關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的思考

□聶家華 趙開開

[內(nèi)容提要]充分認(rèn)識(shí)在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要意義，準(zhǔn)確把握通俗性、靈活性、日常性和長期性等在農(nóng)村推進(jìn)理論大眾化的特點(diǎn)，提高大眾化的積極性和實(shí)效性；要科學(xué)理解和準(zhǔn)確定位農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體及其關(guān)系，尊重農(nóng)民群眾的主體地位，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的主動(dòng)性創(chuàng)造性；通過凈化農(nóng)村思想文化環(huán)境，創(chuàng)造有利于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的良好條件；立足農(nóng)村農(nóng)民實(shí)際，科學(xué)謀劃，采取靈活多樣的方式方法，推動(dòng)理論“飛入尋常百姓家”。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。[1]堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化理論成果即當(dāng)代中國馬克思主義武裝大眾、凝心聚魂，是中國共產(chǎn)黨始終面臨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。從范圍和人群看，廣大農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群眾是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要空間場域和重要主體，忽略了農(nóng)村和農(nóng)民，勢必會(huì)造成當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的大片空白地帶，而馬克思主義的缺位和失語，就容易使宗教、迷信等各種非馬克思主義或反馬克思主義思潮乘虛而入，消解或動(dòng)搖廣大農(nóng)民群眾對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。因此，如何有效地推進(jìn)面向農(nóng)村的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化最新理論成果對所有社會(huì)空間和人群的覆蓋，是一個(gè)亟待解決的問題。

一、充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的意義和特點(diǎn)，增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的積極性、主動(dòng)性和實(shí)效性

農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是在農(nóng)村這一特定場域針對以農(nóng)民為主體的農(nóng)村居民開展的中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，以持久的理論宣傳和教育普及，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民對這一理論體系的基本認(rèn)知，并自覺指導(dǎo)自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐。從理論自身看，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是通過多樣化、科學(xué)化、通俗化的形式和方法把中國特色社會(huì)主義理論體系由抽象變?yōu)榫唧w、由深?yuàn)W變?yōu)闇\顯、由理論語言轉(zhuǎn)化為農(nóng)民群眾鄉(xiāng)土語言的過程。從理論與農(nóng)民群眾的關(guān)系看，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是理論掌握農(nóng)民、農(nóng)民運(yùn)用理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐過程，具體說來，就是中國特色社會(huì)主義理論體系的基本觀點(diǎn)和方法“飛入尋常百姓家”，走進(jìn)農(nóng)民群眾，成為指導(dǎo)農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論武器。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一個(gè)從書齋到社會(huì)、從城市到鄉(xiāng)村、從少數(shù)精英到人民大眾的梯度推進(jìn)過程，隨著這一進(jìn)程的延展，面向農(nóng)村的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化逐漸成為重中之重，充分認(rèn)識(shí)其重要意義，是在農(nóng)村積極主動(dòng)推進(jìn)大眾化的認(rèn)識(shí)前提。

第一，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是中國特色社會(huì)主義理論體系在指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自身的需要。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，當(dāng)代中國馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是對我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和深刻揭示。其突出的實(shí)踐品格決定了當(dāng)代中國馬克思主義必須自覺地投身實(shí)踐和引領(lǐng)實(shí)踐，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身、檢驗(yàn)和發(fā)展自身。而實(shí)踐是人民群眾的實(shí)踐，投身實(shí)踐也就是投身人民大眾，廣大農(nóng)民群眾是實(shí)踐主體的重要組成部分，當(dāng)代中國馬克思主義只有和廣大農(nóng)民群眾相結(jié)合，被農(nóng)民群眾所掌握、理解和認(rèn)同，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能在指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，通過及時(shí)汲取和不斷總結(jié)廣大農(nóng)民群眾的鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論自身的豐富和發(fā)展。

