淺談黑龍江流域四小民族裝飾紋樣的傳承

王曉東

摘 要：目前，黑龍江省大力推廣文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展，在保護(hù)四小民族裝飾紋樣的同時(shí)還融入了現(xiàn)代化藝術(shù)思想，目的在于可以更直觀地體現(xiàn)民族風(fēng)俗、文化。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提高，知識(shí)文化受到越來(lái)越多的重視，傳統(tǒng)工藝的手段也在改革創(chuàng)新，四小民族裝飾紋樣標(biāo)新立異，藝術(shù)水平有了很大的提高。鑒于此，本文分析四小民族的文化特點(diǎn)，對(duì)四小民族傳統(tǒng)裝飾紋樣特點(diǎn)和傳承進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：四小民族;裝飾紋樣

1 黑龍江地區(qū)四小民族文化特色

黑龍江地區(qū)的四小民族具有每個(gè)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣和制作工藝。傳統(tǒng)圖案大多比較簡(jiǎn)單，很多以小鳥(niǎo)、小花等自然萬(wàn)物為主的刺繡樣板，與民族宗教信仰有直接關(guān)系。時(shí)代的不斷進(jìn)步，民間傳統(tǒng)紋樣開(kāi)始逐漸融入現(xiàn)代美術(shù)理念中，開(kāi)始出現(xiàn)幾何圖形，傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往和風(fēng)情民俗，是一種強(qiáng)大的精神力量，無(wú)論紋樣的特點(diǎn)還是審美都充分體現(xiàn)了民族魅力和豐富的文化價(jià)值。

1.1 鄂倫春族

鄂倫春族大多數(shù)生活在黑龍江大小興安嶺地區(qū)。在很久以前，鄂倫春族族人們大多以打獵為生，改革開(kāi)放之后，逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)向定居生活，主要以游獵結(jié)合的生活方式。民族中很多人生活在黑龍江省黑河市和內(nèi)蒙古大草原呼倫貝爾市。與其他黑龍江流域的3個(gè)民族有一個(gè)共同點(diǎn)，即都有自己的長(zhǎng)調(diào)民謠。除此之外，鄂倫春族人還有獨(dú)特的樺皮文化。由于時(shí)常外出打獵的原因，很多器具很容易損壞，因此他們發(fā)明了獨(dú)具地域性的樺皮器具，擁有防水防摔的突出特點(diǎn)。鄂倫春族人平時(shí)喜歡穿鑲嵌有寬邊的對(duì)襟長(zhǎng)袍，袍子的左右圖案必須嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，哪怕是裝飾在袖口、腰身的裝飾紋樣也必須是左右嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的。服飾圖案大多數(shù)是日月星辰、山川河流等自然景象，顏色上大多追求色彩豐富、飽滿(mǎn)，表達(dá)對(duì)生活的無(wú)限向往以及對(duì)大自然的崇拜。

1.2 赫哲族

赫哲族是一個(gè)歷史非常悠久的民族，很久以前，主要以捕魚(yú)為生，大部分居住在我國(guó)黑龍江省撫遠(yuǎn)市。以漁獵為主的赫哲族喜歡把對(duì)幸福生活的追求體現(xiàn)在服飾圖案上，無(wú)論各種工藝品的工藝如何變化，魚(yú)皮裝飾紋飾的基本元素始終是云卷紋樣和漩渦紋樣。手套的裝飾紋樣由各種薄皮貼繡制作而成，在手指關(guān)節(jié)部位大多采用桃形圖案紋飾，指尖多采用指甲圖案紋飾，手背多為云卷云舒狀的圖案紋飾，豐富多彩，色彩鮮艷。

1.3 達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族的地域分布非常廣泛，大多居住在大興安嶺和嫩江流域一帶，長(zhǎng)河兩側(cè)附近，也有很多達(dá)斡爾人曾經(jīng)的古老村落。受居住地地理環(huán)境因素的影響，他們的生活生產(chǎn)方式由原來(lái)的狩獵逐漸發(fā)展成為以農(nóng)耕為主、狩獵和捕魚(yú)為輔。古時(shí)候，達(dá)斡爾人最古老、最主要的生存方式是狩獵，達(dá)斡爾族由于是契丹族的后裔，生活方式以農(nóng)業(yè)為主，因此達(dá)斡爾族和鄂倫春族的生活方式極其相似，也有獨(dú)特的狍皮文化。

