職業(yè)學(xué)校美術(shù)欣賞課的建構(gòu)主義教學(xué)模式研究

高紅女

[摘? ? ? ? ? ?要]? 職業(yè)學(xué)校中的學(xué)生處于人生發(fā)展的重要階段，美術(shù)欣賞課的教學(xué)方式將對學(xué)生的審美能力和審美水平產(chǎn)生重要影響。一堂好的美術(shù)欣賞課是學(xué)生與教師共同發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和構(gòu)建意義的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性才能促進(jìn)學(xué)生審美能力的積極構(gòu)建。傳統(tǒng)的教學(xué)模式抑制了學(xué)生主動性的發(fā)揮，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于素質(zhì)教育的進(jìn)步，因而要適時摒棄傳統(tǒng)模式，利用建構(gòu)主義教學(xué)模式推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)，根據(jù)自身經(jīng)驗主動形成自己的見解。對建構(gòu)主義理論、建筑主義教學(xué)設(shè)計原則和美術(shù)欣賞課中建構(gòu)主義教學(xué)模式進(jìn)行探索分析，旨在為職業(yè)學(xué)校美術(shù)欣賞課建構(gòu)主義教學(xué)模式的引進(jìn)和發(fā)展提供參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 職業(yè)學(xué)校;美術(shù)欣賞課;建構(gòu)主義教學(xué)模式

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0286-02

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，最早由心理學(xué)學(xué)家皮亞杰提出。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是每個人對世界的理解和賦予的意義都是由自己決定的。每個人都是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義或解釋現(xiàn)實，因而每個人的經(jīng)驗不同，對世界的理解也是各不相同的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張，學(xué)習(xí)是在學(xué)生原有的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)意義的過程，這一過程包含兩個步驟：建構(gòu)新知識的意義和重組舊知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)中建構(gòu)不是對外界刺激的直接反應(yīng)，而是利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的加工構(gòu)建而成。建構(gòu)主義倡導(dǎo)學(xué)生開放式的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性和協(xié)作性。

建構(gòu)主義教學(xué)觀主張，教學(xué)不是簡單的知識傳授，而是教師建立一個有益于意義構(gòu)建、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而幫助學(xué)生構(gòu)建新知識。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式中，學(xué)生是意義的主動建構(gòu)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助促進(jìn)者，教材是學(xué)生的建構(gòu)對象，媒體是學(xué)生的認(rèn)知工具。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計原則

（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義教學(xué)模式中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，各種教學(xué)要素要構(gòu)建一個有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要帶動學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。比如，教師將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生自助學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識難題，出現(xiàn)疑問后主動提出問題，并意識到解決這些問題所需的知識技能，最終形成自身獨特的意義結(jié)構(gòu)。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生及時進(jìn)行反思，包括對學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程的反思以及學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的自我監(jiān)控和自我測評，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程能根據(jù)實際情況及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

（二）強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生對知識體系的建構(gòu)有賴于其所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，當(dāng)面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生要通過與他人協(xié)作來解決問題，從而構(gòu)建自己的認(rèn)知。學(xué)生之間的協(xié)作溝通要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，既是學(xué)生之間的知識共享，也是取長補(bǔ)短的機(jī)會。學(xué)生小組在商討、提問和協(xié)商的過程中逐步形成對問題解決辦法的統(tǒng)一共識，并一同完成了意義的建構(gòu)和自我的認(rèn)知。由于每個人的經(jīng)驗不同，認(rèn)知基礎(chǔ)不同，因而協(xié)作學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生思維發(fā)散和創(chuàng)造力的發(fā)展。

（三）強(qiáng)調(diào)設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境

在建構(gòu)主義中，學(xué)習(xí)環(huán)境泛指對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極促進(jìn)作用的所有學(xué)習(xí)條件，不僅僅局限于常說的物理環(huán)境。在設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境時，要給學(xué)生提供充足的可利用的書籍資料、學(xué)習(xí)器具、實驗器材等資源工具。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計對學(xué)生知識的建構(gòu)有重大的促進(jìn)作用。此外，建構(gòu)主義中的學(xué)習(xí)環(huán)境還要注重真實性，為學(xué)生設(shè)計的問題和情景要具備充分的真實性，能夠使學(xué)生將其和現(xiàn)實生活產(chǎn)生積極的聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（四）強(qiáng)調(diào)非量化的整體評價，反對過分細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)參照評價

建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的非量化整體評價，即過程性評價。傳統(tǒng)的教學(xué)評價多以教學(xué)結(jié)果為依據(jù)，而建構(gòu)主義注重學(xué)生依靠個人經(jīng)驗對知識意義的建構(gòu)，這一過程是多種因素反復(fù)作用的結(jié)果，而不僅僅是簡單的外部行為結(jié)果，所以對學(xué)生的意義構(gòu)建過程，即學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行綜合評價，具有更好的公平性和客觀性。強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的整體性評價，有利于學(xué)生清晰認(rèn)知學(xué)習(xí)過程的每一個環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。這一評價標(biāo)準(zhǔn)是靈活多變的，而非死板的分?jǐn)?shù)目標(biāo)等，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)積極性。