第二，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是提高農(nóng)民的思想政治素質(zhì)，培育社會(huì)主義新型農(nóng)民的需要。在市場化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，處于急劇轉(zhuǎn)型中的中國農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了一系列新變化，思想觀念日趨多元多變，社會(huì)思潮呈現(xiàn)多樣化，尤其是一些落后思想觀念，諸如拜金主義、享樂主義、功利主義、個(gè)人主義、宗教迷信、宗法觀念的蔓延，導(dǎo)致部分農(nóng)民逐漸物欲化、庸俗化、終極價(jià)值虛無化，一些人理想信念動(dòng)搖、政治意識(shí)淡薄、精神世界空虛，主流意識(shí)形態(tài)和政治信仰遭到?jīng)_擊和不斷消解。應(yīng)對這些問題，需要當(dāng)代中國馬克思主義的強(qiáng)勢介入和引導(dǎo)，用科學(xué)的理論特別是馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來武裝農(nóng)民的頭腦，從根本上提高農(nóng)民的認(rèn)識(shí)水平、精神追求和實(shí)踐能力。

第三，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力，鞏固農(nóng)村基層政權(quán)的需要。通過持久地宣傳普及，使當(dāng)代中國馬克思主義以其應(yīng)有的主流意識(shí)形態(tài)身份出場，覆蓋廣大農(nóng)村和農(nóng)民，使廣大農(nóng)民群眾在面對各種非馬克思主義、反馬克思主義的社會(huì)思潮、思想文化和理論觀點(diǎn)時(shí)具備辨別是非、區(qū)分利害的能力，實(shí)現(xiàn)鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在農(nóng)村的主導(dǎo)地位。這對于加強(qiáng)黨對農(nóng)民精神信仰的引導(dǎo)，強(qiáng)化黨的執(zhí)政合法性，推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，保障鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施具有重大意義。

農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是在農(nóng)村這一特定空間面向廣大農(nóng)民這一特定群體展開的，無論是自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境還是思想文化生態(tài)都與城市不同，這也決定了農(nóng)村馬克思主義大眾化除了遵循大眾化一般的規(guī)律和原則外，還有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。

第一，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的長期性。由于受農(nóng)民文化水平、認(rèn)知能力、生產(chǎn)生活方式、所處社會(huì)環(huán)境等等諸多因素的影響和限制，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必將是一個(gè)長期的過程。僅從文化水平看，現(xiàn)階段我國農(nóng)民的文化水平普遍偏低。據(jù)華中師范大學(xué)在2015年對全國31個(gè)省市245個(gè)村莊3705個(gè)農(nóng)戶的調(diào)查，文盲占9.2%，小學(xué)學(xué)歷農(nóng)民占34.4%，初中學(xué)歷占38.1%，高中學(xué)歷農(nóng)民占14.5%，大專及以上農(nóng)民有效占3.8%。[2]百分之七十的農(nóng)民是小學(xué)和初中學(xué)歷，農(nóng)民普遍受教育程度偏低，制約了農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知能力。面向農(nóng)民的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須立足農(nóng)村農(nóng)民實(shí)際，根據(jù)農(nóng)民的文化水平、認(rèn)知能力、生活水平等具體情況，有針對性地分階段、分步驟、分層次、按程度、按梯次推開。在內(nèi)容上要由簡入繁、由淺入深、從易到難、從少到多；在過程上要循序漸進(jìn)、分段推進(jìn)、積少成多、久久為功；在認(rèn)知上要從認(rèn)識(shí)了解、熟悉理解逐漸實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。

第二，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的通俗性。一方面，農(nóng)民群眾受教育程度普遍偏低，理解和接受能力較差，另一方面，當(dāng)代中國馬克思主義理論雖然不是晦澀難懂，但也博大精深，兩方面的因素決定了在廣大農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須要體現(xiàn)通俗性。列寧早在十月革命之前，就曾對馬克思主義大眾化通俗性進(jìn)行過闡釋：“真正的通俗應(yīng)該是從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題”。[3]

農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化內(nèi)容的通俗性，首先體現(xiàn)在理論本身的通俗化。針對農(nóng)村農(nóng)民實(shí)際來選取當(dāng)代中國馬克思主義理論，注重基本立場、觀點(diǎn)和方法的宣傳普及，不能強(qiáng)調(diào)理論宣傳教育的系統(tǒng)性和完整性，而是要注重農(nóng)民群眾的實(shí)際理論需求，突出針對性；其次是將理論進(jìn)行文本重構(gòu)和話語轉(zhuǎn)換。尤其是在宣傳話語上要接地氣，娓娓道來，深入淺出。要抓住理論的根本、精髓，同時(shí)還要生動(dòng)、形象，讓農(nóng)民群眾聽得懂、記得住。

