出了各種多樣豐富的藝術(shù)形式。

茶道文化無疑是中國最有代表性的文化之一。茶道活動(dòng)中不僅各個(gè)流程相當(dāng)講究，所用茶葉、茶具也是大有學(xué)問。于是紫砂壺便出現(xiàn)了。這種精致古樸的茗器一經(jīng)出現(xiàn)便收到了人們的廣泛好評，如今它已是中國最有代表性的茗器了，它不僅代表著中國茶道文化的成熟，也代表著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)方向。

竹是紫砂壺藝術(shù)一個(gè)重要的藝術(shù)主題。竹段壺、竹節(jié)壺、竹福壺等造型十分經(jīng)典，手工藝人往往通過不同的藝術(shù)造型來表示竹的文化特征和紫砂壺的個(gè)性特質(zhì)，從而使竹文化與紫砂壺藝術(shù)都得到一定程度的發(fā)展和提升。

此件“虛心有節(jié)”紫砂壺在造型上與經(jīng)典的竹段壺或竹節(jié)壺相似。壺身呈圓柱體，略扁，是仿造竹段形狀制成。壺身線條并不是單調(diào)和平板的，兩側(cè)線條微微向內(nèi)凹陷，由此形成的曲面在不同光線的映照下會(huì)呈現(xiàn)出不同的色彩光澤，這不僅使紫砂泥神奇的色彩和質(zhì)感體現(xiàn)出來，同時(shí)也使壺變得更加的鮮活真實(shí)，仿佛正在沐浴陽光的竹子一般。壺的上下邊緣棱線鮮明，底部設(shè)有底座，更顯優(yōu)雅之風(fēng)。

壺嘴線條曲折流動(dòng)，俊朗利落，適宜的弧度與壺身形成優(yōu)美的角度，粗大的壺嘴仿佛竹的堅(jiān)毅。壺把手則較有特色，與壺身等高，其造型與壺身設(shè)計(jì)相同，中間部分略微向內(nèi)收，由此與壺身形成了一種同一感。壺嘴與壺把手兩個(gè)部分都裝飾有竹節(jié)，因而更具自然美感。

壺蓋為壓蓋，樸實(shí)而工藝精湛，與壺身接合緊密，壺蓋微微隆起，更顯高雅古樸之氣。壺蓋上的壺鈕與壺把手造型相同，這是手工藝人關(guān)注整體感的一種做法，在壺蓋處有竹葉裝飾，以此來承接竹狀壺鈕。 在壺身一側(cè)同樣有竹葉裝飾，小小的竹葉被手工藝人塑造的紋理清晰，尖銳俊朗，在紅潤紫砂壺面的映襯下有著新生竹葉般的嬌嫩清新。

此壺工藝精湛，顏色醇厚，凸顯出手工藝人高超的技藝。細(xì)膩而溫潤的壺面在茶水的長期泡養(yǎng)之下會(huì)變得越來越光亮潤澤，猶如雨后的竹子一樣青翠碧綠。北宋詩人徐庭筠曾有《詠竹》一詩：“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心?！边@兩句詩所說的是做人要像竹子一樣虛心，有節(jié)制，即使生長到凌霄之上也不驕傲自大。因此竹子就包含著一種積極進(jìn)取，虛心豁達(dá)的人生態(tài)度，這也是君子所應(yīng)該具有的一種美好品質(zhì)。此件紫砂壺造型樸素清秀，線條運(yùn)用有節(jié)制，各部分儀態(tài)端莊，都能體現(xiàn)出那種虛心有節(jié)的特征，壺的精湛也能體現(xiàn)出手工藝人一種踏實(shí)和虛心的藝術(shù)心態(tài)。

此件“虛心有節(jié)”紫砂壺在造型工藝上以“簡”字為準(zhǔn)，以虛心的道德觀念為統(tǒng)領(lǐng)，以手工藝人的匠心為精神指引，因而造就了一件造型簡約而不簡單，大氣典雅而又樸實(shí)虛心的風(fēng)格。這不僅體現(xiàn)出中國人對于這種道德觀念的認(rèn)同，也體現(xiàn)出“君子”這一理想人格在中國人心中的重要地位，這些有關(guān)竹文化或是人類情感的內(nèi)容在此壺中都有體現(xiàn)。

結(jié) 語

大文豪蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！币源藖矸Q贊竹子高潔的品性。本文通過對此件“虛心有節(jié)”紫砂壺藝術(shù)特質(zhì)的賞析，揭示出有關(guān)中國傳統(tǒng)竹文化的相關(guān)內(nèi)容和中國人所認(rèn)同美好道德品質(zhì)。以竹為主題的紫砂壺?cái)?shù)量相當(dāng)多，如何體現(xiàn)出更加豐富的文化內(nèi)容是發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，相信在手工藝人的努力之下，中國竹文化以及紫砂壺藝術(shù)會(huì)有更好的發(fā)展。