論可持續(xù)建筑空間中的人之情感寄寓★

高 云 庭

(廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究中心，廣東 廣州 510450)

建筑空間及其環(huán)境之情感的本質(zhì)意義在于能使人們在世界中居住下來，并從中深刻而廣泛地經(jīng)歷到自身的意義。當(dāng)環(huán)境暗示和空間識別中存在熟悉情感的傳達(dá)和交流時，這種認(rèn)同便使我們產(chǎn)生輕松、溫馨、愉快的情緒。與其說我們對空間環(huán)境的感覺，不如說是我們對自己生命情感的感覺。甚至在中國傳統(tǒng)文化里，建筑并沒有客觀存在的價值，它的存在完全是為了主人的使命。除了居住的功能外，建筑是一種符號，代表了生命的期望[1]。這其中，歸屬感是情感中的最主要內(nèi)容，它是存在于世人的心理和精神上對生活環(huán)境的深層次需要和愿望的產(chǎn)物，歸屬感讓人們感覺到這是有關(guān)自己的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生心理的安全感、親切感和自豪感。當(dāng)今的可持續(xù)建筑空間更多的被視為一種與人的交流對話中不斷發(fā)展變化的存在，一個不斷生長的過程，它依然是人們在世界中的家，也依然是人們產(chǎn)生歸屬感的地方，它熔鑄了我們的生命情感，并對其進(jìn)行了新的構(gòu)建，表達(dá)方式出現(xiàn)了新的途徑，和人的交流也有了新的通道。在我們從體驗世界上升到情感審美的理性升華中，可持續(xù)建筑的空間及其環(huán)境讓我們更深層次地感受到生活和存在的意義，同時建立起與周圍世界的積極而有意義的聯(lián)系。

1 老建筑傳承著“歷時”情感

老建筑是歷史為人們看得見的面貌，是人之情感寄寓的重要場所。德國學(xué)者岡特·尼契克(Günter Nitschke)認(rèn)為場所是生活時空的產(chǎn)物[2]。我們曾呆過或久居過的老房子不僅與我們有一種生物意義上的物質(zhì)關(guān)系，人與空間環(huán)境之間更會建構(gòu)起基于生活意義上的意識關(guān)系，這樣的老房子寄寓著我們專屬的情感?？沙掷m(xù)設(shè)計注重老建筑的歷時性價值，特別是對地域風(fēng)味的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，舊建筑改造中盡量保全原有建筑形式和空間結(jié)構(gòu)。這些原始和改造后的建筑空間中很多都仍然附有復(fù)雜多重的情感表征，例如，現(xiàn)存完好的圍屋形式寄寓著客家人的生活情感，而仍在使用的巴基斯坦Sind省民居的通風(fēng)塔則是當(dāng)?shù)厝说那楦谢貞洝？沙掷m(xù)建筑設(shè)計對歷史感覺的親昵很好地保留了老建筑內(nèi)含人之情感的形式和功能，它喚起人無拘束的舊時所積淀下來的情感回憶，看到更豐富的世界也意味著看到了更完整的自己，這種心靈的照顧為人提供了一個臨時庇護(hù)的港灣，身在其中會感到像在家一樣的放松、自在的溫馨感。冬暖夏涼的窯洞是歷史悠久的陜北人的居住方式，它是當(dāng)?shù)厣钆c給定的環(huán)境之間的最佳關(guān)系，這種關(guān)系揭示了生活深層結(jié)構(gòu)，窯洞在哪里，鄉(xiāng)情就在哪里，窯民們深深地愛著自己的傳統(tǒng)居所，窯洞寄寓的是它主人的生命情感。張綺曼設(shè)計團(tuán)隊在陜西省三原縣柏社村的舊窯洞改造項目以低碳、低成本、低消耗為設(shè)計出發(fā)點，運用現(xiàn)代手法充分挖掘了生土材料與當(dāng)?shù)刈匀徊牧系奶匦?，使之與現(xiàn)代材料有更多的結(jié)合方式。改造后的窯洞干凈、衛(wèi)生、明亮、通風(fēng)，既保留了原初窯洞那厚土墻、地坑窯的面貌特征，反映出窯民的原始居住狀態(tài)，回歸窯民淳樸的生活景象，又反映了原汁原味的民風(fēng)民俗和當(dāng)?shù)靥厣?。原始的窯洞形象中帶有幾分現(xiàn)代意味，煥發(fā)出全新的生命力，提升了農(nóng)民的生活質(zhì)量的同時也對傳統(tǒng)窯居生活做出了很好的現(xiàn)代途釋。靜謐舒適、鄉(xiāng)土純樸的生活環(huán)境總能喚起當(dāng)?shù)厝藢ν缕蔚幕貞?，整個建筑空間環(huán)境依然維系著窯民和窯洞之間的情感聯(lián)系，給予居者“回家”的寧靜和溫暖。