第三，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的靈活性。靈活性主要是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不能按照固定的套路、僵化的路線、單一的模式去展開，要結(jié)合農(nóng)民的具體情況、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及大眾化過程中的動(dòng)態(tài)變化，靈活地采取各種方式方法。不同地區(qū)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的農(nóng)村和農(nóng)民對大眾化的內(nèi)容需求不同，要根據(jù)農(nóng)民生活生產(chǎn)的具體實(shí)際，選取具有一般性、共性需求的內(nèi)容，同時(shí)選取滿足個(gè)性需求的內(nèi)容。一般性的內(nèi)容如擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。個(gè)性宣傳的內(nèi)容，如針對糧食種植生產(chǎn)銷售為主、瓜果種植生產(chǎn)銷售為主、養(yǎng)殖業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)為主的不同村莊來對應(yīng)宣傳國家的相關(guān)支持、補(bǔ)貼政策以及法律法規(guī)。普遍性與特殊性相結(jié)合，才能從整體上見實(shí)效。

第四，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的日常性。改革開放以來隨著農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變遷，原子化的農(nóng)民大部分時(shí)間都沉溺于日常生活領(lǐng)域，從事與個(gè)體生存和再生產(chǎn)直接相關(guān)的勞動(dòng)、消費(fèi)和交往活動(dòng)，日常生活成為廣大農(nóng)民群眾主要的活動(dòng)場域和安身立命的基礎(chǔ)。因此，在廣大農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，不能僅在農(nóng)村政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)等農(nóng)民的非日常生活世界中展開，還必須要深入到廣大農(nóng)民群眾的日常生活世界中，使得當(dāng)代中國馬克思主義成為農(nóng)民日常生活的靜態(tài)環(huán)境、視覺和聽覺背景，融入農(nóng)民日常生活的每一天。使大眾化活動(dòng)與農(nóng)民日常生活融匯在一起，實(shí)現(xiàn)對農(nóng)民日常生活和非日常生活的全覆蓋。

二、尊重和保證廣大農(nóng)民群眾在農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中的主體地位

一般認(rèn)為，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體是中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳教育者及其組織領(lǐng)導(dǎo)者，包含農(nóng)村基層黨組織和黨員干部、理論工作者、農(nóng)村精英等，而廣大農(nóng)民群眾則是大眾化過程中的教育對象和客體，兩者構(gòu)成了“主體-客體”關(guān)系，宣教者與農(nóng)民群眾之間的關(guān)系就成了支配與被支配、教育與被教育、改造與被改造關(guān)系，這樣，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程，就變成農(nóng)村基層黨組織和黨員干部、理論工作者、農(nóng)村精英等單向的強(qiáng)制灌輸和農(nóng)民被動(dòng)的接受過程，廣大農(nóng)民群眾成了被動(dòng)的受教育者，其積極性主動(dòng)性被忽視，并最終影響理論掌握群眾的實(shí)際效果。

事實(shí)上，推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程，既是在農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，黨員干部、理論工作者、農(nóng)村精英等宣傳教育者向廣大農(nóng)民傳播中國特色社會(huì)主義理論體系的過程，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系被農(nóng)村廣大人民群眾所認(rèn)知、掌握和力行的過程。從開展的具體實(shí)踐來看，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是在組織者、宣教者與農(nóng)民群眾之間的對話、交往與互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。組織者、宣教者與廣大農(nóng)民群眾都是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體，兩者構(gòu)成了“主體-主體”關(guān)系。村基層黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者、農(nóng)村精英等是推進(jìn)理論大眾化的組織領(lǐng)導(dǎo)和宣傳教育主體，廣大農(nóng)民群眾是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐主體。

在“主體-主體”關(guān)系模式下，組織者、宣教者與農(nóng)民群眾之間的活動(dòng)是一種交往活動(dòng)，而不是宣教者的單向活動(dòng)。他們之間的活動(dòng)既包含宣教者與宣教者之間、群眾與群眾之間，也包含宣教者與群眾之間的多向互動(dòng)。正是組織者、宣教者與農(nóng)民群眾把中國特色社會(huì)主義理論體系作為共同的媒介進(jìn)行交往，通過彼此的理解、對話，由互識(shí)達(dá)成共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)理論的傳播。

