文化自信視角下中職學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新思考

覃容飛

關(guān)鍵詞：文化自信? 中職? 語(yǔ)文核心素養(yǎng)? 新思考

課 題：本文系2018年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)視角下中職語(yǔ)文課例研究的探索與實(shí)踐》（課題編號(hào)：GXZZJG2018B015）研究成果。

2016年，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出“學(xué)生核心素養(yǎng)”一詞，“核心素養(yǎng)”被置于深化學(xué)科課程改革、落實(shí)立德樹人的重要地位。語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，在“核心素養(yǎng)”新教育理念的推動(dòng)下，也逐漸進(jìn)入“核心素養(yǎng)時(shí)代”。中職語(yǔ)文教材（高等教育出版社）主編倪文錦指出：“從學(xué)生核心素養(yǎng)到學(xué)科核心素養(yǎng)是一個(gè)具體化過(guò)程，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該在于課程。”隨著中職語(yǔ)文新課標(biāo)的改革與重新修訂，新課標(biāo)也將“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)列入其中，并將中職學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)界定為中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文必備品格和關(guān)鍵能力。黨的十九大提出“文化自信”，又賦予語(yǔ)文學(xué)科新的歷史使命。在文化自信視角下，語(yǔ)文課程如何從單一的“語(yǔ)用”培養(yǎng)轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言、思維、審美、文化”培養(yǎng)，是擺在每一位中職語(yǔ)文教師面前的一項(xiàng)重要課題。

一、中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要義

理解“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，首先要準(zhǔn)確理解“語(yǔ)文素養(yǎng)”。從內(nèi)涵來(lái)看，語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵相對(duì)廣泛，包含“語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)”等方面內(nèi)容。語(yǔ)文核心素養(yǎng)“核心”一詞的加入，又賦予其新的內(nèi)涵要義，包含“語(yǔ)言的理解與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化的傳承與發(fā)展”四方面內(nèi)容。綜合兩者對(duì)比，語(yǔ)文核心素養(yǎng)更側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得掌握知識(shí)、能力、方法等顯性的能力和獲得情感態(tài)度、個(gè)性習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)修養(yǎng)等隱性的內(nèi)在品質(zhì)，其素養(yǎng)培養(yǎng)更具時(shí)代發(fā)展共性。

二、中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀

語(yǔ)文是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課的一部分。語(yǔ)文學(xué)科作為“學(xué)科核心素養(yǎng)”的主陣地，其落實(shí)前提、實(shí)施途徑、應(yīng)用效果值得深入研究。然而，現(xiàn)實(shí)的情況不容樂(lè)觀。當(dāng)前，培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)用能力”和“服務(wù)于專業(yè)”一直是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要目的，其明顯地割裂了語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性，忽視了母語(yǔ)“思維、審美”的培養(yǎng)和母語(yǔ)“文化”的傳承。一是語(yǔ)文教師教學(xué)觀念陳舊。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，語(yǔ)文教師實(shí)踐教學(xué)有很多的思想局限，容易把學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)認(rèn)定為文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)定為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的整體培養(yǎng)。二是語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)教出語(yǔ)文味?！罢Z(yǔ)文”即語(yǔ)言、文字、文化。語(yǔ)文課的授課實(shí)情是，教文字、教內(nèi)容、教文體表達(dá)方式，卻忽略了“文化傳承”，沒(méi)有關(guān)注到語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的綜合性及母語(yǔ)優(yōu)秀文化的傳承性。

三、語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實(shí)途徑

語(yǔ)文課的特征是三個(gè)“語(yǔ)”：以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)提高為目的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，始終把學(xué)生的素養(yǎng)培養(yǎng)放在首位，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)落在實(shí)處，讓語(yǔ)文的文化魅力感染、滋潤(rùn)中職學(xué)生的心靈。

