李晴
(武漢理工大學(xué),武漢 430070)
自1926年萬(wàn)氏兄弟制作的第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,《神筆馬良》《哪吒鬧海》《阿凡提》等優(yōu)秀作品層出不窮,在國(guó)內(nèi)外也取得了不錯(cuò)的口碑和贊譽(yù),但與此同時(shí),隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們生活水平的提高,中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作進(jìn)入了瓶頸期,加之歐美日動(dòng)畫(huà)作品的沖擊,使中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)的發(fā)展面臨十分嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
據(jù)調(diào)查,在我國(guó)目前所有原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)中,“童話(huà)題材”和“教育題材”占有率一直高居榜首,這與我國(guó)的文化背景息息相關(guān)。在中華民族傳統(tǒng)文化中,神話(huà)傳說(shuō)是其主要組成部分之一,也是中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)劇本的重要來(lái)源,而這些神話(huà)傳說(shuō),本身就蘊(yùn)含著童話(huà)與教育的成分,例如“九色鹿”的故事告訴我們應(yīng)當(dāng)心懷感恩,不要背信棄義,“愚公移山”的故事告訴我們只要堅(jiān)持不懈一定能獲得成功等等。誠(chéng)然,以“童話(huà)”和“教育”為主題創(chuàng)作動(dòng)畫(huà),不需要對(duì)故事本身的內(nèi)容做出太大的修改,并且能夠十分貼切地發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,但在當(dāng)前的時(shí)代背景下,這類(lèi)以說(shuō)教為主的動(dòng)畫(huà)作品,并不能引起成年觀眾的興趣,甚至連很多小朋友也十分反感。
縱觀世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程,題材從“低齡”走向“成熟”的變遷是發(fā)展的必經(jīng)之路。迪士尼公司在上世紀(jì)中期也曾經(jīng)為了制作“屬于兒童的動(dòng)畫(huà)節(jié)目”而經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的發(fā)展停滯期,但隨著3D技術(shù)的運(yùn)用以及成人化動(dòng)畫(huà)片的制作,也又一次迎來(lái)了飛速的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)而言,如何避免傳統(tǒng)題材局限性帶來(lái)的受眾局限性問(wèn)題,將是解決其困境的重要思路之一。
在我國(guó),一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形象已經(jīng)深入人心,老少皆知,這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作而言,提供了十分巨大的便利——在進(jìn)行人物設(shè)計(jì)時(shí),只需要完全按照人們心中的既有形象進(jìn)行設(shè)計(jì),那么將必然能夠獲得觀眾的認(rèn)可,同時(shí)能夠省去多余的人物背景介紹,有助于提高整個(gè)劇本的連貫性和緊湊性。但與此同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到,一成不變的形象背后,是逐漸積攢的審美疲勞。
時(shí)代的發(fā)展,不僅提高了人們的物質(zhì)生活水平,同時(shí)也提高了人們對(duì)精神生活水平的認(rèn)知和要求。但隨之而來(lái)的則是人們對(duì)動(dòng)畫(huà)中固有形象的顛覆產(chǎn)生了矛盾,這在很大程度上制約著中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品的發(fā)展。一方面,由于絕大多數(shù)觀眾對(duì)這些形象有著基本的認(rèn)知,如果進(jìn)行顛覆性修改,那么勢(shì)必將對(duì)觀眾的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊;另一方面,觀眾又不希望看到千篇一律的作品,設(shè)想一下,如果所有創(chuàng)作者筆下的“孫悟空”,都是“毛臉雷公嘴,朔腮別土星”,黃發(fā)金箍,火眼金睛,都“無(wú)一例外”的被壓在五指山下五百年,都經(jīng)歷過(guò)“大鬧天宮”“三打白骨精”……這樣看見(jiàn)人物,甚至看見(jiàn)標(biāo)題都能夠猜到過(guò)程和結(jié)局的動(dòng)畫(huà)作品,又能為多少觀眾所接受呢?對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)而言,如何解決這一矛盾,將是解開(kāi)困境的成功之匙。