第一，關(guān)注民生，為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化注入持久動(dòng)力。要切實(shí)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，只是以農(nóng)民愿意聽、聽得懂的話語來宣傳我們的理論還不夠，更為重要的是運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法來解決問題，人們的迫切需要就是行動(dòng)的直接向?qū)?，解決農(nóng)民群眾思想認(rèn)識(shí)上的問題是根本，而解決他們的實(shí)際問題是基礎(chǔ)，萬丈高樓平地起，只要基礎(chǔ)打得牢，思想問題便不再是什么問題。不難得出，深入推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，擺在第一位的工作就是要強(qiáng)化落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，真正做到為民謀福利，使其獲得看得見摸得著的實(shí)惠。只有這樣，農(nóng)民才會(huì)對政策滿意，進(jìn)而對政策的制定依據(jù)—當(dāng)代中國馬克思主義理論感興趣。關(guān)注農(nóng)民利益，以他們的利益訴求為己任，不斷為民謀福利，是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的根本動(dòng)力。

要把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化和給農(nóng)民辦實(shí)事相結(jié)合?！盀榱巳罕姴拍苴A得群眾，貼近群眾才能打動(dòng)群眾”?！瓣P(guān)注民生冷暖，反映群眾訴求，人民群眾關(guān)心什么就聚焦什么，廣大百姓困惑什么就解答什么，為人民立言、為百姓謀利，在服務(wù)群眾、滿足群眾中更好地實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值?！盵4]農(nóng)村基層組織要立足于最廣大農(nóng)民的根本利益，把為農(nóng)民辦好事、辦實(shí)事作為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的切入點(diǎn)。農(nóng)村的廣大黨員干部要通過深入農(nóng)民群眾，訪民情、解民意、幫民富，抓住農(nóng)民脫貧致富奔小康的熱切愿望，做好調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定經(jīng)營體制、貫徹土地承包政策等一系列惠農(nóng)富農(nóng)政策的宣傳工作。在減負(fù)增收的過程中，增強(qiáng)理論的說服力。通過落實(shí)支農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策，解決農(nóng)民“生不起病”“養(yǎng)不起孩”“上不了學(xué)”等生活困難，進(jìn)一步幫助農(nóng)民增收致富，讓農(nóng)民切實(shí)得到實(shí)惠，才能讓農(nóng)民群眾真切感受到黨的富民惠民利民政策的正確性、有效性和科學(xué)性，這樣農(nóng)民才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)政策了解政策，也才會(huì)把黨的方針政策變成自己的行動(dòng)指南。

第二，要依靠廣大農(nóng)民群眾推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。大眾化的組織領(lǐng)導(dǎo)者和宣傳教育者，要始終秉持以農(nóng)民群眾為中心，了解農(nóng)民群眾需求，把握農(nóng)民群眾思想動(dòng)向，使理論不斷貼近農(nóng)民。

首先，注重農(nóng)民群眾的理論需求。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，以廣大農(nóng)民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為切入點(diǎn)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系對農(nóng)民的吸引力和說服力。“推進(jìn)理論大眾化，就要直面大眾關(guān)切，著力回答人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。大眾關(guān)切、百姓問題，體現(xiàn)著時(shí)代要求、反映著社會(huì)意愿。只有積極面對、主動(dòng)回應(yīng)，找準(zhǔn)理論闡釋與群眾關(guān)切的契合點(diǎn)，才能做到有的放矢、對癥下藥，才能展示理論的徹底性?！薄皯?yīng)當(dāng)把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，群眾反映什么就回應(yīng)什么，群眾困惑什么就回答什么?！盵5]其次，注重農(nóng)民群眾的理解需求。在充分了解人民群眾的認(rèn)知心理、思維方式的基礎(chǔ)上，了解農(nóng)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)和話語習(xí)慣，以農(nóng)民群眾的邏輯和方式來傳播理論。也就是說，在用理論回答農(nóng)民最關(guān)心的實(shí)際問題中，不斷提高他們的思想理論素養(yǎng)。