三、美術(shù)欣賞課中的建構(gòu)主義教學(xué)模式研究

（一）設(shè)計學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)情景指的是為學(xué)生提供一個完整、真實的問題背景來支撐教師啟動教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要。建構(gòu)主義主張學(xué)生要在真實情景下學(xué)習(xí)，要減少知識和解決問題之間差距，強(qiáng)調(diào)知識遷移能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)情景的三個關(guān)鍵要素是：學(xué)習(xí)情景的上下文背景、表述及模擬以及操作空間。不同學(xué)科對學(xué)習(xí)情景的要求不同，因而不能照抄照搬，要圍繞教師的教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情景，促使學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情景相融合。

這種情景式的教學(xué)要構(gòu)建一個輕松愉悅且能引起認(rèn)知沖突的情景，以激發(fā)學(xué)生的好奇心，引動學(xué)生積極學(xué)習(xí)。在美術(shù)欣賞課中，教師可以通過故事、音樂等方式創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，向?qū)W生呈現(xiàn)出一些完整的美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象。

例如，對達(dá)·芬奇《最后的晚餐》進(jìn)行美術(shù)欣賞，教師可以通過多媒體向?qū)W生展示《蒙娜麗莎》，從而向?qū)W生引導(dǎo)介紹作者的生平和作品，緊接著給學(xué)生播放背景音樂和對話語音，模仿《最后的晚飯》中耶穌與門徒之間的對話場景，當(dāng)氣氛引導(dǎo)到一定程度，音樂戛然而止，將學(xué)生的情緒和畫中的內(nèi)容緊密聯(lián)系，讓學(xué)生講述在當(dāng)時情緒下對作品的欣賞感受。這樣讓學(xué)生身臨其境的欣賞，能夠最大限度地釋放學(xué)生的審美自由和真情流露。

（二）自由分組，學(xué)生之間平等交流協(xié)作

學(xué)習(xí)小組的設(shè)置可以使學(xué)生自由分享自己對作品意義的理解，為學(xué)生提供一個平等、開放的互動交流機(jī)會，學(xué)生在質(zhì)疑與解答期間也加深了對作品的深度理解，也提高了自身的溝通協(xié)商能力。

例如，在美術(shù)欣賞課中學(xué)生自由劃分為5人一組，教師通過隨機(jī)抽簽的方式在每個小組中找一位同學(xué)代表發(fā)言，使學(xué)習(xí)小組的共性思維和班集體的思維共享，完善學(xué)生的意義結(jié)構(gòu)。小組內(nèi)部在溝通交流時，可以通過對話、協(xié)商、評價和鼓勵的方式來相互支持，學(xué)生之間的相互影響可以直接促進(jìn)學(xué)生思維的改變，在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握和構(gòu)建的方式就會有所提高。此外，美術(shù)欣賞課的課堂氣氛也有變得更加活潑積極。

（三）搭建教學(xué)橋梁，促進(jìn)意義構(gòu)建

教學(xué)橋梁的目的是加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)之間的緊密聯(lián)系。在搭建橋梁時要從學(xué)生的已有經(jīng)驗和知識為出發(fā)點，使學(xué)生能有充分熟悉的參照物來學(xué)習(xí)接受新知識。在進(jìn)行美術(shù)欣賞時，學(xué)生要對作品有一個分解和吸收的過程，即對作品意義賦予的過程，在這一過程中，學(xué)生是利用原有的審美經(jīng)驗和知識對作品做出自己的解釋，因而教師在進(jìn)行教學(xué)時要將新的美術(shù)作品和原有的審美概念建立非人為的實質(zhì)性聯(lián)系，從而有利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)。

例如，在欣賞委拉斯貴支的《教皇英諾森十世》時，教師可以首先引入時尚觀念，使學(xué)生在從最熟悉的色彩與穿搭組合出發(fā)對作品做出解釋。此時的時尚關(guān)鍵就是一個良好的橋梁，它能將學(xué)生的注意力引到已有的、擅長的領(lǐng)域，使學(xué)生能夠在欣賞過程中漸進(jìn)式深入，不斷肯定和修繕審美思維的構(gòu)建。

（四）對學(xué)習(xí)過程作整體性評價

對學(xué)習(xí)的過程性評價做整體性而非量化的評價，有利于學(xué)生的積極發(fā)展。在美術(shù)欣賞課中，對學(xué)生要采用柔性的評價方式，設(shè)置自由靈活的評價標(biāo)準(zhǔn)，從意義建構(gòu)的過程出發(fā)，弱化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，突出學(xué)生在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決的能力、動腦思考能力、自主學(xué)習(xí)能力和對話交流能力。每個學(xué)生潛能不同，教師要通過評價開發(fā)并促進(jìn)學(xué)生潛能的積極發(fā)展，使學(xué)生意識到學(xué)習(xí)過程而非學(xué)習(xí)結(jié)果的重要性。美術(shù)欣賞本身的主觀性較大，學(xué)生之間的經(jīng)驗、閱歷和知識水平不同，非量化的評價可以避免對學(xué)生創(chuàng)造性思維的扼殺，促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 武生智