精秀文雅說(shuō)“半月”

朱大偉

江蘇宜興 宜興 214221

在晚清宜興紫砂的大背景下，又有一個(gè)文人紫砂的高峰“玉成窯”開始熠熠生輝，涌現(xiàn)出數(shù)位繼承曼生壺趣精神的文人。這些人所創(chuàng)作的壺，承續(xù)了陳曼生、瞿子冶等文人紫砂的紫砂器物造型風(fēng)格，文人意趣濃厚，備受后人推崇。毫無(wú)疑問(wèn)，文人紫砂可以說(shuō)是代表了紫砂的最高水平，因?yàn)樽仙皦刈畛跏亲鳛閷?shí)用器和工藝品的，提升品格的重要方面一定是文化，紫砂壺最大的價(jià)值應(yīng)該是它的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而文人的參與從很大程度上彌補(bǔ)了紫砂在實(shí)用器和工藝品方面的文化薄弱點(diǎn)。玉成窯作為文人紫砂繼曼生之后的又一代表，在造型的很多方面都做了調(diào)整和改變，依據(jù)參與的文人的審美需求以及布局安排，使得整個(gè)造型煥然一新、雋永雅致。同時(shí)很多壺型都是大面積留白，便于文人揮刀刻畫，非常具有文化深意。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)古人的作品進(jìn)行深入的研究是非常必要的。對(duì)于當(dāng)今的紫砂作者來(lái)講，研究不同時(shí)期紫砂器物的特點(diǎn)有利于我們當(dāng)代紫砂創(chuàng)作的提升，因?yàn)椤爸盆b今”，我們需要“借古”來(lái)“融今、開今”。在欣賞玉成窯何心舟款“半月壺”（見(jiàn)圖1）時(shí)，也許我們能得到更多美的享受和創(chuàng)作啟發(fā)。

這把“半月壺”，一看就讓人愛(ài)不釋手，處處體現(xiàn)出一種“精、氣、神”，俊朗之極、文雅之極、精致之極，簡(jiǎn)直再找不到更合適的詞來(lái)形容它。所有的制作施藝都恰到好處，刻繪構(gòu)圖、筆意、刀工也感覺(jué)是恰到好處。任何再“增一分”或“減一分”的操作都會(huì)顯得不合適，讓人不由感慨、感嘆：古人的高妙之處也盡在于此了吧？壺身一面刻有人物，落款為：“長(zhǎng)壽。乙未冬心舟刻?！焙涡闹郏s1829－1897），工書法、篆刻、壺器，造工精煉、簡(jiǎn)巧，取自然形式。清同治、光緒年間與陶友王東石在浙江寧波建玉成窯，造紫砂壺。據(jù)記載及傳世品所見(jiàn)，凡寧波玉成窯出品，每見(jiàn)奇品，極具文人味，是繼楊彭年、陳曼生之后文人壺式的又一次復(fù)興。此壺質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊，在精致中透著文氣雅氣，協(xié)調(diào)和諧、簡(jiǎn)潔舒張、前后呼應(yīng)，一內(nèi)斂、一張揚(yáng)，可謂張弛有度、雋永秀麗、文雅古樸，應(yīng)該是對(duì)這種文人壺的一種概括和形容。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，這把“半月壺”里寄托著中華民族熱烈的感情，這份感情是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。古詩(shī)云“明月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”，而“半月壺”壺身恰似半個(gè)初生的月亮，訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，器型穩(wěn)重、簡(jiǎn)單，呈現(xiàn)出一種柔和之美。記得有幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是這樣的“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半?！比碎g有“半月”，天上月也就“圓”了吧？月圓了，人也該團(tuán)圓了吧！

在這件作品中，我們還看到了線和面的對(duì)比變化及結(jié)合的巧妙。正面看來(lái)，壺身筒下面有一個(gè)半圓的弧線，上面是一個(gè)大的半圓的弧線，壺鈕和壺把也是略有變化的弧線，壺的流是一小段弧線，這幾條弧線既有呼應(yīng)，又有變化，感覺(jué)都無(wú)比和諧?！鞍朐聣亍钡木€條和裝飾，不僅使人們聯(lián)想到生活中的真實(shí)情感，更加可以激發(fā)人們對(duì)于唐詩(shī)、宋詞意境的向往之情，那是一種期盼和牽掛，而這種期盼和牽掛則來(lái)源于心靈上對(duì)于團(tuán)圓的渴望，我們手捧“半月壺”的時(shí)候，不禁又回想起古人的佳句“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。而“半月壺”也正如天上那輪明月一樣，或是落入到凡塵的佳品，使得人們不由愛(ài)戴和欣賞。古人有個(gè)詞叫“心摹手追”，細(xì)細(xì)思之，精秀文雅是需要深厚的文化底蘊(yùn)和極高級(jí)而素簡(jiǎn)的審美識(shí)見(jiàn)作為支撐的，我們追摹古人經(jīng)典作品的同時(shí)，實(shí)在是不能忽視對(duì)于文化底蘊(yùn)、審美識(shí)見(jiàn)的涵養(yǎng)和修煉。