第三，在理論傳播方式上就要摒棄那種“目中無人”的、對象化的宣傳教育模式，不能把農(nóng)民群眾當(dāng)作客體對待，視農(nóng)民群眾為大眾化宣教者的征服對象和改造對象。應(yīng)將農(nóng)民群眾視為與組織者、宣教者平等的另一主體，既要尊重農(nóng)民群眾的人格、智慧和創(chuàng)造，也要重視農(nóng)民群眾的心理需要、情感需要和物質(zhì)利益需要，還要了解他們的思維方式和生活方式，在與農(nóng)民群眾進(jìn)行平等對話、溝通交流和相互尊重、相互理解的過程中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。使當(dāng)代中國馬克思主義大眾化真正成為人與人心靈的交融，真正進(jìn)入農(nóng)民群眾的靈魂深處。

三、凈化和優(yōu)化農(nóng)村思想文化環(huán)境，為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好條件

改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成效，但農(nóng)村文化建設(shè)相對滯后，各種非馬克思主義或反馬克思主義觀點(diǎn)和思潮的滋生與蔓延，極大地改變了農(nóng)村思想文化生態(tài)，使得當(dāng)代中國馬克思主義在農(nóng)村的出場和在場，都在一定程度上受到影響、排擠和沖擊。

第一，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化奠定優(yōu)良的思想文化生態(tài)基礎(chǔ)。近年來，國家對農(nóng)村文化的投入力度不斷加大，相繼實(shí)施了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化建設(shè)工程、文化信息資源共享等一系列文化工程。但從整體上看，農(nóng)村仍然是我國文化發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的態(tài)勢沒有根本改觀，公共文化服務(wù)仍不均衡，公共文化服務(wù)體系不健全，無法滿足農(nóng)民的文化需求，農(nóng)民的精神文化生活仍然較為單調(diào)和貧乏。加大文化設(shè)施的建設(shè)，建立并不斷完善符合農(nóng)民文化需求的公共文化服務(wù)體系，已成為目前農(nóng)村文化建設(shè)急需解決的主要問題。

首先，大力加強(qiáng)和不斷完善農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村文化設(shè)施既是農(nóng)村文化建設(shè)的載體和平臺(tái)，同時(shí)也是農(nóng)村開展當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的平臺(tái)和硬件設(shè)施。整合農(nóng)村基層文化資源，共建共享。要加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、廣播站、村圖書室的經(jīng)費(fèi)投入，高度重視村文化站、文化活動(dòng)室的建設(shè)和管理。政府部門通過加強(qiáng)“硬件”建設(shè)，做到鄉(xiāng)鎮(zhèn)有宣傳櫥窗、板報(bào)、讀報(bào)欄、圖書閱覽室、廣播電視站、電影隊(duì)，村有文化活動(dòng)室、農(nóng)家書院、宣傳欄、讀報(bào)點(diǎn)，為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供平臺(tái)保障。其次，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)，助推當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校電教站、農(nóng)民文化技術(shù)學(xué)校等思想文化陣地建設(shè)，搭建類似“文化百科大講堂”、“周末課堂”、“村干部大講堂”、“網(wǎng)絡(luò)視頻課堂”、“村民講堂”等制度化的基層宣講載體和平臺(tái)，依托這些文化載體、平臺(tái)，就廣大農(nóng)民群眾普遍關(guān)心的問題、涉及農(nóng)民切身利益的問題進(jìn)行講解宣傳。