2 傳統(tǒng)建筑形式展現(xiàn)著“集體記憶”情感

出于生態(tài)功能考慮和文化傳揚的需要，可持續(xù)建筑設(shè)計也會襲用人們熟悉或附有情感的傳統(tǒng)和地域文化建筑形式及其特征，其中的認(rèn)同感便強化了空間環(huán)境的情感關(guān)照，這種直接或抽象的情感延續(xù)能給人親切和自在的心理情緒。例如，壁爐是傳統(tǒng)建筑室內(nèi)用于冬季保暖的構(gòu)造形式，壁爐前的那塊地方，即家庭領(lǐng)域中最核心的公共性空間，英國建筑學(xué)者布萊恩·勞森(Bryan Lawson)稱它為“家庭圣地”，這種溫馨祥和的場所特征在現(xiàn)在的可持續(xù)建筑設(shè)計中也常被利用。再如，Akihiko Takeuchi設(shè)計的印度尼西亞大學(xué)日本研究中心(Center for Japanese Studies University of Indonesia)采用深深向下延展的坡度為45°的瓦屋頂和白色支撐構(gòu)架，這種形式的自然通風(fēng)良好，懸挑的屋檐能遮蔽強烈的陽光和排走雨水，坡屋頂上部的構(gòu)造還可以很好的獲得內(nèi)部環(huán)境采光，每個空間之間的所有通道都是開敞而且避雨的，幾乎所有的建筑空間都不需要安裝空調(diào)便能很好地適應(yīng)雅加達(dá)的熱帶雨林氣候。這些建筑的主要傳統(tǒng)形式特征均鮮明地反映出印尼傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，展現(xiàn)的是印尼人熟悉的生活場所形象，寄寓著印尼人深厚的情感，讓在此工作學(xué)習(xí)和前來參觀的當(dāng)?shù)厝烁惺艿揭环N溫暖人心的歸屬感。

3 小空間自帶著“領(lǐng)有”情感

節(jié)約高效理念下產(chǎn)生的小空間則是另一種能寄寓專屬情感的場所。魯?shù)婪颉な┩叽?R.Schwarz)說：“某個領(lǐng)域，當(dāng)其規(guī)模小了才可能成為家?！I建地要能成為一個家，其規(guī)模必須局限在可能想象的范圍之內(nèi)”[3]。小空間的魅力即在于它最大限度的空間庇護(hù)性總會給人一種安全性的領(lǐng)地感，艾萊克托蘭(Electroland)團(tuán)隊甚至做出了奇妙的城市流浪者庇護(hù)所(Urban Nomad Shelters)，旨在給無家可歸者某種程度的心理關(guān)懷。小空間最明顯的包被品質(zhì)讓我們的個人空間氣泡觸及每一個角落，對我們的心理情感衍射做出回響；對外界視線和噪聲干擾的隔絕讓我們能控制、選擇與他人的交換信息，按自己的意愿與環(huán)境相處。人與空間環(huán)境的單獨對話體現(xiàn)出情感表達(dá)的某種絕對自由度，寄寓情感的空間給人一種場所的中心感，自我的存在感，具有經(jīng)久不滅的安全、舒適、靜謐、歸屬的環(huán)境感受。西蒙·斯萬設(shè)計的帕爾住宅，用適合沙漠地區(qū)氣候的粘土磚做成，無需采暖設(shè)施便可應(yīng)對晝夜溫差，使室溫穩(wěn)定。這個空間厚實的內(nèi)墻產(chǎn)生的靜力平穩(wěn)感帶給人一種寬慰，密閉的環(huán)境給人絕對的私密氛圍，在緊湊狹小的空間里，我們的情感氣泡可以包覆整個內(nèi)部環(huán)境，無論在哪個角落我們都是“中心”。空間環(huán)境和我們的情感聯(lián)系在這種體驗中很快建立，這種情感的集結(jié)讓我們有一種靜謐和受到庇護(hù)的歸屬感。

