基于新農(nóng)村建設(shè)下的體驗(yàn)式親子農(nóng)場規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

李旻瑤

（華中師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，武漢 430079）

引言

隨著我國親子旅游類型的不斷發(fā)展，親子農(nóng)場成為了一個(gè)新興的研究命題。中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，而從小生活在快節(jié)奏的都市生活中的人們十分憧憬閑逸的田園生活、淳樸的鄉(xiāng)間田野，想暫時(shí)遠(yuǎn)離繁華的喧鬧，去鄉(xiāng)村感受日出而作日落而息的寧靜生活，于是鄉(xiāng)村親子游在近幾年間迅速地發(fā)展起來。“親子農(nóng)場”是親子旅游的創(chuàng)新概念。親子農(nóng)場具有鮮明的時(shí)代性，注重父母和子女的共同體驗(yàn)。在農(nóng)場的規(guī)劃設(shè)計(jì)中更多注重親子心理感受，使兒童在自然和實(shí)踐中得到父母的呵護(hù)以及健康的成長，也讓父母在陪孩子體驗(yàn)的同時(shí)得到親子感的滿足。很多親子農(nóng)場都擁有良好的資源，如臺(tái)灣的清境農(nóng)場擁有良好的霧上桃源的自然環(huán)境，如日本的mokumoku農(nóng)場有豐富的教育生產(chǎn)線等。親子農(nóng)場類型眾多，但主要都是利用鄉(xiāng)土文化所獨(dú)有的感官體驗(yàn)和鄉(xiāng)野農(nóng)活的趣味性開展各式各樣的農(nóng)事活動(dòng)，為親子互動(dòng)提供簡單、有趣的模型，在親子體驗(yàn)中達(dá)到寓教于樂放松身心的效果。

一、親子農(nóng)場的發(fā)展現(xiàn)狀

在國內(nèi)新生育政策和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的時(shí)代因素的影響下，親子農(nóng)場在國內(nèi)逐漸發(fā)展起來，因其起源于外國發(fā)達(dá)國家，歐美的實(shí)例應(yīng)用最為多見，模式也五花八門，但是專門對(duì)親子農(nóng)場進(jìn)行理論化分析的文獻(xiàn)資料較為缺乏，不論在國內(nèi)還是國外其專業(yè)的理論研究都比較少。因此，對(duì)于親子農(nóng)場的模式與體驗(yàn)性的探究還需要從更多的相關(guān)門類汲取有關(guān)理論，加以綜合討論。

國外的親子農(nóng)場，最初起源于歐美國家。主要是起步于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活，其目的是讓每個(gè)家庭參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，去體驗(yàn)真實(shí)的耕種和收割，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的真實(shí)性，不去進(jìn)行表演化或者展示化這些活動(dòng)。國外親子農(nóng)場的演變，從出現(xiàn)到游覽到度假，三個(gè)階段過渡之后，世界各發(fā)達(dá)國家的休閑農(nóng)業(yè)己經(jīng)進(jìn)入到目前的最高階段——“租賃模式”。在歐美國家的教育理念中，以柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)最貼切親子農(nóng)場的特點(diǎn)。自然教育法則提倡自然要義，這也是發(fā)達(dá)國家親子農(nóng)場建設(shè)的主要理論來源。

國內(nèi)對(duì)親子農(nóng)場的研究是基于對(duì)親子旅游的研究，國內(nèi)最早研究有關(guān)親子農(nóng)場的是張磊，他所認(rèn)為的親子農(nóng)場是親子旅游的一部分，應(yīng)該融入教育的觀念，所以他把親子農(nóng)場的概念設(shè)定為親子教育旅游的一種。后來李菊霞等研究者也把親子農(nóng)場作為一種新的旅游模式來進(jìn)行研究，把各種旅游資源作為親子教育性活動(dòng)的基石，以最為主動(dòng)與陽光的態(tài)度來教育孩子，打造兒童良好的性格，增強(qiáng)孩子的體質(zhì)。從2010年開始各旅游門戶網(wǎng)站開始出現(xiàn)“親子旅游”一詞，例如攜程網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等，親子旅游成為一個(gè)熱點(diǎn)旅游類型出現(xiàn)在人們的視角之中，除去各地親子旅游景點(diǎn)外更多的是親子農(nóng)場的游樂，游客群體多以父母和子女為主，一同去欣賞美景共同勞作，可見親子農(nóng)場在國內(nèi)的火爆程度。親子農(nóng)場的受眾多是以家庭為核心的結(jié)伴同游的大人和孩子。具有親情和童真的標(biāo)簽，參與者意在農(nóng)場活動(dòng)中增進(jìn)親子間的感情。