第二，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)習(xí)和認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義理論奠定基礎(chǔ)。農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)較低，是學(xué)習(xí)和理解中國特色社會(huì)主義理論的主要障礙和阻力，農(nóng)村基層組織應(yīng)該采取積極措施，整合和優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源，通過多種方式提高農(nóng)民文化素質(zhì)。首先，要重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育。堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展，改革農(nóng)村辦學(xué)體制、管理方式、運(yùn)行機(jī)制、教育結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容及方法，優(yōu)化農(nóng)村教師隊(duì)伍，提高農(nóng)村辦學(xué)質(zhì)量。其次，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)，把學(xué)習(xí)技術(shù)和學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來。政府需要優(yōu)化配置縣、鄉(xiāng)兩級(jí)農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育資源，加強(qiáng)相關(guān)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)牽頭主導(dǎo)，協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)技校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、農(nóng)民組織等各方，使相互之間密切配合，從而對廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行有效的技術(shù)與理論雙重教育培訓(xùn)。最后，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)民培訓(xùn)平臺(tái)，對農(nóng)民開展宣傳教育，不斷提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)、培育與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化相適應(yīng)的新型農(nóng)村農(nóng)民。不斷創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)形式和方式，創(chuàng)新培訓(xùn)方式方法，拓展培訓(xùn)內(nèi)容，不是單純地進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，而是把農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)技術(shù)和學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)科技知識(shí)和學(xué)習(xí)“三農(nóng)”政策結(jié)合起來。

第三，逐步消解和消除宗族意識(shí)和宗教教義等非馬克思主義和反馬克思主義思潮的消極影響，用當(dāng)代中國馬克思主義占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。大力加強(qiáng)農(nóng)村民主法制建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村基層政權(quán)和黨組織建設(shè)，增強(qiáng)其社會(huì)控制能力，提高其服務(wù)農(nóng)民的水平，削弱宗教意識(shí)的消極影響以及農(nóng)民對宗教意識(shí)的依賴。加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)精神文明建設(shè)，積極開展“除陋習(xí)、樹新風(fēng)”活動(dòng)，崇尚現(xiàn)代化的文明新生活方式。廣泛傳播現(xiàn)代文明信息，使農(nóng)民與殘留的陋習(xí)和現(xiàn)存的不良風(fēng)氣劃清界限，將積極向上的新生活方式融入廣大農(nóng)村的千萬家庭。

四、針對農(nóng)村和農(nóng)民實(shí)際，合理選擇當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容和方式方法

在傳播理論時(shí)緊密結(jié)合農(nóng)村農(nóng)民實(shí)際，選取合理的內(nèi)容和靈活多樣的方式方法。

第一，農(nóng)民的文化水平和知識(shí)背景是首先要考慮的因素，在這個(gè)基礎(chǔ)上緊密結(jié)合農(nóng)村和農(nóng)民實(shí)際，合理選取當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容。面向農(nóng)民推進(jìn)理論大眾化，與其他受眾群體顯然存在很大不同，不是系統(tǒng)宣講和灌輸中國特色社會(huì)主義理論體系就能成功，而是開展黨的路線方針和政策尤其是關(guān)于“三農(nóng)”問題的各項(xiàng)方針政策的宣傳教育。

路線方針政策是主觀見之于客觀、理論指導(dǎo)實(shí)踐的中介。我們黨的路線方針政策包括關(guān)于“三農(nóng)”的方針政策，是以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來把握世情國情，把握中國特色社會(huì)主義在建設(shè)和改革過程中的規(guī)律而制定出來的，是理論在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體化。其中，關(guān)于“三農(nóng)”問題的方針政策是當(dāng)代中國馬克思主義立場觀點(diǎn)方法在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中的具體化。對于廣大農(nóng)民來說，其生產(chǎn)生活方式、文化水平、認(rèn)知水平等因素決定了不可能要求他們?nèi)ハ到y(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，農(nóng)村的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要任務(wù)就是宣傳和落實(shí)黨的方針政策。要用黨的理論和路線方針政策尤其是其中的涉農(nóng)政策來不斷感召廣大農(nóng)民群眾，使其深刻把握黨一心為人民的具體政策舉措?！耙钊雽W(xué)習(xí)掌握中央的各項(xiàng)政策，緊密聯(lián)系人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際，講清楚政策出臺(tái)的依據(jù)和目的，講清楚政策的主要內(nèi)涵和基本要求，講清楚政策的作用和影響，更好地推動(dòng)中央決策部署的貫徹落實(shí)?！盵6]要用農(nóng)村改革發(fā)展的成就激勵(lì)農(nóng)民，生動(dòng)展示解決熱點(diǎn)難點(diǎn)問題、保障和改善民生的顯著成效，引導(dǎo)廣大農(nóng)民堅(jiān)持和弘揚(yáng)“道路自信、制度自信、理論自信和文化自信”。

