網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中西文化差異視角下大學(xué)生社會(huì)心態(tài)初探

周媛媛 閆紅梅 宋丹

摘 要：5G信息時(shí)代的曙光使互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生影響日深。在中西方信息無(wú)縫對(duì)接的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生社會(huì)心態(tài)在中西文化差異的視角下有哪些發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，又如何在大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期培育其健康的社會(huì)心態(tài)，是擺在信息全球化今天的中國(guó)面前的重要議題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);中西文化差異;大學(xué)生社會(huì)心態(tài)

隨著傳播手段日新月異，網(wǎng)絡(luò)正由4G向5G進(jìn)行著歷史性的變革，信息傳播超越時(shí)空界限，咫尺天涯不再只是文學(xué)上的修辭，如今大學(xué)生足不出戶(hù)便可同步洞知天下事，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)達(dá)到前所未有的程度。2019年2月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，截至18年12月，學(xué)生群體在我國(guó)網(wǎng)民中占比最多，達(dá)到25.4%;大學(xué)生手機(jī)用戶(hù)經(jīng)常用手機(jī)上網(wǎng)的比例為86.2%。網(wǎng)絡(luò)潛移默化改變著他們的社會(huì)心態(tài)。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代培育大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的意義

社會(huì)心態(tài)（social mentality）是“在一定時(shí)期內(nèi)形成的整個(gè)社會(huì)或多數(shù)成員共有的社會(huì)心理狀態(tài);因?yàn)槭芴囟〞r(shí)期社會(huì)文化變遷的影響，這一社會(huì)心理狀態(tài)是變動(dòng)不居的?！薄４髮W(xué)生社會(huì)心態(tài)是其對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種客觀社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知反映。

根據(jù)埃里克森人生自我意識(shí)發(fā)展的八階段理論，大學(xué)生處于“成年早期”，既是其自我認(rèn)同危機(jī)時(shí)期，又是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在中西交流頻仍的今天，大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的培育有重要意義。十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！贝髮W(xué)生社會(huì)心態(tài)，決定著自身的心理健康，更直接影響未來(lái)中國(guó)整體社會(huì)心態(tài)的走向，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的必要條件。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中西文化沖擊與大學(xué)生社會(huì)心態(tài)新態(tài)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)信息的虛擬、即時(shí)、交互等特點(diǎn)與大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性等心理特點(diǎn)不謀而合。但網(wǎng)絡(luò)的自由寬松，導(dǎo)致大學(xué)生勢(shì)必可以接觸到魚(yú)龍混雜的虛假、片面信息，接踵而來(lái)的是中西文化沖擊帶來(lái)的迷茫、困惑等社會(huì)心態(tài)。

（一）集體主義v.s.個(gè)人主義

中西方文化最顯著的差異是集體主義與個(gè)人主義。荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德（Hofstede）上世紀(jì)70年代在其文化價(jià)值理論研究中曾將56個(gè)國(guó)家與地區(qū)置于“個(gè)人主義-集體主義”價(jià)值觀尺度下進(jìn)行了對(duì)比，其中個(gè)人主義指數(shù)最高的前四名分別為美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)和加拿大，正是我們通常所說(shuō)的西方國(guó)家的典型代表，而中國(guó)臺(tái)灣和香港則位于倒數(shù)第五位與倒數(shù)第九位。中國(guó)大陸未參加此次調(diào)查，但臺(tái)灣與香港可作為中方文化的代表起到參考作用。調(diào)查結(jié)果可見(jiàn)，在上世紀(jì)末傳統(tǒng)傳媒占主導(dǎo)的時(shí)期，中國(guó)與西方主要國(guó)家分別是集體主義與個(gè)人主義的典型代表。

