大理白族集市文化與文化自信的關(guān)聯(lián)性探究

賀振東

摘 要：當(dāng)前大理白族集市文化的發(fā)展要符合文化自信的發(fā)展，要在文化自信視域下實現(xiàn)大理白族集市文化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)格外注重文化自信與大理白族集市文化內(nèi)在的關(guān)系，要從二者的內(nèi)在關(guān)系上實現(xiàn)大理白族集市文化與文化自信的雙重發(fā)展。深刻把握大理白族集市文化與文化自信在文化建設(shè)中的范圍關(guān)系;明確大理白族集市文化與文化自信在傳統(tǒng)文化發(fā)展方向上的相通性;正確把握文化自信視域下大理白族集市文化所賦予的新內(nèi)涵，大力推進(jìn)大理白族集市文化與文化自信的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大理白族集市文化;文化自信;關(guān)系

集市文化是中國悠久的歷史文化之一，反映在不同的城鄉(xiāng)間局部活動，其根源于古代集市交易中的行為活動，集市文化伴隨著中國文化的不斷發(fā)展，必然會在文化自信的背景下衍生出新的生機(jī)與活力。隨著近年來我國文化建設(shè)的不斷發(fā)展，邊疆民族地區(qū)的文化也在不斷發(fā)掘并發(fā)展，云南大理地處西南少數(shù)民族地區(qū)，擁有著豐富的文化資源，特別是大理集市活動，諸如“三月街”“巍山小吃節(jié)”“洱海門集市”等集市活動蘊(yùn)含著大理特色性的文化資源，大理白族集市文化從南詔、大理國時期到今天的民俗集市文化仍然煥發(fā)著獨特的魅力，在文化自信視域下集市文化能夠更好地服務(wù)于當(dāng)前的文化建設(shè)。

一、大理集市文化與文化自信在文化建設(shè)進(jìn)程中的范圍關(guān)系

文化是一個國家和民族的靈魂，是重要的精神顯示，是可貴的價值體現(xiàn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]文化自信注重全社會的文化建設(shè)，集市文化是一個地區(qū)的文化、信仰及其他社會關(guān)系的重要載體之一，是一個區(qū)域民俗風(fēng)情、生活方式等的主要體現(xiàn)，發(fā)揮著不可或缺的文化功能。大理地區(qū)擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時也是少數(shù)民族地區(qū)，其集市文化源遠(yuǎn)流長，文化自信視域下大理白族集市文化要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳承的重要規(guī)劃，就需要注重大理白族集市文化與文化自信的共同發(fā)展。

全社會樹立高度的文化自信，這對文化建設(shè)的范圍而言是非常廣泛的。大理白族集市文化的發(fā)展屬于文化自信中的一部分，可見大理白族集市文化的發(fā)展屬于文化自信建設(shè)的一部分。當(dāng)前文化自信的研究是一個寬泛的研究對象，對整個社會的文化發(fā)展而言是一個較為寬泛的概念，而大理白族集市文化是寬泛的研究對象中的一部分，應(yīng)該依據(jù)整體與部分這對哲學(xué)范疇去對二者之間的關(guān)系進(jìn)行考量，大理白族集市文化是文化自信整體下的重要部分。首先，集市文化研究欠缺深度，這就容易導(dǎo)致樹立文化自信的進(jìn)程中對集市文化部分造成忽略。其次，大理白族集市文化由于地處西南邊疆地區(qū)，而且大理地區(qū)在整個中華歷史進(jìn)程中非常有名。在康雍乾清朝盛世時，大理地區(qū)集市文化已經(jīng)呈現(xiàn)出了城內(nèi)商賈云集，貨物流通，一派繁盛景象[2]。故大理白族集市文化可作為文化自信視域下民族區(qū)域性集市文化研究典范。最后，以馬克思主義哲學(xué)視角來看關(guān)鍵部分會對整體產(chǎn)生促進(jìn)作用，大理白族集市文化有著易被忽視的作為集市文化的重要組成部分，有著歷史性和民族地域性的雙重特性，對大理白族集市文化的發(fā)展研究能夠更好的促進(jìn)當(dāng)前整個社會文化自信的建設(shè)。

二、大理白族集市文化與文化自信在傳統(tǒng)文化發(fā)展方向上的相通性

文化不可能是獨立的個體樣本，應(yīng)該明確的是文化自信中的“文化”一詞是有多重的文化內(nèi)涵，文化自信的文化內(nèi)涵指向于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化?！皥远ㄎ幕孕藕蛢r值觀自信，既要批判性地繼承中華傳統(tǒng)價值理念，更要弘揚(yáng)和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[3]其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵之一，與大理白族集市文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化在發(fā)展方向上存有相通性。

首先，集市文化本身體現(xiàn)在集市活動這一傳統(tǒng)的貿(mào)易行為當(dāng)中，集市是自發(fā)形成的貿(mào)易行為，這種貿(mào)易行為是從早期的交換行為中發(fā)展而成的，就屬于典型的貿(mào)易活動。“為滿足人們的需要，文化提供了各種手段來獲取消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求?！盵4]正是基于這樣的貿(mào)易交換行為，內(nèi)在的集市文化就開始呈現(xiàn)了，可見集市文化源自于傳統(tǒng)的集市貿(mào)易行為，實屬于中國傳統(tǒng)文化中的一部分，那么集市文化必然會與傳統(tǒng)文化在發(fā)展方向上存有相通性。

