旅游產(chǎn)業(yè)和羌民族文化協(xié)同發(fā)展的思考

張莉 唐玲娜

[摘要]羌族，享有民族演化史上的“活化石”的美譽。古羌城不僅是傳統(tǒng)羌族建筑技藝與現(xiàn)代建筑工藝相結(jié)合的完美產(chǎn)物，也是羌族人民生產(chǎn)和生活的活態(tài)保護基地和羌族核心文化體驗的文化空間。研究旅游產(chǎn)業(yè)和羌民族文化的協(xié)同發(fā)展，尋求縣域文化旅游發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)旅游與民族文化二者的良性互動發(fā)展，從而達到繁榮羌族文化和旅游產(chǎn)業(yè)的目的。

[關(guān)鍵詞]文化旅游;建設(shè)策略;轉(zhuǎn)型;古羌城

[中圖分類號]F592.7[文獻標識碼]A

羌族，中國惟一一個以民族族姓記入甲骨文的歷經(jīng)千年滄桑依然頑強生存下來的民族，享有民族演化史上的“活化石”的美譽。茂縣位于四川省西北部，阿壩藏族羌族自治州東南部，地跨岷江和涪江上游高山河谷地帶，東與北川縣、安縣、綿竹市相連，南與什邡市、彭州市、汶川縣接壤，西與理縣、黑水縣比鄰，北與松潘縣相接，是全國最大的羌族聚居區(qū)，也是全國羌文化保存最完整的區(qū)域，羌文化的保護和傳承在此具有獨特的資源優(yōu)勢?！?.12”汶川特大地震，使整個羌區(qū)遭受了近乎毀滅性的破壞。在國家和各級政府部門的堅強領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，茂縣災(zāi)后重建了古羌城，使羌文化的保護和傳承翻開了新的紀元，羌文化進入了一個飛速發(fā)展的新階段。古羌城不僅是羌族人民生產(chǎn)和生活的活態(tài)保護基地，還是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的載體，也是羌族核心文化體驗的文化空間和平臺。

1 古羌城文化旅游項目的區(qū)位優(yōu)勢

茂縣在九寨環(huán)線上一直作為過往集散地，在整個九寨旅游圈處于從屬位置。古羌城使茂縣成為九寨旅游圈和四川旅游圈中的一個重要文化體驗旅游目的地。

從區(qū)位看古羌城處于大九寨國際旅游環(huán)線的東環(huán)線、南環(huán)線及大九寨至成都方向、大九寨至綿陽方向的兩大主要通道。古羌城使茂縣在環(huán)線上成為一個不可缺少的重要文化節(jié)點和羌文化核心旅游地，這無疑豐富和提升整個環(huán)線的旅游品質(zhì)和層面。古羌城豐富了成都及成都周邊區(qū)域的短程、中短程旅游項目，成為省內(nèi)名勝景區(qū)的重要補充，為茂縣旅游業(yè)打造一個持續(xù)發(fā)展的平臺，并提升茂縣在阿壩州旅游產(chǎn)業(yè)中的地位，帶動茂縣整個旅游板塊的發(fā)展，同時聯(lián)動阿壩州吃、住、游、購、行及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，帶動阿壩州旅游業(yè)的整體持續(xù)發(fā)展。

2 古羌城的開發(fā)模式

古羌城模式：整合多方資源+利益共享平臺=羌文化生態(tài)保護核心地、羌文化旅游目的地、羌民族朝拜圣地。

古羌城有近4000名羌族居民，那么，羌民在羌城的生產(chǎn)、生活、安居等諸多問題，就成了核心問題。所以古羌城采用的是整體模式，即：投資模式、資源整合模式、利益共享模式、文化活態(tài)保護模式、自然保護+傳承的羌城模式。

打造羌城惠民、親民、近民、富民的市場共享平臺，在這個市場共享平臺上，群眾通過保持民族特色的勞動、經(jīng)營和文化參與，提高了生活質(zhì)量、增加了家庭財富;通過羌民原始的生活狀態(tài)、保持原有的羌族風(fēng)貌，并從中得到實惠和財富。

古羌城模式的惠民、親民、近民、富民核心，實際上是一個以多方盈利的模式，分相效仿效應(yīng)就會自然形成和延伸。誰都不會去破壞能給自己帶來財富的文化資源，群眾會更加珍惜和愛護民族文化，這樣就能形成一個“全民傳承”的模式，只有全民參與保護、全民參與傳承，才是真正意義上的自然保護+自然傳承，才能使茂縣成為羌文化生態(tài)保護實驗區(qū)。

古羌城模式是一個以點帶面、由小至大、最終帶動一個大區(qū)域的典范模式，首先從羌城的羌族文化，延伸到茂縣的羌文化并形成羌文化旅游之都，最后擴大到整個羌族地區(qū)的羌族文化，這樣也就真正形成一個自然傳承的大格局。