子曰：“天下為公，君子應(yīng)先人后己?！弊鳛橹袊?guó)文化的精髓，集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，人民和國(guó)家的利益高于一切，而不突出個(gè)人。因而我國(guó)典型的價(jià)值觀目標(biāo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“平天下”，即和諧社會(huì)才是終極價(jià)值目標(biāo)。集體主義是中國(guó)傳統(tǒng)美德如舍己為人、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)協(xié)作等的基礎(chǔ)與先決條件。

相對(duì)于中國(guó)重視的“社會(huì)和諧”，西方更側(cè)重于“自我實(shí)現(xiàn)”，這個(gè)價(jià)值目標(biāo)是建立在其個(gè)人主義的文化基石上的。它強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，認(rèn)為憑借個(gè)人能力誠(chéng)實(shí)奮斗，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，不受其他集體、政府等權(quán)威的控制。西方其他價(jià)值觀如人權(quán)、民主平等、物質(zhì)享受等，都是建立在個(gè)人主義基石上的。

（二）價(jià)值目標(biāo)搖擺不定

價(jià)值目標(biāo)是人們對(duì)特定對(duì)象的價(jià)值選擇。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生群體的價(jià)值目標(biāo)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，在傳統(tǒng)的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，他們有著對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的大局觀，但在西方自我實(shí)現(xiàn)、“美國(guó)夢(mèng)”等影響下，他們也在更多關(guān)注自身與家庭利益，倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展，依靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。追求自我實(shí)現(xiàn)的極端必然導(dǎo)致功利主義，部分大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自身利益，不惜采取抄襲作弊等卑劣行為。在集體與個(gè)人、奉獻(xiàn)與索取的選擇中，大學(xué)生在努力尋找著集體與個(gè)人利益的最佳平衡點(diǎn)。但網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放自由也意味著不可避免地充斥著西方價(jià)值觀里的一些負(fù)面思想。從未經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，在西方文化中浸淫成長(zhǎng)的他們，體會(huì)不到今天的幸福是多少先輩的犧牲與奉獻(xiàn)換來(lái)的，只知一味索取，造成了信仰缺失、心態(tài)失衡。

（三）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊不清

我國(guó)傳統(tǒng)的集體主義思想以“平天下”即創(chuàng)建和諧社會(huì)為價(jià)值目標(biāo)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為單一，以為集體、社會(huì)所做貢獻(xiàn)為衡量標(biāo)的。在西方價(jià)值觀大行其道的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越多樣，我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：有以財(cái)富論英雄的，以社會(huì)地位、權(quán)勢(shì)大小為成功標(biāo)準(zhǔn)的，以“高富帥”、“白富美”為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的……許多大學(xué)生在多樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中因缺乏目標(biāo)而倍感迷惘，犧牲奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德在“金錢(qián)至上”的價(jià)值評(píng)價(jià)體系中毫無(wú)用武之地，許多學(xué)生出現(xiàn)了炫富、虛榮等不良社會(huì)心態(tài)，并以情緒化的方式在大學(xué)生群體相互感染。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中西文化沖擊下大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育的新途徑

身處中西文化沖擊浪潮中的大學(xué)生社會(huì)心態(tài)從學(xué)生自身、學(xué)校、社會(huì)方面分別可以采取哪些途徑進(jìn)行培育呢？

（一）大學(xué)生：“吾日三省吾身”，培養(yǎng)思辨能力

打鐵還需自身硬，作為社會(huì)心態(tài)易受文化差異沖擊影響的主體，大學(xué)生應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)信息甄別能力，培養(yǎng)獨(dú)立思辨能力與人文素養(yǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息理性思考，培養(yǎng)客觀平和的社會(huì)心態(tài)。對(duì)西方文化中“個(gè)人主義”部分有鑒別的吸收精華，但要存有反思精神，避免對(duì)自我過(guò)度關(guān)注，忽視他人與集體。在對(duì)中西多元文化開(kāi)放、包容的同時(shí)，兼具獨(dú)立分析與批判能力。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)某些負(fù)面新聞，要意識(shí)到這是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必經(jīng)之路，是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的副產(chǎn)品，需要時(shí)間解決。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期同樣經(jīng)歷各種問(wèn)題，要用歷史、辯證的唯物思想去分析判斷，在中西文化與歷史的對(duì)比中開(kāi)拓眼界、尋找優(yōu)勢(shì)，不能一味盲目自我否定。

