何 瑞
江蘇宜興 宜興 214221
據(jù)最新統(tǒng)計,宜興市目前從事陶瓷紫砂及相關產(chǎn)業(yè)的人數(shù)有20多萬人,由此可見,這一小小的江南水鄉(xiāng),“陶都宜興、陶醉天下”的名號是實實在在的叫得響的。其實,在過去,宜興丁蜀鎮(zhèn)真的可以稱作是“家家捶泥,戶戶制壺”,尤其是在農(nóng)閑時節(jié),基本上制陶就是生活的主要部分,那時候做壺的匠人很多,都被叫做“做壺佬”,而相應的為陶瓷制品裝飾刻字的匠人也不在少數(shù),叫做“刻字先生”,看得出刻繪的紫砂藝人還是比較受大家尊重的。其實紫砂陶刻藝術不僅僅需要刀尖的技術,還需要一定的書法、繪畫技巧,這就為這門手藝的門檻高度設定了一個比較高的水準,后來由于文人的參與和刻繪更加地廣為流傳,推動了紫砂藝術向更多方向延伸和發(fā)展,為我們展示了紫砂另一面的藝術之美?,F(xiàn)在人們熟知的、歷史上最為著名的“曼生壺”,就是以紫砂壺為載體,將書法、繪畫、篆刻煉于一爐,最為經(jīng)典的“曼生十八式”每一種壺型都有相應的銘文來陶刻裝飾,形成“壺隨字貴,字隨壺傳”的藝術形式和價值體現(xiàn),直到現(xiàn)在,“曼生十八式”的傳承和創(chuàng)新一直延綿不斷,得到了眾多壺友的喜歡和藏家的認可。
在宜興,現(xiàn)在紫砂陶刻藝術方面活躍的匠人,基本都出自紫砂陶刻第一人——任淦庭先生門下。我們最為熟悉的“紫砂七老”中,有六位都是制壺大師,恰恰只有一位是刻繪的,他就是任淦庭先生。曾經(jīng)祖上家境殷實,具有濃濃的文化氛圍,后來家道中落,但是從小養(yǎng)成的文化素養(yǎng)為他走上陶刻藝術之路奠定了堅實的基礎。先生早年師承清末宜興書畫家、金石家陳懋生、陳研卿等人,后來學生有譚泉海、毛國強、鮑志強等等。他特別注重寫意筆墨的線描變化,講究各體書法、文學詩詞、辭章與短句,使陶刻裝飾與紫砂的藝術風格和諧協(xié)調(diào)。他陶刻的書法筆力遒勁、鐵劃銀鉤、刀鋒靈秀、真草隸篆各具特點,看似隨意刻繪,其實自成章法,且左右手能同時書畫雕刻,功夫獨到、風格獨運,非常人之所能。紫砂陶刻藝術的傳承和發(fā)展正是在一代代任淦庭這樣的老先生承上啟下、心手相傳、桃李滿天下,才有了越來越多的紫砂匠人走上了陶刻的藝術之路。
這件紫砂作品“金石韻”(見圖1)主要表現(xiàn)的就是紫砂陶刻藝術的魅力,從名字就可以看出其特點之所在。金石,就有指代篆刻、陶刻的意思,其中的韻味就通過紫砂壺的器型和上面刻繪的圖案文字和諧統(tǒng)一地表達出來。此壺壺身飽滿圓潤,上面的筋紋裝飾凹凸清晰,分割而成的部分正好用書畫來點綴,還留有恰當?shù)牧舭?;直筒壺嘴短小精致、出水爽利;耳圈壺把彎卷有力、端握舒適;壺蓋和口沿嚴絲合縫,上面的壺鈕也是扁圓的造型設計。整體來看,壺身、壺蓋、壺嘴、壺把等等元素的和諧統(tǒng)一,讓此壺在造型的設計創(chuàng)作上面呈現(xiàn)出圓融通達、穩(wěn)重大氣、氣韻雅致的藝術效果,結合壺身的刻繪來看更是別有一番滋味。壺身一面刻“蒲石圖”,用筆精妙、刻繪自然,這里的“蒲”就是菖蒲。菖蒲可怡情,可養(yǎng)生,先百草于寒冬剛盡時覺醒,清氣出風塵以外,靈機在水石之間。生野外則生機盎然,富有而滋潤,著廳堂則亭亭玉立,飄逸而俊秀,遂成案頭之“文玩植物”,自古以來為文人墨客所鐘愛,置于書齋案幾,平添一番雅趣,甚至有“無菖蒲不文人”的說法,諸多書畫名家也常以菖蒲為題吟詩作畫。正所謂“石上菖蒲葉葉鮮,夜承清露曉添泉。名花一霎君能久,只見青青年復年?!眽厣砹硪幻鎰t刻繪書法“漫點菖蒲水,輕分處士茶”,字體清雋工整,刻繪嚴謹老道,其中的寓意也是充滿了生活的氣息,為菖蒲澆水,為隱士高人分茶,養(yǎng)蒲需有閑情與愛心。這件紫砂作品“金石韻”恰恰營造了如此的氛圍,把紫砂壺古樸自然、低調(diào)內(nèi)斂的特質(zhì)和陶刻藝術完美地結合起來,融書卷味、金石味、文人味為一體,散發(fā)出強大的人文精神,以它獨特的審美個性和文化品位,延續(xù)著泱泱中華五千年來的傳統(tǒng)歷史文化魅力。
紫砂藝術經(jīng)過幾百年的風雨歷程、薪火相傳、生生不息。從制作技藝方面來看,涌現(xiàn)出了許許多多的能工巧匠,他們用妙手生花的技藝演繹了形態(tài)各異的紫砂造型,豐富了紫砂藝苑,也讓更多的愛壺之人多了一些選擇。從紫砂壺文化內(nèi)涵來看,正是紫砂陶刻的運用使得紫砂壺與文人、文化、文藝等等方面的結合更為廣泛,也使得紫砂壺所蘊含的思想感悟和美好寓意更直觀地表現(xiàn)出來,還能展示書法、繪畫、篆刻等等其他藝術形式的美,為紫砂藝術的全面發(fā)展提供了一條完美的融合之路,也為年輕一輩的紫砂藝人在傳承、發(fā)展、創(chuàng)新紫砂文化方面提供了新的技巧、理念和思路。