藝術(shù)類專業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐探索——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灘頭年畫的教育與創(chuàng)新為例

鄧世維

（湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭）

一 當(dāng)代藝術(shù)生的思想行為特征

當(dāng)代藝術(shù)生的思想行為特征極大地影響了他們在大學(xué)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解這些特征有利于充分發(fā)揮體驗(yàn)式教育實(shí)踐的優(yōu)勢，增強(qiáng)文化及專業(yè)課程的教學(xué)效果。

（一）自我意識(shí)強(qiáng)，缺乏組織及團(tuán)隊(duì)協(xié)作觀念

藝術(shù)生在進(jìn)入大學(xué)之前，需要應(yīng)對(duì)文化課與專業(yè)課的雙重考驗(yàn)，在高中學(xué)習(xí)階段需要離開學(xué)校開展一段時(shí)間的專業(yè)考試訓(xùn)練。脫離文化生學(xué)習(xí)的大部隊(duì)一方面會(huì)使藝術(shù)生在行為和思想上更加獨(dú)立，另一方面由于缺乏校紀(jì)校規(guī)的管束，這段時(shí)間極易使學(xué)生養(yǎng)成自我、自由、散漫的個(gè)性。

藝術(shù)類學(xué)生大致分為兩類，一類是熱愛藝術(shù)，并立志將藝術(shù)作為將來的人生發(fā)展方向；第二類則是本身對(duì)藝術(shù)的興趣一般，報(bào)考藝術(shù)專業(yè)只因可以降低高考文化錄取分?jǐn)?shù)，借此實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢。從一般本科院校的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生情況來看，后者的數(shù)量明顯居多，這類型的藝術(shù)生本身藝術(shù)功底較弱，對(duì)藝術(shù)專業(yè)理解偏執(zhí)片面，缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。他們普遍強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，在行為上缺少組織計(jì)劃和自控力，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

因此在專業(yè)教學(xué)中不僅要加強(qiáng)學(xué)生組織能力與相互協(xié)作能力的鍛煉培養(yǎng)，更重要的是提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)他們對(duì)專業(yè)的全面認(rèn)知和熱愛，體驗(yàn)式教育實(shí)踐在這方面可為專業(yè)教育教學(xué)提供極大的幫助。

（二）偏重感性思維，缺少理性邏輯

藝術(shù)生的思維偏向明顯傾向于感性思維，理性邏輯思維處于弱勢。而藝術(shù)類專業(yè)中除了繪畫、雕塑等純藝術(shù)類專業(yè)外，大部分是與實(shí)際生活或工程項(xiàng)目聯(lián)系緊密的設(shè)計(jì)類專業(yè)，例如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等，這些專業(yè)的學(xué)習(xí)不僅需要藝術(shù)的感性思維，更需要理性的邏輯構(gòu)建。

對(duì)于藝術(shù)生而言，他們慣性的運(yùn)用專業(yè)訓(xùn)練的思維來應(yīng)對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)，高中應(yīng)試的專業(yè)訓(xùn)練存在系統(tǒng)性和基礎(chǔ)積累上的缺陷，藝術(shù)生的學(xué)習(xí)思維受到自我意識(shí)的影響而成長緩慢。所以出現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出幼稚、缺乏邏輯、不符合實(shí)際和專業(yè)要求等方面問題。體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐有助于藝術(shù)生脫離紙上談兵的困境，在實(shí)踐中引發(fā)對(duì)知識(shí)的深層次思考，同時(shí)鍛煉動(dòng)手能力。在紙上作業(yè)的過程中，學(xué)生難以認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，而在體驗(yàn)實(shí)踐中，一個(gè)環(huán)節(jié)的錯(cuò)誤就會(huì)造成大相徑庭的結(jié)果，成果的直觀體現(xiàn)將促使學(xué)生反思和審視自己作業(yè)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，在加強(qiáng)映像的同時(shí)，進(jìn)行查漏、補(bǔ)缺、改錯(cuò)，形成自我優(yōu)化的機(jī)制。

