傳承歷史記憶：國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要路徑

吳玉軍

【關(guān)鍵詞】歷史記憶 國(guó)家認(rèn)同 現(xiàn)代性 全球化流 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

歷史是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯，真實(shí)地記錄著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走過(guò)的足跡，使其成員了解自己的過(guò)去、深知自己的現(xiàn)在、展望自己的未來(lái)。增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)歷史的深刻認(rèn)識(shí)、理解和把握。

歷史記憶的認(rèn)同功能

歷史記憶是人們通過(guò)文本、圖像等媒介獲得和保存的關(guān)于歷史事件的記憶。歷史記憶對(duì)于建構(gòu)國(guó)家同一性、形塑?chē)?guó)民的歸屬感、激發(fā)國(guó)民為國(guó)家奉獻(xiàn)的決心和勇氣具有重要意義。

國(guó)家認(rèn)同表征了一個(gè)國(guó)家在時(shí)間上的連續(xù)性。借助于歷史記憶，人們能形成對(duì)于國(guó)家同一性和連貫性的認(rèn)知;相反，失去共同歷史記憶，國(guó)家就會(huì)失去保持自身同一性的精神文化基礎(chǔ)。在四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)的歷史文化沒(méi)有中斷，這與我們注重對(duì)歷史記憶的保存密切相關(guān)。中華民族擁有“易代修史”、整理典籍的優(yōu)良傳統(tǒng)。浩瀚的中華歷史文化典籍，系統(tǒng)全面地再現(xiàn)了中華民族發(fā)展歷程，記錄著民族的輝煌，銘記著民族的屈辱和悲傷。正因?yàn)閾碛泄餐臍v史記憶、共同的精神追求，中華民族才能在5000年延綿不絕的歷史長(zhǎng)河中屹立不倒。

國(guó)家認(rèn)同感不僅表現(xiàn)為一種心理體驗(yàn)，更體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。歷史記憶能喚起全體國(guó)民行動(dòng)的力量，激發(fā)其為國(guó)家?jiàn)^斗乃至獻(xiàn)身的決心和勇氣。歷史記憶絕非對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，其中還包含著集體情感、價(jià)值追求、行動(dòng)的決心與力量。無(wú)論是董存瑞舍身炸碉堡的英雄故事，還是鄧稼先隱姓埋名、以身許國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，都是激勵(lì)全體人民愛(ài)我中華、克服艱難險(xiǎn)阻、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴歷史記憶。

在現(xiàn)代性、全球化共同作用下，歷史記憶面臨諸多挑戰(zhàn)

國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)是在特定的時(shí)間和空間中展開(kāi)的，現(xiàn)代性和全球化分別構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的時(shí)間和空間維度。在現(xiàn)代性和全球化共同作用下，歷史記憶面臨諸多挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)文化記憶的式微?，F(xiàn)代性表征著與傳統(tǒng)不同的特征和精神氣質(zhì)?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)的決裂，使得家庭、村落、鄰里、社區(qū)等共同體相對(duì)式微，傳統(tǒng)權(quán)威受到解構(gòu)，并對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化是民族歷史記憶、民族精神的載體，對(duì)于增進(jìn)民族凝聚力、增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感具有重要作用。在文化標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、商業(yè)化的影響下，許多文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至面臨消失的危險(xiǎn)，諸多口傳心授的非物質(zhì)文化面臨后繼無(wú)人的窘境，很多頗具歷史、文化、藝術(shù)審美價(jià)值的傳統(tǒng)村落不斷消失。文化遺產(chǎn)的消失嚴(yán)重影響到歷史記憶的傳承，甚至危及國(guó)家文化安全，必須引起高度重視。

革命歷史記憶遭遇曲解、嘲諷和解構(gòu)。近年來(lái)，革命烈士、紅色經(jīng)典被惡搞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！盎馃裆僭七`背生理學(xué)”、“黃繼光堵?lián)屟鄄环衔锢硪?guī)律”等詆毀英雄人物的言論不斷沖擊著社會(huì)道德底線，任意篡改歌詞、惡搞紅色經(jīng)典現(xiàn)象令人驚愕。在這一過(guò)程中，英雄人物被庸俗化、矮化，經(jīng)典文本被隨意解構(gòu)，嚴(yán)肅的話語(yǔ)被戲說(shuō)。在任意的曲解和嘲諷中，神圣感和崇高感消失了?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！睈焊愀锩⑿酆图t色經(jīng)典，是對(duì)中華民族近代以來(lái)不屈不撓的抗?fàn)帤v史的嚴(yán)重褻瀆，是對(duì)民族集體記憶的嚴(yán)重傷害。