1.解讀語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)、積累文字

語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)科，母語(yǔ)是民族精神、民族文化的載體，而語(yǔ)言文字又是文化的載體，通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的集中體現(xiàn)，從熱愛(ài)母語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，使其具有適應(yīng)就業(yè)、交往和繼續(xù)學(xué)習(xí)需要的表達(dá)能力。

中職語(yǔ)文教材中有大量具有區(qū)域地方語(yǔ)言特色的優(yōu)秀文章，為培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)、積累語(yǔ)言提供了很好的范本。如：《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元中莫言的《賣白菜》。莫言描述了“糠菜半年糧”的一段痛苦回憶、辛酸往事。文中出現(xiàn)大量具有地方和時(shí)代特色的個(gè)性化語(yǔ)言“木橛子” “嘟噥” “箢篼”“炕席” “侍弄” “簍子”。在教學(xué)這篇文章時(shí)，筆者注重“長(zhǎng)文短教”，以語(yǔ)言理解與感悟?yàn)楹诵?，注重語(yǔ)言解讀、語(yǔ)言積累，解讀詞語(yǔ)“箢篼” “炕席” “簍子”，了解山東及周邊一帶區(qū)別于南方氣候及習(xí)俗所使用到的不同器具?！绑铙保褐耋染幊傻氖|西的器具，舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生了解我們身邊耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)手工藝“博白藤編”，幫助學(xué)生加深對(duì)本土手工藝品的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土特色物件的自信與自豪感。解讀“炕席”，明確：“我國(guó)北方農(nóng)村以及部分城市普遍睡火炕。火炕的是由土坯或磚塊搭成，炕面多由沙土抹成。為了清潔，炕面上要鋪上一層席子‘炕席”。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的解讀、積累，學(xué)生充分感受作者筆下的區(qū)域、時(shí)代特點(diǎn)及鮮明的人物形象。

2.欣賞感悟，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和沉淀文化底蘊(yùn)

文化傳承與理解是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中對(duì)不同民族和地區(qū)文化的理解、借鑒、傳承能力及表現(xiàn)出來(lái)的文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。在教學(xué)中，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞感悟語(yǔ)言魅力，體會(huì)中華文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的審美意識(shí)，沉淀內(nèi)化為自身文化底蘊(yùn)，從而形成熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想情感。

欣賞體驗(yàn)，讓學(xué)生在欣賞、感悟、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教材中有大量具有中國(guó)傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀等文化內(nèi)涵的優(yōu)秀文章，為學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐、文化內(nèi)涵提升提供很好的范例。如《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元的《香爐》。這是一篇小小說(shuō)，由香爐引出的一個(gè)故事，引發(fā)我們的社會(huì)思考：這個(gè)社會(huì)缺少的同情與關(guān)懷卻在一個(gè)外鄉(xiāng)人阿良的身上凸顯。在教學(xué)這篇課文時(shí)，筆者深挖文章的“明線”和“暗線”，構(gòu)建起學(xué)生文化自信的精神紐帶。這篇小小說(shuō)字面上全部圍繞“香爐”而展開，但這僅是教學(xué)的一條明線，其暗線則蘊(yùn)含在“香爐”之外：我們要掌握中華傳統(tǒng)文化才能“識(shí)香爐”，有惻隱關(guān)愛(ài)之情才能“抵香爐”，有君子坦誠(chéng)、感恩回報(bào)之品才能“喜香爐”，有智而不斥者才能“明香爐”。這樣一條蘊(yùn)含無(wú)數(shù)哲理，包羅世間萬(wàn)象的暗線，考問(wèn)了學(xué)生的心靈，給予學(xué)生更多的思考空間，構(gòu)建了與作者交心的橋梁。敬老愛(ài)老有福、傳承文化有益的強(qiáng)大力量得以表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生形成百善孝為先的思想觀念，并在行動(dòng)上關(guān)愛(ài)老人、孝順老人。

3.開放訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的態(tài)度

開放性的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)具有“實(shí)踐、開放、自主”特性，其綜合實(shí)踐性很強(qiáng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的態(tài)度有重要作用。