4 自建房融注著“生活”情感

能比傳統(tǒng)和文化產(chǎn)生更加濃郁的個人專屬情感的是自主建造的房屋，自建房在可持續(xù)設(shè)計中有非常重要的意義，它不僅應(yīng)對環(huán)境問題，還擔(dān)負(fù)了很多社會倫理的責(zé)任。諾伯格·舒爾茲(Christian Norberg-Schulz)認(rèn)為“環(huán)境最具體的說法就是場所。一般的說法就是行為和事件的發(fā)生”[4]。房屋自建這一行為和事件作為生存環(huán)境的場所創(chuàng)造過程，不僅滿足了人的生存的客觀物質(zhì)需求，而且體現(xiàn)的是人存在的價值和期待，滿足了人的精神情感需求，理性價值的實現(xiàn)中也創(chuàng)造了情感價值。當(dāng)一個人通過自己的辛勤努力，傾注精力、融入志趣和喜好去完成了一個屬于自己的居住環(huán)境，這個人造環(huán)境便深度地聚集了人的生活、精神和情感，并將相應(yīng)的生活方式具象化表現(xiàn)出來，看到環(huán)境中的布置、陳設(shè)，就像看到了居者本人一樣，人的生命價值對象化的自我體會產(chǎn)生心理上的滿足感、成就感、自豪感。自建活動形成人與空間環(huán)境之間建立的這種關(guān)系是人存在于世的一個根基，戶主與房屋間存在著深刻的歸屬情感。在烏克蘭扎波羅熱的退休老人Vladimir Sysa將廢棄的香檳瓶子變廢為寶，把這些香檳瓶整整齊齊的布置在墻體上，為自己在鄉(xiāng)間建起了一棟香檳瓶別墅。瓶底朝外的排列形式具有很好的裝飾效果，表達(dá)了老人的審美趣味，這個別墅遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來就像是裝點著一個個綠色的甜甜圈，其中還點綴著幾顆透明的甜甜圈，形式隱喻中的所指讓我們感受到老人喜悅的心情。老人用自己的雙手和熱誠去建造了自己的房屋，它在這個空間里傾注了個人的審美、喜好、生活的愿景。這樣的房屋回贈給老人的是有生命的空間，有情感的生活環(huán)境。

5 特殊材料傳遞著“專屬”情感

丹麥雕塑家宙弗爾德森有一句名言：黏土表示生命，石膏表示死亡，大理石表示起死回生[5]。這正說明了材料有關(guān)于人生命情感的隱喻意義，一些本身就附帶有年代感和人文情感的生態(tài)材料被使用于室內(nèi)環(huán)境時，會與我們的思緒產(chǎn)生對話，表現(xiàn)出它情感的魅力。威斯康辛州巴拉布市的奧爾多·利奧波德遺產(chǎn)中心(The Leopold Center)采用大量的生態(tài)技術(shù)，被譽為美國第一座當(dāng)代碳中和建筑。由利奧波德(Aldo Leopold)于1938年親手種植的松樹被用于建造建筑物的許多構(gòu)件，包括桁架、柱、梁、室內(nèi)裝修等。木材本身是對人最具有親和力的材質(zhì)，“利奧波德的松木”散布在這個遺產(chǎn)中心的空間環(huán)境中，它寄寓和傳遞的是利奧波德的個人精神和情感，他那大地倫理思想、藝術(shù)化語言的環(huán)保教說似乎就回蕩在空間中，圍繞在我們的身旁、周圍，激勵和感動著我們，喚起我們對這位環(huán)境保護(hù)先驅(qū)的深情懷念。