3 古羌城羌文化和產(chǎn)業(yè)園的協(xié)同發(fā)展策略

3.1 立足于縣情實際，運用好各項扶持政策

茂縣是老、少、邊、窮地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，故應(yīng)該立足于縣情，既不能偏激，更不能保守，憑借優(yōu)勢的羌文化資源，運用好西部大開發(fā)、藏區(qū)跨越式發(fā)展、藏區(qū)長治久安等國家對民族扶持政策，優(yōu)先加大文化產(chǎn)業(yè)的投入。把發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)與山區(qū)群眾的脫貧致富結(jié)合起來，努力為群眾開辟脫貧致富的新途徑，為脫貧攻堅積累新經(jīng)驗。

3.2 處理好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化資源保護間的關(guān)系

要處理好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化資源保護間的關(guān)系，絕不能走先開發(fā)、后治理的路子（文化資源一旦破壞就可能永遠無法恢復(fù)）。在快速發(fā)展中，應(yīng)盡可能規(guī)避破壞作用，保護并延續(xù)民族文化。針對現(xiàn)有情況，做好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠規(guī)劃，做到效率優(yōu)先，不斷完善具體的發(fā)展細則和切實可行的實施方案。

3.3 努力創(chuàng)造羌民族文化品牌，實施品牌戰(zhàn)略

利用茂縣羌民族文化特色鮮明、民風(fēng)民俗豐富多彩等資源優(yōu)勢，建設(shè)有特色的羌民族文化產(chǎn)業(yè)體系，組建扶持羌民族文化產(chǎn)業(yè)集團。通過資本紐帶，打造龍頭產(chǎn)品，協(xié)調(diào)成員利益關(guān)系，實現(xiàn)“優(yōu)勢互補”、優(yōu)勢組合”、“優(yōu)勢擴張”，全面開展羌民族生態(tài)園區(qū)經(jīng)營性活動，多種措施并舉，打造享譽全國的羌民族歌舞之鄉(xiāng)、民族服飾之鄉(xiāng)、民族工藝之鄉(xiāng)、藥膳之鄉(xiāng)。

3.4 大力扶持開發(fā)羌民族特色產(chǎn)品

大力扶持羌繡、奇石、根雕、演藝、廣告、文化設(shè)計、文化產(chǎn)品研發(fā)、印刷、音像制品、新聞出版、羌文化餐飲、羌醫(yī)藥等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加快羌文化的建設(shè)步伐，深入研究羌族藝術(shù)文化、建筑文化、服飾文化、藥膳文化、飾品文化、生活用品文化、根雕藝術(shù)文化、岷江河谷奇石文化等的研究和運營。把羌族文化和旅游市場有機整合。對羌繡文化、羌族藝術(shù)文化、羌族建筑文化、羌族服飾文化、羌族餐飲文化、羌族醫(yī)藥文化、羌族生活用具用品文化等開展研究、開發(fā)的前期工作，全面提升羌文化產(chǎn)業(yè)。

3.5 搞好羌文化產(chǎn)業(yè)“一園”、“一廊”、“一區(qū)”建設(shè)

“一園”（中國古羌城暨羌文化產(chǎn)業(yè)園）：以中國古羌城為依托，建設(shè)全國最大的羌文化產(chǎn)業(yè)園，加大研究發(fā)掘和保護力度，面向市場，努力將民族特色文化轉(zhuǎn)化成大眾喜愛的文化產(chǎn)品，使羌文化得以有效地傳承下去。

“一廊”（羌族文化旅游走廊）：以213國道線汶川北界至太平鄉(xiāng)、省道302線東興鄉(xiāng)至縣城、兩河口至黑水南界、茂綿路綿竹清平至茂縣縣城的道路為依托的羌族文化走廊。

“一區(qū)”（羌文化原生態(tài)核心保護區(qū)）：以赤、沙、較片區(qū)和鳳儀鎮(zhèn)的永和鄉(xiāng)、溝口鄉(xiāng)、渭門鄉(xiāng)為主體的羌文化原生態(tài)保護區(qū)。

4 整合縣域旅游資源，促進旅游業(yè)的提升和轉(zhuǎn)型的思考

九頂滑雪場的建設(shè)和投產(chǎn)極大地推動和刺激茂縣的旅游市場，加大冬季旅游項目建設(shè)，將九頂山戶外運動旅游群體和羌城文化旅游群體整合，將綺麗的自然山水風(fēng)光、獨特的民族文化習(xí)俗，充滿刺激的滑雪運動體驗相結(jié)合，打破茂縣多年來一直處于過境游的尷尬局面，實現(xiàn)真正意義上的目的地游。

以古羌城作為羌文化旅游的核心地帶，輻射黑虎羌寨、維城羌寨、疊溪——松坪溝景區(qū)、寶頂溝自然保護區(qū)、土門三元橋、營盤山文化、土地嶺森林公園、9個精品旅游村、10個魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)等，合理規(guī)劃、盤活現(xiàn)有旅游資源，有效推進茂縣旅游目的地建設(shè)。

以古羌城、羌鄉(xiāng)古寨等為載體，不斷擴寬“羌文化”品牌知名度，推動茂縣旅游由過境游、大眾游向深入游、特色民族文化游轉(zhuǎn)變，全面加快茂縣旅游轉(zhuǎn)型升級。

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