民族記憶書(shū)寫(xiě)遭遇挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，各國(guó)交流日益深入。人們出于工作、學(xué)習(xí)或旅游的需要可以在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速獲得其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面信息。不同國(guó)家對(duì)于同一歷史事件可能會(huì)有不同的集體記憶。借助現(xiàn)代傳播手段，他國(guó)的歷史記憶可以便捷地進(jìn)入本國(guó)國(guó)民的精神世界，從而對(duì)其原有的歷史記憶造成沖擊。當(dāng)人們習(xí)慣于從跨民族、跨國(guó)家的維度認(rèn)識(shí)和理解歷史時(shí)，也在進(jìn)行著跨民族、跨國(guó)家的身份建構(gòu)，這會(huì)對(duì)人們的國(guó)家認(rèn)同造成某種程度的分散效應(yīng)。

族群記憶與民族記憶的沖突。對(duì)于同一段歷史記憶，族群敘述與國(guó)家敘述很可能存在很大差異。譬如，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸這一段歷史，在美利堅(jiān)民族那里呈現(xiàn)為偉大的探險(xiǎn)家歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦發(fā)現(xiàn)美洲大陸的記憶，而在印第安族群那里卻呈現(xiàn)為殘酷的殖民者掠奪土地與財(cái)富、屠殺土著居民的記憶。族群記憶與國(guó)家記憶的復(fù)雜關(guān)系，重塑著國(guó)家的歷史記憶，影響著國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)，也展現(xiàn)了族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的復(fù)雜性。

傳承歷史記憶，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家是歷史性的存在，歷史記憶承載過(guò)去，啟發(fā)現(xiàn)在，昭示未來(lái)。在現(xiàn)代性深入推進(jìn)、全球化深入發(fā)展的今天，我們要高度重視歷史記憶的國(guó)家認(rèn)同功能，積極應(yīng)對(duì)歷史記憶面臨的挑戰(zhàn)。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化記憶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的精神追求，承載著中華民族的歷史記憶。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入國(guó)民教育全過(guò)程，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深深扎根于青少年的心田。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居、歷史建筑的保護(hù)，在城鎮(zhèn)建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市公共空間布局中要恰當(dāng)?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)文化元素。要在科學(xué)保護(hù)的前提下，推進(jìn)文物的合理利用，充分發(fā)揮文物價(jià)值，激活歷史文物資源的生命力，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。讓歷史文物當(dāng)中蘊(yùn)含的歷史記憶得到充分展現(xiàn)。

弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承紅色記憶。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化，承載著中國(guó)人民的光榮與夢(mèng)想、不幸與苦難的共同記憶。要利用好紅色資源、發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因。紅色符號(hào)是紅色歷史記憶的重要載體，能夠有效喚起人們的集體記憶，要挖掘和闡釋紅色符號(hào)資源，運(yùn)用多種形式將其呈現(xiàn)在人們的日常生活中。紀(jì)念儀式是紅色記憶的另一重要載體，能夠傳遞和保護(hù)紅色記憶，要充分開(kāi)展參觀革命遺址遺跡、祭奠革命烈士等儀式性活動(dòng)，讓集體記憶積淀和保存在民眾的心中，激發(fā)人們對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。

堅(jiān)持中華民族敘事立場(chǎng)，傳承民族記憶。每個(gè)民族的歷史記憶都植根于特定的文化傳統(tǒng)和社會(huì)實(shí)踐之中。由于歷史傳統(tǒng)不同、具體國(guó)情不同，不同的民族、不同的國(guó)家對(duì)于同一段歷史的集體記憶會(huì)存在差異。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家需要植根自身實(shí)際，立足國(guó)情開(kāi)展歷史敘事。要堅(jiān)持中華民族的敘事立場(chǎng)，傳承中華民族的歷史記憶，要警惕打著“全球史”旗號(hào)卻以西方中心主義書(shū)寫(xiě)歷史的做法。我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中華民族歷史敘事立場(chǎng)，展示中國(guó)形象、發(fā)出中國(guó)聲音。

牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，傳承民族團(tuán)結(jié)的歷史記憶。在歷史記憶的書(shū)寫(xiě)中，要牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)，處理好族群（民族）記憶與中華民族記憶之間的關(guān)系。要凸顯各民族友好交往、交流、交融的歷史場(chǎng)景，充分展現(xiàn)中華民族同仇敵愾、患難與共的感人場(chǎng)景;要通過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)、藝術(shù)等各種方式，讓那些有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的歷史記憶在每個(gè)人的心中特別是青少年心中牢牢扎根。

【本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的歷史記憶問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZXB007）的階段性成果】

【注釋】

①習(xí)近平：《在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年9月3日。

責(zé)編/周素麗 美編/王夢(mèng)雅