二、親子農(nóng)場的前景

親子農(nóng)場的興起和國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的布局，使得我們?cè)絹碓疥P(guān)注這一新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其研究目的是為了在凸顯農(nóng)場對(duì)于受眾家庭的有利作用，探索新的體驗(yàn)類型和互動(dòng)活動(dòng)，創(chuàng)新規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的同時(shí)使我們的鄉(xiāng)村資源充分利用起來，讓在鄉(xiāng)村生活的原住農(nóng)民得到生活方式的轉(zhuǎn)變。通過親子農(nóng)場的規(guī)劃設(shè)計(jì)整合農(nóng)村閑置資源，使中國鄉(xiāng)村舊貌換新顏，為新農(nóng)村建設(shè)注入新鮮血液，讓農(nóng)民參與到新時(shí)代的發(fā)展浪潮中來。

親子農(nóng)場體驗(yàn)性研究的意義在于可以增加對(duì)親子農(nóng)場的理論探索，從理論層面來幫助農(nóng)場的規(guī)劃設(shè)計(jì)，考慮多個(gè)方面的親子性因素，使親子農(nóng)場的景觀、建筑、植物、雕塑等環(huán)境元素的組合更好地適應(yīng)親子主題，使整個(gè)農(nóng)場的親子氛圍更加濃厚，讓參與其中的家長和孩子得到良好的心理和感官感受，培養(yǎng)家庭相親相愛的和睦氣氛。

三、針對(duì)親子農(nóng)場設(shè)計(jì)中體驗(yàn)感的研究

（一）親子活動(dòng)的體驗(yàn)因素

1.親子雙方心理及關(guān)系

親子關(guān)系作為一種十分親密的直系親屬關(guān)系，有幾個(gè)特點(diǎn)：永恒性，親密性和特殊性。陪伴孩子的成長是父母應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，但是陪伴同時(shí)也是父母對(duì)孩子愛護(hù)的展現(xiàn)，是親情的體現(xiàn)所在。時(shí)下的有些父母更多的重視給孩子提供優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，忙于自己的工作而忽略了家庭和親情。出于為人父母內(nèi)心道德上的愧疚，父母會(huì)盡可能地去滿足孩子的物欲，這樣的情感循環(huán)其實(shí)是不對(duì)的，孩子的成長的確需要一個(gè)好的環(huán)境和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但作為人類固有的精神需求，還需要獲得愛，需要家庭的溫暖。物欲的滿足能讓孩子得到一時(shí)的快樂和喜悅，但是長期伴隨孩子的將是孤單和冷漠，單純的的物質(zhì)補(bǔ)償只會(huì)讓親子關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和破碎。

親子間的關(guān)系實(shí)質(zhì)是親子之間雙向的互動(dòng)。親子互動(dòng)即家長和孩子間的言語、肢體、精神上的雙向訴求，如求助、交流、求索、展示、游戲等行為。對(duì)親子關(guān)系的探討最早出現(xiàn)于1930年前后，是當(dāng)時(shí)心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的新興研究。親子間的互動(dòng)有多方面的因素影響，例如家長的性格、文化氣質(zhì)等。父母與孩子間的良性交流有助于促進(jìn)親子關(guān)系的改善，幫助孩子健康成長，同時(shí)也會(huì)讓父母擁有強(qiáng)烈的滿足情緒。和過去時(shí)代的親子關(guān)系相比，現(xiàn)在的家長更加注重花時(shí)間去陪伴孩子成長，兩者間會(huì)產(chǎn)生更多的互動(dòng)和交心，更愿意帶領(lǐng)孩子去探索外面的世界，與外面的世界發(fā)生更多的交集，在這個(gè)過程中，兒童能夠獲得更多創(chuàng)造力和想象力的提升，家長也能更全面地觀察自己的孩子，雙方都能在親子間的互動(dòng)中更加深入地了解彼此。

良好的陪伴，是由時(shí)間的累積凝結(jié)而成的。父母要愿意花時(shí)間來和孩子相處，保證互動(dòng)時(shí)間內(nèi)的親子交流是優(yōu)質(zhì)有效的。如何與孩子進(jìn)行心靈的溝通這是需要家長花時(shí)間用實(shí)際行動(dòng)去將對(duì)孩子深切的愛展現(xiàn)出來的，既要與孩子進(jìn)行有效的溝通，更需要父母學(xué)會(huì)尊重孩子，站在孩子的角度思考問題。這樣，親子間才能建立親密關(guān)系，孩子才能在點(diǎn)滴小事上感覺到父母的愛和呵護(hù)，體會(huì)到自己的存在感，形成完美健康的人格。

2.農(nóng)場體驗(yàn)環(huán)節(jié)與過程的安排

農(nóng)場教學(xué)環(huán)節(jié)：

農(nóng)業(yè)高新技術(shù)示范田（生態(tài)梯田、茶園……）

農(nóng)耕課堂（農(nóng)產(chǎn)品耕種實(shí)踐課堂、科普講堂……）

農(nóng)業(yè)博物館

農(nóng)場游樂環(huán)節(jié)：

農(nóng)場嘉年華（親子叢林探險(xiǎn)、親子露營、花海親子觀光……）

迷你農(nóng)場（類似MyWorld的模擬經(jīng)營游戲……）

親子牧場（馬場、牛羊放牧、家禽喂養(yǎng)……）

農(nóng)場實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)：

親子農(nóng)事體驗(yàn)（播種、收割、果園采摘、垂釣、養(yǎng)殖、澆水、施肥、除蟲、茶葉采摘、耕作……）

親子手工體驗(yàn)（磨豆腐、推石碾、食材加工、食材包裝、養(yǎng)蠶、包粽子、泡菜、炒茶葉、貼標(biāo)簽……）

3.基于親子性的空間和景觀設(shè)計(jì)