（三）審美及價(jià)值觀判斷能力薄弱

在當(dāng)代全球文化不斷交融的大背景下，文化與信息的傳播媒介越來越廣泛，這為藝術(shù)生闊展視野、學(xué)習(xí)知識(shí)提供了廣闊的平臺(tái)，也使他們在面臨各種文化碰撞時(shí)，在審美及價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生了迷惑。藝術(shù)生熱愛追求新潮的事物，一些宣揚(yáng)暴力、色情甚至政治陰謀的信息與文化可能混雜其中，在學(xué)習(xí)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過程中，如何把握恪守道德底線和創(chuàng)作的分界，如何避免創(chuàng)作中的模仿抄襲、如何平衡傳統(tǒng)文化和新生事物元素的融合表達(dá)等，都是藝術(shù)生在學(xué)習(xí)中需要直面的問題[1]。從年齡上來說，大學(xué)生普遍處于價(jià)值觀的塑形階段，在生活及理論經(jīng)驗(yàn)的積累上明顯不足，教育的引導(dǎo)作用極其重要。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的審美、價(jià)值觀進(jìn)行良性引導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民族優(yōu)秀人才的有效途徑。在建立一流學(xué)科和一流大學(xué)的“雙一流”建設(shè)背景下，我們不僅需要有世界的眼光，主動(dòng)參與國際學(xué)習(xí)與交流，取長補(bǔ)短；更要把握辦學(xué)方向，明確核心和根本，堅(jiān)持中國特色，確保中國高等教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)，辦出中國特色的高水平大學(xué)，培養(yǎng)出具有民族特色的人才，讓中國更多的高校和學(xué)科躋身世界一流行列的同時(shí)而不被 “同化”，使其依然散發(fā)獨(dú)特的魅力，閃耀出中華民族智慧的光芒，這是中國高等教育的精神和靈魂所在[2]。

二 體驗(yàn)式教學(xué)在藝術(shù)類專業(yè)中運(yùn)用的優(yōu)勢

（一）增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，鍛煉組織協(xié)作能力。

體驗(yàn)式教學(xué)不同于傳統(tǒng)教與授的模式，它更強(qiáng)調(diào)在整個(gè)教育活動(dòng)中的互動(dòng)交流，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等聯(lián)覺方面的感官體驗(yàn)和感知理解。體驗(yàn)式教學(xué)的形式方法是多種多樣的，它的核心在于使學(xué)生從體驗(yàn)感知中獲得立體多維化的知識(shí)映象，達(dá)到知識(shí)傳播的高效性。它通過真實(shí)的情境引導(dǎo)學(xué)生融入其中，讓他們在身臨其境中認(rèn)知、體驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)踐印象，激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。

體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐一般包含了需要學(xué)生之間相互協(xié)作才能共同完成的環(huán)節(jié)，這將有意識(shí)的鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的組織及團(tuán)隊(duì)合作能力，讓學(xué)生理解實(shí)際工作中需要學(xué)會(huì)與人相處、與人協(xié)作達(dá)成合作機(jī)制。

（二）客體主體轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)主客統(tǒng)一

專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣極大地影響了教學(xué)效果，愛因斯坦說過： “興趣是最好的老師?！保鬃釉弧爸卟蝗绾弥?好之者不如樂之者?！睂W(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、探索、實(shí)踐，并在其中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。因此，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的潛能十分重要，體驗(yàn)式教學(xué)使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中主動(dòng)參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而感受學(xué)習(xí)的快樂，實(shí)現(xiàn)了教育主體與客體的統(tǒng)一。

體驗(yàn)式教學(xué)將傳統(tǒng)的被動(dòng)式理論灌輸轉(zhuǎn)換成主動(dòng)參與的實(shí)踐體驗(yàn)，將過去被教育的客體角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃蛯W(xué)習(xí)中的主體，注重激發(fā)學(xué)生思想上的主動(dòng)轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的目的，這與藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)是一致的[3]。

（三）強(qiáng)化信息傳播與反饋，激發(fā)創(chuàng)新

體驗(yàn)式教學(xué)以重實(shí)踐、重互動(dòng)為主要特征，要求發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過參與特定情境或活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)知識(shí)信息的傳播，在學(xué)生主體與客體活動(dòng)的交互行為中，學(xué)生以最直接、最真實(shí)、最深入的方式反饋知識(shí)信息的接收及消化情況。教師能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參與觀察、調(diào)研、實(shí)驗(yàn)、討論、制作、表現(xiàn)、游戲等各種活動(dòng)產(chǎn)生真實(shí)的感受和情緒體驗(yàn)，豐富和發(fā)展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，從而加深知識(shí)的傳授和創(chuàng)新理念的激發(fā)。對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)是發(fā)展的原動(dòng)力，在真實(shí)的體驗(yàn)情境中，學(xué)生思維擴(kuò)散性更自由、更豐富，體驗(yàn)式教學(xué)為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新發(fā)展提供了更多可能。

三 灘頭年畫體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐探索

灘頭年畫是湖湘民間文化的一朵瑰麗奇葩，在歷史人文的積淀下，它形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化體系。當(dāng)今，本土文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為熱點(diǎn)議題，為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。灘頭年畫作為本土藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的寶貴資源，如何將其文化內(nèi)質(zhì)、民族精神、藝術(shù)特征融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用于符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣和審美認(rèn)同的物質(zhì)載體上，是值得學(xué)習(xí)和探討的課題。