與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相同,動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)新是其永恒不變的活力來(lái)源。作為四大文明古國(guó)之一,中華民族有著上下五千余年的悠久歷史,在時(shí)間的長(zhǎng)河里,也沉淀了許多優(yōu)秀的文化作品和神話(huà)傳說(shuō)。這些作品和傳說(shuō),反映了中華民族獨(dú)特的民族文化精神,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)作品取材的資源寶庫(kù)。除了直接講述這些故事以外,通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?,?duì)這些故事進(jìn)行進(jìn)一步加工、提煉,從而得到符合現(xiàn)代觀眾口味與審美特色的新故事,是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵思路,這種基于原作品產(chǎn)生的創(chuàng)新,能夠有效化解原作品自身的局限性,并能夠有效解決固有形象的顛覆所面臨的矛盾。
“演繹”一詞,有“鋪陳、表現(xiàn)”的意思。具體到表現(xiàn)方式上,是將原作品中部分精彩的故事拆分出來(lái),進(jìn)行詳細(xì)描述或二次創(chuàng)作。對(duì)原作品的演繹,是在原作品的既定框架之內(nèi)完成的,原作品可能限于篇幅或整體的連貫性和緊湊性,并沒(méi)有對(duì)其中的某些故事展開(kāi)進(jìn)行描述,而在演繹中,則可以用整部作品對(duì)原作品中的這些細(xì)節(jié)進(jìn)行說(shuō)明。很顯然,對(duì)于原作品的演繹來(lái)說(shuō),其創(chuàng)作的入口準(zhǔn)則和出口準(zhǔn)則都是確定的,即對(duì)于需要演繹的故事而言,其開(kāi)頭和結(jié)尾都是確定的,所不同的是其中的過(guò)程。
對(duì)于原作品的演繹,早在上個(gè)世紀(jì)就已有類(lèi)似的作品產(chǎn)生。由中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)《西游記》所衍生出的《大鬧天宮》《金猴降妖》等動(dòng)畫(huà)作品,都收獲了業(yè)內(nèi)外人士的廣泛好評(píng)。從劇本上來(lái)看,這些作品無(wú)一例外都是遵循了《西游記》本身的人物及劇情設(shè)定,對(duì)其中精彩的故事進(jìn)行了再創(chuàng)作。2015年,另一部依托《西游記》創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品《西游記之大圣歸來(lái)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大圣歸來(lái)》)上映。與之前的演繹不同的是,《大圣歸來(lái)》演繹的重點(diǎn)并沒(méi)有放在故事本身,而是注重對(duì)故事中人物性格特點(diǎn)的刻畫(huà)。在故事中,觀眾看到了一個(gè)個(gè)有血有肉,貼近平凡人的鮮活角色,無(wú)論是那個(gè)不忘初心,呆萌卻又執(zhí)著的江流兒,還是那個(gè)寂寞沉潛,最終又完成自我救贖的孫大圣,都引起了觀眾深刻的共鳴——這種共鳴,不僅僅來(lái)源于原作品,更來(lái)自于觀眾的內(nèi)心世界的感同身受。這種共鳴的產(chǎn)生,也標(biāo)志著《大圣歸來(lái)》不再是屬于低齡兒童的娛樂(lè)性質(zhì)的動(dòng)畫(huà)作品,而是具有了一定的現(xiàn)實(shí)意義,成年觀眾在作品中,或多或少都能找到自己在生活中的影子,這對(duì)于打破原作品的局限性具有十分重要的借鑒意義。
如果將“演繹”作為中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品發(fā)展的基礎(chǔ),那么“擴(kuò)展”則是其發(fā)展的進(jìn)階之路。“擴(kuò)展”與“演繹”具有相似性,都是對(duì)原作品的補(bǔ)充和完善,但其補(bǔ)充和完善的方式并不相同?!皵U(kuò)展”更加強(qiáng)調(diào)自身的創(chuàng)新性,不再完全拘泥于原作品的故事框架之內(nèi),通常以“前傳”或“后傳”的形式進(jìn)行表現(xiàn)。在“前傳”中,所創(chuàng)作的故事是對(duì)原作品部分角色或事件來(lái)歷的說(shuō)明,其創(chuàng)作入口準(zhǔn)則是不確定的,但最終達(dá)到的創(chuàng)作出口準(zhǔn)則卻是確定的,即必須與原作品開(kāi)始的設(shè)定相吻合。同樣的,在“后傳”中,所創(chuàng)作的故事是對(duì)原作品結(jié)尾的進(jìn)一步描述,其創(chuàng)作入口準(zhǔn)則是確定的,即原作品最終的結(jié)局,但最終達(dá)到的創(chuàng)作出口準(zhǔn)則卻是不確定的,即“后傳”可以擁有屬于創(chuàng)作者自身的開(kāi)放性結(jié)局。
