新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義

摘 要：黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)歷經(jīng)磨難中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。新時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義展示了科學(xué)社會(huì)主義無(wú)比優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力;給廣大發(fā)展中國(guó)家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化道路;不斷豐富著人類社會(huì)文明，推動(dòng)歷史向前進(jìn)步，保持不同文明形態(tài)之間的均衡發(fā)展，成功彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案;在新的歷史方位下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，也改變著世界的發(fā)展進(jìn)程，為世界發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，具有重要的世界意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;世界意義

一、煥發(fā)科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生命力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使科學(xué)社會(huì)主義展示出了無(wú)比優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義能夠不斷繼續(xù)前進(jìn)的原因在于它一以貫之的堅(jiān)持了以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。“它是一種植根于中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又反映中國(guó)人民的美好愿望、適應(yīng)了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，特別是黨的十八大以來(lái)的輝煌歷程，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。然而，在這一歷史進(jìn)程中，東歐巨變、蘇聯(lián)解體曾使社會(huì)主義陷入低谷，西方甚至出現(xiàn)了“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”等言論，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)同樣遭到懷疑，但是不能因此就否認(rèn)社會(huì)主義的科學(xué)性和正確性。“改革開放以來(lái)，中國(guó)既沒(méi)有走封閉僵化的老路，也沒(méi)有走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的新路，不斷豐富科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位得到了前所未有的提升，在國(guó)際社會(huì)重塑了科學(xué)社會(huì)主義的形象?！笨茖W(xué)社會(huì)主義不僅沒(méi)有終結(jié)，反而在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性和時(shí)代價(jià)值，成功將科學(xué)主義推向新階段。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成功，為科學(xué)社會(huì)主義注入新的生機(jī)和活力?！包h的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，根據(jù)新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，創(chuàng)造性地提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是時(shí)代的產(chǎn)物、是一個(gè)系統(tǒng)而完整的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就，意味著科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，已成為當(dāng)今世界社會(huì)主義最重要的組成部分，開辟了社會(huì)主義新境界，使社會(huì)主義的影響力與日俱增，為世界社會(huì)主義注入新的生機(jī)與活力。

二、給發(fā)展中國(guó)家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒

如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，是當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家面臨的普遍性難題。“黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)卓著，國(guó)際地位顯著提高。”新時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義以中國(guó)夢(mèng)為導(dǎo)向、把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”為奮斗目標(biāo)，抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾、堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為基本路線、堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義為基本原則、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提出了中國(guó)方案，給廣大發(fā)展中國(guó)家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化道路。中國(guó)既不走依附他國(guó)之路，也不走自我封閉之路，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色的改革開放之路，堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供全新選擇。

習(xí)近平總書記曾指出：“治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！币粋€(gè)國(guó)家要根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇現(xiàn)代化道路，正如中國(guó)的崛起正是得益于獨(dú)立自主地選擇了適合本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展道路。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化道路而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“它不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！笔澜缟弦恍┌l(fā)展中國(guó)家曾試圖復(fù)制西方道路和發(fā)展模式告別落后和貧困、走向現(xiàn)代化，然而致使自身陷入危機(jī)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，開創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全新局面。顯然，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成功探索，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有重要的借鑒意義。在尋求現(xiàn)代化道路上，中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家有著相似的歷史遭遇和共同的歷史使命，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，與廣大發(fā)展中國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)。比如在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中如何保證社會(huì)穩(wěn)定、消除貧富差距、促進(jìn)公平與效率;如何在發(fā)展自身的同時(shí)兼顧與他國(guó)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互利共贏等問(wèn)題上的思路、方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家都具有重要的借鑒意義。

三、推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成就，推動(dòng)了世界文明的交流互鑒。“人類文明是由世界多元化組成的，人類文明的發(fā)展既不是預(yù)定的，也不是均衡進(jìn)行的，而是在多樣性和差異性的辯證互動(dòng)中推進(jìn)的”。文明多樣性是世界存在的本質(zhì)特征，推動(dòng)了各國(guó)間的交流互鑒、促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是在多樣性的世界文明格局中形成發(fā)展起來(lái)的。尊重和維護(hù)世界文明的多樣性，加強(qiáng)和推動(dòng)文明交流互鑒，吸收不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，兼收并蓄、求同存異，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特點(diǎn)。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷豐富著人類社會(huì)文明，推動(dòng)歷史向前進(jìn)步，尊重世界其他文明形態(tài)，保持不同文明形態(tài)之間的均衡發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，這意味著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義立足于人類文明的發(fā)展高度，超越了民族和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，為不同文明的共同發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書記明確倡導(dǎo)“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，協(xié)力構(gòu)建多元化人類文明的和諧世界?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，人類文化交往越來(lái)越頻繁，各民族文化只有通過(guò)交流才能相互了解、相互包容、相互借鑒，才能使世界文明兼容并蓄、交流互鑒，共同推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步，體現(xiàn)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思維上。“文明沖突論”“曾是影響世界文明和發(fā)展的一個(gè)重要因素，基于不同國(guó)家間的文明沖突，致使國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，面臨著諸多矛盾和挑戰(zhàn)，增加了全球的不穩(wěn)定性因素。與之相反的是，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，為解決和平與發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”思想，這是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”重大問(wèn)題的回答，實(shí)施“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)中國(guó)與世界同呼吸、共命運(yùn)，以“合作共贏”為價(jià)值導(dǎo)向，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)家秩序的維護(hù)者，始終以“開放、包容、惠普、平衡、共贏”作為主調(diào)與世界文明溝通，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為破解“文明沖突論”提供了新的戰(zhàn)略思維，使“一帶一路”建設(shè)和”人類命運(yùn)共同體“理念深入人心，在國(guó)際間廣泛傳播，得到世界各國(guó)人民的積極認(rèn)同，更好地為推進(jìn)全球的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和提出中國(guó)方案，有利于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)人類文明走向新征程。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是21世紀(jì)偉大的理論成果，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗取得的偉大成就，它不僅增強(qiáng)了人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，還表明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、前途是光明的，使中華民族、中國(guó)人民有信心有能力有條件實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的光明前景。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的成功對(duì)于整個(gè)世界也有著積極影響，給21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義注入新的活力與生機(jī)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新發(fā)展的引領(lǐng)旗幟，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、為解決人類面臨的問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案、為世界進(jìn)步帶來(lái)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類進(jìn)步和世界文明發(fā)展，意味著人類有望迎來(lái)一個(gè)持久和平、共同繁榮的新時(shí)代。在新時(shí)代歷史條件下，我們必須以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”為指導(dǎo)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，使中國(guó)屹立于世界之林，繼續(xù)踏上一條造福于世界的道路。

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作者簡(jiǎn)介：王琪瑞（1992- ），女，陜西榆林人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)，研究生，研究方向：思想政治教育。