（一）在制作體驗(yàn)中感知文化內(nèi)核

以灘頭年畫為例，通過現(xiàn)場體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生感受了灘頭年畫的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。現(xiàn)場開設(shè)了年畫線稿印制體驗(yàn)，其操作具有一定的難度，筆者親身體驗(yàn)了年畫線稿的制作過程。

首先，在木板上刷墨汁，墨汁鋪刷的均勻程度決定了印制線稿的清晰度，刷墨過濃會(huì)導(dǎo)致線稿發(fā)生浸染，刷墨過淡又會(huì)使線稿印制不清晰，所以看似簡單的一個(gè)步驟并不是輕易能完成好。刷墨后，用廢紙沾去多余的墨汁，然后將印紙對(duì)正模板放置于木板模具上，用棕刷將印紙掃平，線稿即印制完成（如圖1）。現(xiàn)場參加體驗(yàn)的同學(xué)對(duì)灘頭年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且在體驗(yàn)過程中向指導(dǎo)老師提問，主動(dòng)學(xué)習(xí)灘頭年畫的制作工藝。線版是年畫印制的基礎(chǔ)，它是藝人用刀法雕刻木板而成，線條流暢、剛?cè)峒娌?、疏密有致，線版決定了年畫的基礎(chǔ)輪廓。指導(dǎo)老師向?qū)W生們介紹了灘頭年畫線版制作的獨(dú)特工藝， “陡刀立線”是刻版中的一門絕活，根據(jù)一定的角度行刀，手力均勻有致，才能使線條準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)象的形態(tài)。刻版通過線條的起、行、收、逆、順、拙、暢、剛、柔、虛、實(shí)、粗細(xì)來表現(xiàn)年畫線條“春蠶吐絲”之柔、“春云浮空”之飄逸、“行云流水”之連綿、“高山流水”之壯闊[4]。木板材料與精湛的刀工相融合，使線條既有細(xì)膩柔潤的走峰之筆又具刀切木鈍的剛勁運(yùn)力。學(xué)生們在聽完指導(dǎo)老師的工藝講解后都驚嘆到：“沒想到一張年畫背后竟然有如此精深的工藝支撐和深厚的文化底蘊(yùn)?！斌w驗(yàn)完成后，學(xué)生們?nèi)猿两跒╊^年畫的文化藝術(shù)魅力之中。

（二）展板展示、講授與體驗(yàn)實(shí)踐的綜合性教學(xué)

巡展活動(dòng)不僅設(shè)置了制作體驗(yàn)，更配備了專業(yè)講解人員和了大量的圖文展板展示，從視、聽、觸等方面的聯(lián)覺感官向?qū)W生們傳遞文化信息，在制作體驗(yàn)的同時(shí)有指導(dǎo)老師引導(dǎo)，體驗(yàn)后設(shè)有專門的提問答疑環(huán)節(jié)，并有針對(duì)灘頭年畫的影音錄像和宣傳信息冊，影音錄像中展示了已經(jīng)投放市場的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，并鼓勵(lì)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)更多創(chuàng)新的灘頭年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，形成了完善的體驗(yàn)式教學(xué)構(gòu)架（如圖2）。

（三）教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐成果激勵(lì)

巡展活動(dòng)之后，筆者組織了部分對(duì)灘頭年畫感興趣的學(xué)生開展了一系列設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)灘頭年畫現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新做出了如下探索。

1.動(dòng)畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)

現(xiàn)代全球化的大環(huán)境中，民俗信仰的人文精神逐漸被淡化遺忘，如何傳播、傳承和發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式是值得思考的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型的傳播媒介層出不窮，借助新媒介,讓傳統(tǒng)藝術(shù)、文化滲透到人們的日常生活中是建立傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效途徑。動(dòng)態(tài)媒體是當(dāng)下廣泛運(yùn)用的媒介之一，它是從視覺、聽覺等方面綜合傳播的一種立體形式[5]。中國水墨動(dòng)畫《牧笛》《山水情》，彩色動(dòng)畫《大鬧天宮》等，都是以動(dòng)態(tài)媒體傳播中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典成功案例。灘頭年畫可利用動(dòng)態(tài)媒介將其文化、民俗藝術(shù)進(jìn)行有效的傳播。圖3，是筆者指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)的灘頭年畫《苗族英雄像》的動(dòng)畫角色形象，運(yùn)用卡通化設(shè)計(jì)，使年畫人物形象既保留了原版形象中生動(dòng)的面部表情，又增加了現(xiàn)代卡通形象中“Q 萌”的特質(zhì)，顯得詼諧趣味，易于被青少年接受和喜愛。