第二，在語言上，要簡單明了、通俗易懂。面對農(nóng)民群眾，當(dāng)代中國馬克思主義宣傳教育要轉(zhuǎn)變思路，更新觀念，避免使用那種概念化、公式化、抽象化、說教式的語言表達(dá)，避免使用專業(yè)性、學(xué)術(shù)性晦澀難懂和高深莫測的語言表達(dá)和敘述方式，摒棄那種居高臨下、生硬呆板的說教口吻，實(shí)現(xiàn)從精英式講述向大眾化傳播的轉(zhuǎn)變，從政治性的口號(hào)宣傳向日常生活性的大眾化語言轉(zhuǎn)化，從抽象到具體轉(zhuǎn)化，從晦澀難懂到通俗易懂轉(zhuǎn)化，把深刻的道理講得淺顯、明白、曉暢，把復(fù)雜的理論說得“簡單”，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、感染力和影響力?！耙堰\(yùn)用群眾語言作為理論大眾化的重要突破口，多講短話、新話，多講家常話、大眾話，多用群眾身邊的鮮活事例，把講道理與講故事結(jié)合起來，讓群眾感到黨的理論可親可近、可學(xué)可用?！盵7]讓理論成為農(nóng)民群眾的理論，縮小理論與農(nóng)民群眾的距離感。

第三，在形式上，要喜聞樂見。推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須要充分考慮到農(nóng)民群眾的認(rèn)知特點(diǎn)、審美情趣。理論的宣傳教育要與農(nóng)民群眾的日常生活緊密聯(lián)系，要多運(yùn)用農(nóng)民群眾易于接受的方式、多采取農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式來開展。把當(dāng)代中國馬克思主義融入傳統(tǒng)的或鄉(xiāng)土的藝術(shù)形式中，運(yùn)用文藝載體宣傳普及理論、政策，通過如話劇、戲曲、小調(diào)、卡通漫畫、山歌、詩詞歌曲、快板、文藝演出等文藝作品、藝術(shù)展示的形式，讓廣大農(nóng)民群眾在本土文化藝術(shù)的享受中潛移默化地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)習(xí)、認(rèn)同和踐行?！白屓罕娫敢饪础⒖吹枚?，愿意聽、聽得進(jìn)”。[8]各個(gè)農(nóng)村地區(qū)都有其表現(xiàn)自身特色的文化文藝形式，這些文化文藝形式深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民老百姓所喜愛。推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，采取當(dāng)?shù)剞r(nóng)民老百姓所喜愛的文藝形式能夠發(fā)揮出具大的促進(jìn)效用。

第四，在媒介上，打造傳播平臺(tái)，發(fā)揮大眾傳媒作用。打造各種傳播方式綜合集成的宣傳普及平臺(tái)，是推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效途徑。要整合農(nóng)村大眾傳播、組織傳播和人際傳播資源，構(gòu)建覆蓋范圍廣、宣傳力度強(qiáng)、內(nèi)容豐富多樣的傳播平臺(tái)。要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及。電視是影響最大、覆蓋最廣、最受農(nóng)民群眾歡迎的傳媒，是人民群眾了解國家方針政策、了解外部信息、共享文化娛樂、接受科普知識(shí)的重要渠道和載體，因此，要充分發(fā)揮電視對當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及作用。黨報(bào)黨刊是農(nóng)村基層黨組織訂閱最多的刊物，是農(nóng)村廣大農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)了解黨的理論、路線和方針政策的主要途徑之一，因此，要充分利用黨報(bào)黨刊宣傳普及當(dāng)代中國馬克思主義理論。文本是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要載體，要編寫通俗讀物，打造農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理論宣傳品牌。隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字和通訊技術(shù)的飛快發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體、現(xiàn)代通訊工具的應(yīng)用日益廣泛，農(nóng)村社會(huì)也逐漸進(jìn)入全媒體時(shí)代，要注重“創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律”，把握好“引導(dǎo)的時(shí)、度、效”。[9]使得網(wǎng)絡(luò)新媒體、通訊工具在理論宣傳普及方面的巨大作用充分發(fā)揮出來。