其次，文化自信旨在全社會樹立高度的文化自信，其所涉及的范圍理應(yīng)是各個地區(qū)的文化，而中國是多民族的國家，必然要在樹立文化自信的同時，要注重民族地區(qū)的特色文化，如果對民族地區(qū)的特色文化沒有引起足夠的重視，文化自信易會造成文化虛假性自信的負(fù)面效應(yīng)。而云南大理地區(qū)從新石器時代的先祖遺跡到南詔大理國的一隅輝煌，歷經(jīng)元明清的大理地區(qū)行政管轄，后由中國近現(xiàn)代歷史文化的更替，大理地區(qū)的文化不僅具備淵源的歷史性，而且蘊(yùn)含深厚的地方性與民族性。如唐高宗永徽年間大理地區(qū)出現(xiàn)了集市，當(dāng)時叫做“觀音市”，也就是大理“三月街”的前身[5]?？梢姶罄戆鬃寮形幕墙?jīng)過長期歷史發(fā)展到如今的大理地區(qū)民族特色文化，因此這一民族特色文化也本屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與文化自信的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有相通性。

最后，就傳統(tǒng)文化本身而言，在經(jīng)過長時間積淀后，理應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素需要運用到當(dāng)前社會文化建設(shè)中來，需要實現(xiàn)所積淀的文化與現(xiàn)代成就的實際發(fā)展?fàn)顩r相接軌，而大理白族集市文化正是經(jīng)過時間的沉淀，無論是從歷史的發(fā)展進(jìn)程看，還是現(xiàn)實的社會發(fā)展需求看，大理白族集市文化已經(jīng)儲備了實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的條件。正是具備了歷史與現(xiàn)實文化發(fā)展的一定條件，應(yīng)該在文化自信視域下實現(xiàn)大理白族集市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳承，對大理白族集市文化這一文化資源及時做到繼承與整合，及時借鑒與利用其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，切實與文化自信視域下傳統(tǒng)文化發(fā)展相一道共同發(fā)展。

三、文化自信視域下大理白族集市文化賦予的新內(nèi)涵

在文化自信視域下大理白族集市文化呈現(xiàn)出了新的文化特點。大理白族集市文化屬于傳統(tǒng)文化，要對這種傳統(tǒng)文化在文化自信視域下創(chuàng)新再利用，就需要發(fā)掘大理白族集市文化的新特點。大理白族集市文化處于民族節(jié)日不斷傳承、演化過程中，由集市文化單一性，如最初的簡單貿(mào)易活動;轉(zhuǎn)向集市文化復(fù)合性，如集市文化中增添大理白族地區(qū)的特色文體活動;再轉(zhuǎn)向集市文化綜合性，如在當(dāng)前文化自信視域下集市文化涉及到的經(jīng)濟(jì)、政治、商業(yè)等方面的綜合性體現(xiàn)?！叭陆值纳唐焚Q(mào)易，正從過去以農(nóng)產(chǎn)品為主，走向今天以工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代產(chǎn)品為主的民間商貿(mào)集市”[6]，過去的貿(mào)易產(chǎn)品基于自給自足的農(nóng)產(chǎn)品，而如今也基于了現(xiàn)代化產(chǎn)品作為集市貿(mào)易產(chǎn)品，通過大理白族自治州三月街商品貿(mào)易形式的轉(zhuǎn)變，可以發(fā)現(xiàn)大理白族集市文化日益呈現(xiàn)出時代化與民族傳統(tǒng)化二者相融合的文化新特點。

在文化自信視域下大理白族集市文化呈現(xiàn)出了新的價值訴求。大理白族集市文化自形成以來實屬大理地區(qū)民族性的貿(mào)易活動，這種集市交易活動更多的是自發(fā)性，旨在實現(xiàn)本地區(qū)的商品交換，以滿足本地區(qū)人們的生活需求。大理白族集市文化作為文化自信建設(shè)中的一部分，是要服務(wù)于文化自信這個宏偉目標(biāo)的，因此大理白族集市文化從最初的自發(fā)性的貿(mào)易活動，轉(zhuǎn)變成了當(dāng)前文化自信視域下需要承擔(dān)的文化使命，形成了大理白族集市文化自身的價值訴求。大理白族集市文化在文化自信視域下要將自身文化使命的職責(zé)體現(xiàn)出來，大理白族集市文化不再僅僅是局部性的民族文化象征，而是關(guān)于當(dāng)前社會發(fā)展的主要文化形式之一，故要把大理白族集市文化順應(yīng)時代發(fā)展的價值訴求落到實處，一定要在文化自信視域下正確把握大理白族集市文化的時代價值，做出符合時代需要的價值訴求，將大理白族集市文化的文化價值有效發(fā)揮出來，真正從根本上實現(xiàn)大理白族集市文化的長期發(fā)展。

全社會樹立高度的文化自信是當(dāng)前治國理政的重要方面，大理白族集市文化發(fā)展方向也應(yīng)符合當(dāng)前治國理政的需要，大理白族集市文化發(fā)展除了在實現(xiàn)其重要的文化功能外，也要突出其政治性功能，要在大理白族集市文化發(fā)展當(dāng)中積極融入正確的價值取向，符合社會主義核心價值觀的建設(shè)要求。切實把關(guān)于文化建設(shè)的重大政策法規(guī)落實到大理白族集市文化建設(shè)當(dāng)中，保證大理白族集市文化在發(fā)展過程中不偏離正確的發(fā)展軌道，也為大理白族集市文化原有的自發(fā)性、盲目性等問題提供正確的政治方向指引。在實現(xiàn)大理本地區(qū)民族特色文化繁榮發(fā)展的同時，也要始終圍繞國家的重大發(fā)展作出正確的改進(jìn)部署，及時糾正大理白族集市文化發(fā)展進(jìn)程中的不正當(dāng)現(xiàn)象，基于正確把握大理白族集市文化與文化自信關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，切實推進(jìn)大理白族集市文化與文化自信的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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