1.4 鄂溫克族

鄂溫克人最早通過(guò)狩獵和畜牧業(yè)為生，過(guò)著半農(nóng)半獵的生活。因此，很多鄂溫克人主要生活在河流附近，主要居住于我國(guó)黑龍江省訥河市。他們有自己獨(dú)特的民族語(yǔ)言。鄂溫克人的傳統(tǒng)服飾上仍然有很多民族特色，改革開(kāi)放以來(lái)，衣著上有很大的改變，因?yàn)樵?jīng)以狩獵為生，鄂溫克族非常喜歡在皮制品上雕刻各種植物圖案、動(dòng)物圖案或者幾何圖形。因此紋樣圖案大多代表通過(guò)大自然創(chuàng)造出來(lái)的幸福生活。

2 黑龍江地區(qū)四小民族傳統(tǒng)裝飾紋樣的特點(diǎn)

黑龍江地區(qū)四小民族的傳統(tǒng)裝飾紋樣傳承至今，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)偉大勞動(dòng)人民的生活方式和民族風(fēng)情，凝結(jié)了先民的勞動(dòng)精神。傳統(tǒng)裝飾紋樣體現(xiàn)了族人飽滿(mǎn)的生活狀態(tài)和豐富的想象力，通過(guò)神話(huà)和宗教信仰為藍(lán)本，加上豐富的圖案渲染力，巧妙結(jié)合大自然中萬(wàn)物的形態(tài)特點(diǎn)，表達(dá)出人們對(duì)美好生活和事物的向往和期待。他們用獨(dú)特的工藝制作、設(shè)計(jì)出的傳統(tǒng)裝飾紋樣大多數(shù)都表達(dá)出吉祥、和平的寓意，流傳至今，表達(dá)了對(duì)未來(lái)美好生活的期待和憧憬。

3 黑龍江地區(qū)四小民族傳統(tǒng)裝飾紋樣傳承探究

四小民族的傳統(tǒng)裝飾紋樣在設(shè)計(jì)時(shí)多數(shù)利用幾何圖形來(lái)完成，有兩方面因素。其一，能夠充分體現(xiàn)以農(nóng)耕為主的生活方式和社會(huì)文化色彩，其二，充分表達(dá)了對(duì)大自然萬(wàn)物生靈的崇拜和對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限向往與憧憬。四小民族都信奉薩滿(mǎn)教，都相信世間萬(wàn)物具有靈性，對(duì)大自然有無(wú)限的熱愛(ài)與崇拜，傳統(tǒng)裝飾紋樣的圖案設(shè)計(jì)可以將四小民族的生活方式、精神面貌、娛樂(lè)方式全部表現(xiàn)出來(lái)。四小民族使用的家具、服飾樣式、住宅環(huán)境都具有非常明顯的新型文化特色，這是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

4 結(jié)語(yǔ)

黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族文化非常豐富，但是在傳統(tǒng)裝飾紋樣的地域性方面探究比較少。目前，黑龍江省正加大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的推廣力度，在保護(hù)裝飾紋樣和傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，也適當(dāng)融入了現(xiàn)代化藝術(shù)特點(diǎn)，可以更好地傳承、保護(hù)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化。改革開(kāi)放以來(lái)，知識(shí)文化被不斷傳播，我國(guó)傳統(tǒng)制作工藝也在推陳出新，人們對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族藝術(shù)展開(kāi)了更加深入細(xì)致的研究，很多傳統(tǒng)少數(shù)民族的經(jīng)典裝飾紋樣被不斷創(chuàng)新，藝術(shù)制作水平也得到了顯著提高。黑龍江地區(qū)四小民族藝術(shù)極具民族特色，人們要秉持客觀、公平、公正的態(tài)度，保護(hù)傳統(tǒng)文化，合理開(kāi)發(fā)和利用藝術(shù)，將黑龍江地區(qū)四小民族的藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸曉云.裝飾藝術(shù)符號(hào)傳承研究[D].江南大學(xué)，2008.

[2] 呂朔.黑龍江流域中的神話(huà)對(duì)龍江剪紙的影響[D].哈爾濱師范大學(xué)，2017.

通訊作者：張惠欣