（二）高校教育：建立健全支持保障機(jī)制，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)

在高校層面，要建立健全對(duì)大學(xué)生的支持保障系統(tǒng)，物質(zhì)上提供獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等，在加強(qiáng)學(xué)生生活資助的同時(shí)重視他們的心理健康，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)體驗(yàn)的幸福感。

在教學(xué)上，將思政教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)教育相結(jié)合，所謂媒體素養(yǎng)不僅是媒體應(yīng)用層面的技術(shù)，更是對(duì)繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行科學(xué)獲取、鑒別與利用的能力。國(guó)外的媒介素養(yǎng)教育已有八十多年歷史，最初是英國(guó)為保護(hù)本土文化不受美國(guó)同化而開(kāi)展，目的是“保持本國(guó)文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言、價(jià)值觀和民族精神的純正和健康”。加拿大、美國(guó)等西方主要國(guó)家的媒介素養(yǎng)教育已逐漸規(guī)范化、系統(tǒng)化，而我國(guó)則只在經(jīng)濟(jì)、教育水平較高的城市開(kāi)設(shè)，尚有巨大發(fā)展空間，它對(duì)保護(hù)本土文化的民族性，提高大學(xué)生對(duì)負(fù)面媒介文化的免疫力，改善該群體社會(huì)心態(tài)有重要意義，應(yīng)在全國(guó)高校大力推廣。

（三）政府：加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，抵制文化霸權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)看似自由、開(kāi)放，其實(shí)常常被人為控制，網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、水軍等屢見(jiàn)不鮮，對(duì)輿論進(jìn)行處心積慮的誘導(dǎo)。要發(fā)揮主流媒體在網(wǎng)絡(luò)中的作用，增強(qiáng)主流文化宣傳的時(shí)效性。目前新華社、人民日?qǐng)?bào)等傳統(tǒng)媒體都建立了自己的網(wǎng)站與自媒體，宣傳正能量并及時(shí)回應(yīng)不實(shí)信息。同時(shí)以大數(shù)據(jù)為支撐，進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的預(yù)警與應(yīng)急機(jī)制，及時(shí)消除社會(huì)不安定隱患。切實(shí)解決社會(huì)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并提高政府信息透明度，通過(guò)各種途徑減輕就業(yè)壓力等，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況與進(jìn)步，避免受西方不良勢(shì)力的輿論影響。只有通過(guò)弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生抵制文化霸權(quán)，確保國(guó)家文化信息安全，才能確保大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)健康向上。

綜上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)是中西方文化共同作用的結(jié)果，中西方文化間的差異與沖突，使得他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的廣闊天地?zé)o所適從，價(jià)值觀目標(biāo)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)體系的變化，使大學(xué)生群體在集體與個(gè)人、精神與物質(zhì)等各種選擇中猶豫徘徊。因而如何汲取中西方文化精華，保持積極社會(huì)心態(tài)，需要學(xué)生個(gè)人、高等院校與社會(huì)的共同努力。

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基金項(xiàng)目：本文系河北省社科基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：河北省大學(xué)生社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀與調(diào)適研究，編號(hào)：HB16JY029;本文系河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)研究項(xiàng)目《意識(shí)形態(tài)認(rèn)同對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的影響研究》（編號(hào)：2016SZZ04）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：周媛媛（1981- ），女，河北石家莊人，碩士，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：跨文化比較，英語(yǔ)教學(xué)法。閆紅梅（1967- ），女，河北隆化人，碩士，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)商學(xué)院，副教授，研究方向：跨文化交際，國(guó)際貿(mào)易，翻譯。宋丹（1979- ），女，河北承德人，博士在讀，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐。