太平洋島國的藝術(shù)文化研究

文/王 敏

太平洋島國的藝術(shù)文化主要包括雕塑、繪畫、音樂與舞蹈等方面，筆者主要從雕塑和樂器兩個方面進行探討，不僅詮釋太平洋島國人們的生活狀態(tài)，也闡釋其包含的文化習俗。其藝術(shù)創(chuàng)作代表著對歷史的追憶、對傳說的講述、對神靈的祈福和對當?shù)厥最I的贊頌等，所以說，這些藝術(shù)創(chuàng)作具有雙重意義，不僅是日常應用或娛樂，也是各種儀式中重要的組成部分，更是太平洋文化傳承與展示的象征。在當今，已被外界作為認識、解讀、研究太平洋島國傳統(tǒng)文化的重要媒介。

一、雕塑

十八世紀以來，太平洋島國古老的地方生活方式由于歷史原因遭到了破壞，許多藝術(shù)品遺失,僅有一些代表性雕塑得以幸存，這也是太平洋藝術(shù)文化的核心部分，主要包括木雕、石雕、樹皮布畫、神靈面具以及精心制作的紋身圖案等。

隨著我國對太平洋島國藝術(shù)的熱愛和研究，尤其在“海洋命運共同體”理念提出的背景下，上海博物館于2019 年5 月15 日與法國凱布朗利博物館合作舉辦了“浮槎于海：法國凱布朗利博物館藏太平洋藝術(shù)珍品展”，這是我國首次較為完整地呈現(xiàn)大洋洲藝術(shù)的展覽，此展共展出150 件藝術(shù)珍品，多數(shù)為雕塑珍品。

1.獨木舟雕塑

大洋洲主要處于海洋地勢，所以，他們的生活交通工具主要就是海上船帆。所以，各類船槳、獨木舟艉柱、獨木舟艏柱、獨木舟船首的雕塑，展現(xiàn)了大洋洲藝術(shù)與海洋的獨特關系，呈現(xiàn)出大洋洲居民以舟楫劈波斬浪的生活圖景。

2. 儀式雕塑和生活雕塑

大洋洲由大小不一的島嶼組成。其中，美拉尼西亞、波利尼西亞和密克羅尼西亞是太平洋的三大島群，聚焦太平洋重要的三大地理區(qū)域，三大島群的藝術(shù)和生活物件雕塑是太平洋島國雕塑藝術(shù)文化的主要代表。

此地區(qū)儀式和生活雕塑主要包括姆瓦伊面具、女性祖先雕像、西姆棕櫚樹干上的繪畫、笛、盾、祈愿板、奧帕手鼓、儀式雕塑、馬拉甘藝術(shù)雕塑以及生活用品塔帕布等，這些藝術(shù)文化講述了島民對祖先和神靈的崇拜、部落中的階層關系、神秘的獵首儀式以及男女兩性在戰(zhàn)爭和手工藝勞作中的工具與行為等。

3.造型藝術(shù)雕塑和身體裝飾雕塑

太平洋島國的造型藝術(shù)和身體裝飾首飾非常豐富。太平洋島國人們依靠植物、動物和礦物的原材料，通過不同的組合搭配，制作出了不同的裝飾品。例如，用貝殼、羽毛、珍珠母、海豚牙齒、龜甲、骨頭等材料構(gòu)成的不同頭飾、鼻飾、胸飾、項鏈、臂環(huán)、腰帶、梳子等。這些造型與裝飾反映了大洋洲居民的質(zhì)樸與智慧以及獨特的生活方式，他們用有限的原材料制成精美的藝術(shù)品和日常用品，裝點自己的身體與生活，以期望達到一種人世與神界之間的平衡。