教師在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課上實(shí)施開放訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造開放的教學(xué)氛圍讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人能力，展示個(gè)人才華，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。中職語(yǔ)文教材中的綜合實(shí)踐活動(dòng)有很好的助推學(xué)生樹立文化自信態(tài)度的教學(xué)內(nèi)容。

以《語(yǔ)文》上冊(cè)第六單元的《誦讀經(jīng)典古詩(shī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》為例，教師以“選擇一首你最喜歡的詩(shī)”為題要求學(xué)生進(jìn)行好詩(shī)推介，引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)前按照流程“主題分類——收集資料——準(zhǔn)備好詩(shī)——制作詩(shī)集——推介好詩(shī)——誦讀好詩(shī)”準(zhǔn)備。教師將班級(jí)分為5個(gè)小組，按照古詩(shī)主題分類給出任務(wù)清單，每一個(gè)小組分別負(fù)責(zé)詠史詩(shī)、山水田園詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)（邊塞）詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)。五種主題分類涵蓋古詩(shī)詞的主體詩(shī)詞內(nèi)容，分類方式讓每一個(gè)小組的學(xué)生目標(biāo)明確，積極參與到收集材料、制作詩(shī)集、推介好詩(shī)、誦讀好詩(shī)等教學(xué)環(huán)節(jié)。

如第5組學(xué)生展示李叔同《送別》，重點(diǎn)介紹李叔同寫作本詞的背景、接受外來(lái)文化影響及其在任教期間的具體實(shí)踐。李叔同于1905年?yáng)|渡日本留學(xué)，先后接受了西方寫實(shí)主義的繪畫教育，促進(jìn)他在思維、審美以及個(gè)人追求上更為務(wù)實(shí)。由于接受到不同地域的文化熏陶，他回國(guó)后在任教期間不斷實(shí)踐自己的教育理想，大力推進(jìn)新型的美術(shù)教育，從而誕生了著名的《送別》。生離死別是人生一件大事，《送別》傳達(dá)出“死別已吞聲，生別常惻惻”等常人通感，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。這組學(xué)生在該詩(shī)推介上，打破常規(guī)，不單停留在誦讀這一單一層面上，還將《送別》翻唱為歌曲《長(zhǎng)亭送別》進(jìn)行了示范唱誦。小組組長(zhǎng)介紹道：“以前，我們覺(jué)得詩(shī)詞刻在課本上，我們遙不可及?，F(xiàn)在，我們?cè)陂_放式的活動(dòng)中與古詩(shī)詞對(duì)話，品出了作者的思想、文化、思維，品出了作品的韻味與魅力。而這首廣為傳唱的《長(zhǎng)亭送別》讓我們著實(shí)為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力所傾倒。”學(xué)生的這番話語(yǔ)，讓筆者既驚又喜。開放性的語(yǔ)文綜合實(shí)踐及訓(xùn)練，讓學(xué)生在開放的時(shí)空間中展開興趣的翅膀，集思廣益，鉆研古今，通讀內(nèi)外，激發(fā)學(xué)生誦讀古典詩(shī)歌的積極性，提高其文化素養(yǎng)，也更加堅(jiān)定了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

四、小結(jié)

中職語(yǔ)文教學(xué)改革是永遠(yuǎn)生長(zhǎng)的命題，教師在教學(xué)過(guò)程中要緊跟時(shí)代要求而發(fā)展變化，不斷向時(shí)代、向生活汲取教學(xué)養(yǎng)分。黨的十九大以來(lái)，在文化自信視角下，語(yǔ)文教師更應(yīng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，將“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵要求落實(shí)到語(yǔ)文課程的教學(xué)與改革中，確立并構(gòu)建語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實(shí)途徑，發(fā)揚(yáng)母語(yǔ)的優(yōu)秀文化傳承作用，樹立起學(xué)生的文化自信與自覺(jué)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的審美與傳承發(fā)展。

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（作者單位：廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校）