灘頭年畫題材中的神話故事與傳說具有鮮明的揚(yáng)正辟邪和宗法倫理的特征，其文化內(nèi)涵大多是弘揚(yáng)民族文化中“溫良恭儉讓，禮義仁智信。”等傳統(tǒng)美德。將這些故事情景通過卡通動(dòng)畫表現(xiàn)、傳播，一方面有利于青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，傳播民族文化與精神，另一方面也能激活灘頭年畫的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

2.載體轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)

灘頭年畫是對(duì)民族文化的歷史見證，如果在現(xiàn)代它只能成為博物館中的一件藝術(shù)展品，那么它的藝術(shù)價(jià)值將逐漸枯竭[6]。灘頭年畫的傳承發(fā)展需要由被動(dòng)保護(hù)轉(zhuǎn)為主動(dòng)創(chuàng)新，載體轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)是將年畫造型等運(yùn)用在文化、生活用品的設(shè)計(jì)中，既可滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的需求，也可作為灘頭的旅游紀(jì)念品走向世界。

民族文化既是本土根源文化也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)，許多國際品牌在服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國民族文化元素獲得價(jià)值的重塑。圖4，是筆者指導(dǎo)運(yùn)用灘頭年畫《西湖借傘》中的人物圖形進(jìn)行的服飾裝飾設(shè)計(jì)。改良式的旗袍，A 字裙擺使服飾整體多了一份活潑的氣息，立領(lǐng)與盤扣又保留了中式內(nèi)斂含蓄的情懷。肩部用刺繡貼片裝飾，類似西裝中的肩章裝飾?！段骱鑲恪分械娜宋镄蜗笫敲髂┣宄醯摹澳Φ敲琅?，體態(tài)婀娜、神情生動(dòng)，其代表了新舊交替的歷史時(shí)期的女性審美，與服裝的整體形制相符，在素白提花面料上，裝飾圖形色彩搭配協(xié)調(diào)，主體突出，使服飾更添一份靈韻的美感。

3.內(nèi)涵傳承設(shè)計(jì)

灘頭年畫是年節(jié)用品，也是傳統(tǒng)特色的文化符號(hào)。年節(jié)禮俗集中體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀與民族情感，它是傳統(tǒng)中國人表達(dá)人與自然、人與社會(huì)、人與歷史關(guān)系的重要方式，人們在年節(jié)禮俗的濡染與習(xí)練過程中，實(shí)現(xiàn)了周期性的身心調(diào)適，并由此獲得自己的文化生存方式，在系統(tǒng)有機(jī)的年節(jié)禮俗作用下，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、社區(qū)團(tuán)結(jié)與族群認(rèn)同的積極社會(huì)結(jié)果[7]。新時(shí)代的中國年節(jié)，辭舊迎新的形式豐富多樣，傳統(tǒng)年節(jié)用品能喚起人們兒時(shí)的記憶，對(duì)“老物件”的興趣和懷舊，說明人們總希望找個(gè)情感寄托點(diǎn)，為過去的記憶尋求一把開啟的鑰匙[8]，使過去的生活情感能在現(xiàn)代人中間延續(xù)，搭起溝通幾代人情感的橋梁，喚醒塵封的美好回憶[9]。

圖5，是筆者指導(dǎo)設(shè)計(jì)的年畫裝飾臺(tái)歷，年畫具有新年喜慶吉祥之意，臺(tái)歷一般是新年行銷的產(chǎn)品，年畫的文化內(nèi)涵正與之相合，《兩袖清風(fēng)》《楊震拒金》是灘頭年畫中宣揚(yáng)廉政的題材，清廉是中國自古以來就提倡的為官之道，更是現(xiàn)代中國堅(jiān)持貫徹的社會(huì)風(fēng)氣。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索中，學(xué)生們表現(xiàn)出極高的學(xué)習(xí)積極性，筆者根據(jù)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)方向的偏愛及學(xué)生本身的技術(shù)特長進(jìn)行分組，一方面使學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新達(dá)到最高效能，另一方面培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作，共同完成作品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果得到了一致好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)的創(chuàng)新成果激勵(lì)，鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

四 結(jié)語

體驗(yàn)式實(shí)踐對(duì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)具有輔助和補(bǔ)充作用，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、引導(dǎo)創(chuàng)新等方面具有明顯的優(yōu)勢，是值得各個(gè)高校在藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中廣泛推行的教學(xué)形式。