二、樂器

與世界其他地區(qū)相比，太平洋地區(qū)的樂器種類并不多，但樂器往往在太平洋社會中發(fā)揮重要作用。許多樂器都被賦予了文化習俗的象征，樂器表面都會雕刻著當?shù)貎x式化習俗的標志和圖案，這種雕刻技術(shù)和圖案習俗都是對大洋洲文化的完美詮釋。在許多太平洋島國中，特別是在美拉尼西亞和波利尼西亞，樂器的使用還和波利尼西亞酋長等個人級別有關，在這里，樂器被視為神靈的聲音。所以，在一定程度上，人們對許多樂器大都懷有一種敬重和敬畏之情。所有來自大洋洲的樂器基本上都是由當?shù)孬@得的天然材料制成的，偶爾也會通過網(wǎng)絡貿(mào)易進行購買。

由于各地資源不同，樂器制造的材質(zhì)選擇和使用也各不相同。如在新西蘭的奧特亞羅瓦，竹子還不能作為制造管子和笛子的材質(zhì)，所以，對波利尼桑人來說，他們來到了奧特亞羅瓦，成為現(xiàn)在眾人所知的毛利人。他們通常用鉆取的骨頭和木頭來制造樂器，最常見的就是吹管樂器長笛（putorino），一般長約22 厘米到65 厘米之間，而最寬的中間部分可能約為5 厘米，可以根據(jù)喜好和功用不同而做出相應的雕刻和裝飾。

雷尼霍帕勞項鏈

長笛演奏的音色通常分為男人、女人和屬靈三種聲音，這三種聲音使用不同的技術(shù)演奏。男人的聲音通過號角技術(shù)來模仿強而有力的小號般的音質(zhì)，并用于在緊急情況下聚集人們的信號。

在巴布亞新幾內(nèi)亞的高地地區(qū)，人們會通過沿海地區(qū)的網(wǎng)絡貿(mào)易來購買貝殼和甲殼類動物的爪子等作為個人裝飾、貨幣和樂器。相比較而言，密克羅尼西亞群島的資源短缺，如硬木和獸皮都很稀少，因此直接影響了該地區(qū)樂器的制造。

海伊提基墜飾

putorino

毛利人在演奏putorino

三、太平洋島國藝術(shù)文化解讀

從史前時代開始，太平洋社會的文化和藝術(shù)一直處于不斷發(fā)展和變化之中。文化變遷的決定性因素包括戰(zhàn)爭、移徙、饑荒、人口增長、疾病以及近年來氣候變化帶來的環(huán)境挑戰(zhàn)，同時也包括政治和經(jīng)濟因素的影響。雖然其中一些因素被認為是外部格局動態(tài)和發(fā)展的結(jié)果，但其他因素則可歸于當?shù)氐奈幕?、風俗活動等決定因素。

如今，太平洋島國藝術(shù)更加豐富多樣，除了用于儀式、日常生活和娛樂外，每種形式都有一定的文化底蘊 ，都有一定的傳統(tǒng)象征，代表著對歷史的追憶、對傳說的講述、對神靈的祈福和對當?shù)厥最I的贊頌等，其藝術(shù)是一種傳統(tǒng)習俗文化，是融島嶼生命、靈魂和信仰于一體的綜合性藝術(shù)，也是一種被外界所認識、解讀的重要藝術(shù)形式。

目前，對于太平洋的藝術(shù)文化，研究者越來越多地采用了一種建構(gòu)主義方法，認為太平洋島國人具有藝術(shù)和審美自主性。如今，太平洋人不再被外界的壓力所左右，也不被視為全球化的被動者，而現(xiàn)在更普遍地被視為積極參與創(chuàng)造性發(fā)展和變革者。現(xiàn)在，太平洋社會被認為是儀式過程的積極再生產(chǎn)者，而不是傳統(tǒng)的被動繼承者，無論其藝術(shù)創(chuàng)作來自本土，還是借鑒于鄰近大洋地區(qū)，還是來自全球媒體，其在展示獨特藝術(shù)風格和太平洋藝術(shù)文化建構(gòu)上都體現(xiàn)了重要的核心價值。