2019年,由追光動(dòng)畫(huà)和華納兄弟共同制作的動(dòng)畫(huà)電影《白蛇:緣起》上映,該動(dòng)畫(huà)作品也是近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)擴(kuò)展類(lèi)創(chuàng)作的代表作之一。“白蛇傳”對(duì)于絕大多數(shù)觀眾而言都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事,故事中白素貞與許仙凄美的愛(ài)情也常為人們所艷羨?!栋咨撸壕壠稹芬浴鞍咨邆鳌睘橐劳校浴扒皞鳌钡姆绞?,講述了白素貞與許仙前世阿宣的愛(ài)情故事,同時(shí)也解釋了“白蛇傳”中白素貞義無(wú)反顧去愛(ài)許仙的緣由。在劇本設(shè)定上,《白蛇:緣起》雖然是一個(gè)全新創(chuàng)作的故事,卻并沒(méi)有失去“白蛇傳”故事本身的內(nèi)核——白素貞還是那個(gè)癡情的妖,阿宣還是那個(gè)癡情的人,人妖相戀,共克時(shí)艱,最終卻仍然生離死別。所不同的是,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)采用了更加貼合現(xiàn)代觀眾審美口味的表現(xiàn)方式,譜寫(xiě)了另一曲動(dòng)人心魄的愛(ài)情絕唱,通過(guò)千回百轉(zhuǎn)的劇情,最終將故事結(jié)局回歸到了為人所熟知的經(jīng)典作品上,在創(chuàng)新之余也不失故事的本色。這樣的做法,同樣打破了原作品的局限性,獲得了全年齡段觀眾的認(rèn)可。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作而言,在“演繹”和“擴(kuò)展”中,都能夠較多地利用原作品中的相關(guān)資源,其表現(xiàn)范圍仍然局限于原作品之內(nèi),而“改編”則需要對(duì)原作品進(jìn)行較為徹底的顛覆。由于脫離了原作品的范圍束縛,無(wú)論是人物設(shè)定還是劇情設(shè)定,都具有較高的自由度,這在方便創(chuàng)作的同時(shí),也失去了相應(yīng)的參照物,因此在具體的創(chuàng)作中,如何設(shè)計(jì)一個(gè)讓觀眾不覺(jué)得突兀的顛覆,是每個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要優(yōu)先考慮的重要問(wèn)題。
在對(duì)原作品的改編方面,2019年上映的《哪吒之魔童降世》無(wú)疑是近年來(lái)最為成功的作品之一,其在各大影院均已完成了密鑰的二次延期,將排片至10月26日,迄今為止票房已超過(guò)49億元,并有望突破50億元大關(guān)。從劇本角度出發(fā)來(lái)看,《哪吒之魔童降世》的故事,與“哪吒鬧?!睅缀鯖](méi)有任何的關(guān)聯(lián),本來(lái)作為敵對(duì)雙方的哪吒和敖丙,在故事中居然成為了好友,而哪吒的形象,也從一臉正氣的正義使者變成了熊貓眼的叛逆浪子,與敖丙謙謙君子的形象形成了鮮明的對(duì)比。這種人物造型以及劇本的設(shè)定,引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的質(zhì)疑與好奇心,但隨著劇情的深入,觀眾突然發(fā)現(xiàn),所謂的“靈珠”與“魔丸”,并不是上天的注定,所謂的“善”與“惡”,也全在自己的一念之間。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)先抑后揚(yáng)的方式,為觀眾呈現(xiàn)了一位不完美的“超級(jí)英雄”,但也正是這樣的不完美,讓哪吒最后為陳塘關(guān)所做出的犧牲和擔(dān)當(dāng)更加令人動(dòng)容。這樣的處理方式,巧妙地化解了觀眾心目中固有形象與作品中設(shè)計(jì)形象的矛盾,使觀眾不再糾結(jié)于兩者的差異,既制造了話(huà)題,又通過(guò)合理的劇情,對(duì)這樣的形象設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美的詮釋?zhuān)層^眾覺(jué)得意料之外卻又在情理之中。
中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品是中華民族五千多年文化的重要傳播途徑,也是振興中華民族文化的重要載體,當(dāng)前時(shí)代背景下遇到的困境,嚴(yán)重阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)作品的發(fā)展。作為中華民族的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者,應(yīng)當(dāng)以中國(guó)傳統(tǒng)題材為依托,充分發(fā)揮創(chuàng)新思想,結(jié)合當(dāng)代觀眾的口味,對(duì)現(xiàn)有題材進(jìn)行再創(chuàng)作,從而避免題材本身的局限性和矛盾,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)題材動(dòng)畫(huà)的新發(fā)展。