6 當(dāng)代可持續(xù)建筑師的人之感情設(shè)計意識

在傳統(tǒng)建筑形式、老建筑、小空間、自建房、特殊材料這五個方面，都可以具有很好的情感寄寓功能，其在設(shè)計實踐中可操作建筑數(shù)量和設(shè)計的適用范圍呈現(xiàn)出由多到少和由大到小的不等差遞減關(guān)系。在這種序列關(guān)系中，老建筑和小空間的作用、價值和意義難言伯仲，目前老建筑的數(shù)量較多，特別是在歐美發(fā)達(dá)國家，而小建筑是未來建筑可持續(xù)化的一個發(fā)展方向，大致可以看出，兩者的重要性會隨時間推移而發(fā)生反轉(zhuǎn)。可持續(xù)建筑設(shè)計廣泛襲用傳統(tǒng)建筑形式已是設(shè)計的共識和實踐的事實，這種做法很容易在空間中寄寓人的情感，并且適用范圍極廣，故襲用傳統(tǒng)建筑形式是可持續(xù)建筑師最為常用的做法。特殊材料可遇不可求，少有關(guān)注。設(shè)計界的有識之士都非常注重對前三種方法的發(fā)掘、改良與運用。

特別值得注意的是，雖然自建房的設(shè)計機(jī)會與襲用傳統(tǒng)建筑形式、老建筑改造、小空間設(shè)計相比不算太多，但一些具有廣益可持續(xù)思維的建筑設(shè)計師依然極為看重自建房的價值，他們孜孜以求，正在努力擴(kuò)大自建房的情感影響。他們在幫助戶主自建房方面有積極而突出的貢獻(xiàn)，這便使自建房屋的個人情感屬性更為凸顯，被更多的人感知和認(rèn)識。美籍伊朗設(shè)計師納德·哈利利(Nader Khalili)就是其中的一位典范?；趯κ澜绺鞯赝林用窠ㄔ旒记傻牧私猓⒁宰畹偷沫h(huán)境影響和最少的材料消耗創(chuàng)造最大的空間為設(shè)計原則，哈利利創(chuàng)造了沙袋小屋(超級土磚小屋)。其建造工具和材料非?；A(chǔ)，在資源受限的情況下，沒有技術(shù)基礎(chǔ)的人也可以使用最原始的材料來創(chuàng)造效率高而堅固的庇護(hù)所，用哈利利的話說，這些房子“結(jié)實得像尼龍搭扣”。他還創(chuàng)辦了加利福尼亞大地藝術(shù)與建筑學(xué)院(the California Institute of Earth Art and Architecture)，致力于環(huán)境藝術(shù)和建筑方面的公眾教育，并在加州地球網(wǎng)站(Cal Earth website)免費公布如何建造超級土磚應(yīng)急庇護(hù)所的說明。作為戶主和建造者，對自己住宅的營造可以有極大的發(fā)揮，房子和戶主的情感聯(lián)系隨建筑的建成而產(chǎn)生，這是一個屬于熔鑄了主人體力、智慧、志趣、內(nèi)心的愿望的生活環(huán)境，自身在環(huán)境中的投射會使居住者感到稱心、意滿、自豪的情感關(guān)懷。

7 結(jié)語

建筑歷來具有人的情感，今天的建筑可持續(xù)化，在很大程度上也必然寄寓著人的情感，或整體或部分、或多或少、或顯或隱，這種情感特征主要體現(xiàn)在建筑傳統(tǒng)、歷史價值、空間組織、建造方式、材料選擇五個方面?？沙掷m(xù)建筑的人之情感，在很大程度上與當(dāng)代設(shè)計師對其重視程度有關(guān)系。對人的情感關(guān)照，用生態(tài)綠色環(huán)保的方式來展現(xiàn)建筑空間的情感價值和意義，也應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)建筑的應(yīng)有之意?？沙掷m(xù)建筑的發(fā)展必將隨著技術(shù)的成熟，而更加體現(xiàn)出人的情感內(nèi)容。