親子性從很多場所都有所體現(xiàn)，不管是交通站所還是公共游樂設(shè)施，都有專門的為兒童設(shè)置的設(shè)施。但是真正的親子空間，是專門為兒童和父母提供交流的場所。所謂親子性的空間，主要分為室內(nèi)空間和室外空間。室內(nèi)互動(dòng)空間主要指在商業(yè)環(huán)境下所設(shè)置的親子游樂場所，即通過繽紛的顏色裝飾，在室內(nèi)搭建的為兒童玩耍游戲提供的小范圍空間，通常設(shè)置有玩具器械與圍合范圍，安全性較高。而室外互動(dòng)空間主要是指一些大型的游樂場，提供兒童娛樂的室外場所。

從空間上來分類，室內(nèi)的親子空間主要分為大型的商業(yè)空間，大型的賣場和社區(qū)兒童游戲設(shè)施。室內(nèi)親子互動(dòng)空間的優(yōu)點(diǎn)十分明顯，它可以不受天氣的影響，不用考慮場地的因素，可以在相對(duì)封閉的室內(nèi)隨便搭建，方便轉(zhuǎn)移。室內(nèi)親子設(shè)施的設(shè)備多為軟體，有較為安全的保護(hù)的措施，空間相對(duì)較小，對(duì)于兒童活動(dòng)的管理也較為方便。通常有圍欄來圍合兒童活動(dòng)的區(qū)域，但這樣的措施也是一把雙刃劍，保障安全的同時(shí)割裂了家長與孩子間的交流和互動(dòng)，家長止于觀望，卻沒有體驗(yàn)。封閉的室內(nèi)空間也不太利于大量家長孩子的聚集，游樂質(zhì)量和健康都沒有很好的保障。

與室內(nèi)場所的封閉相比，室外的活動(dòng)則多是與大自然為環(huán)境，發(fā)動(dòng)全身的感官系統(tǒng)一起參與的活動(dòng)方式。既能釋放孩子的天性，又能強(qiáng)健體魄。室外的空間雖然寬敞，但是又缺少了親子的體驗(yàn)性，需要人為的設(shè)置游樂范圍，培養(yǎng)親子環(huán)境，例如各種主題的兒童公園。隨著國民精神需求的增加，大型兒童樂園逐漸發(fā)展起來，例如迪士尼樂園，成為家長和孩子們都十分向往的游樂空間。城市地價(jià)的不斷攀升也造成了一些困擾，例如戶外游戲空間被一再壓縮，從而產(chǎn)生了眾多的共象，例如重復(fù)的滑梯設(shè)置使得國內(nèi)戶外親子空間了無創(chuàng)意，這種娛樂方式既單調(diào)也缺乏共同體驗(yàn)的樂趣。另外，場地設(shè)計(jì)缺乏人性化考量，很多不合理的游樂空間缺少與自然的協(xié)調(diào)與融合。所以，室外親子性的空間還需要進(jìn)一步地深入設(shè)計(jì)，為親子的游戲體驗(yàn)營造高品質(zhì)的場所。

受西方自然教育的影響，兒童心理和生理的健康都逐漸受到高度的重視。在童年階段，兒童最重要的娛樂活動(dòng)就是游戲，通過游戲來培養(yǎng)孩子的興趣和能力無疑是一劑良方。設(shè)計(jì)師應(yīng)該重歸自己的童心，創(chuàng)造更加充滿童真、更具挑戰(zhàn)性游戲空間，又不忽視健康綠色安全的基本條件。國外的設(shè)計(jì)師己更早地意識(shí)到我們的居住環(huán)境中缺乏相對(duì)獨(dú)立的親子空間，并在這個(gè)方面開始著手改良，從互動(dòng)的角度設(shè)計(jì)了各種各樣的親子空間，活躍地穿插在我們居住空間內(nèi)。反觀國內(nèi)的室內(nèi)外親子性空間就顯得局促而單調(diào)，這也提醒我們要努力設(shè)置更多的親子活動(dòng)平臺(tái)。

親子景觀是景觀感受研究與實(shí)踐的特殊領(lǐng)域?；诓煌愋偷木坝^，人們可以獲得不同的感官體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)不同的景觀感受。因此，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與所要提供的景觀體驗(yàn)有直接的關(guān)系，和所要引發(fā)的景觀感受也有間接的關(guān)聯(lián)。正是從這一意義上說，除了對(duì)基本景觀空間的環(huán)境塑造、景觀綠化、景觀活動(dòng)的考慮，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的深層工作就是對(duì)景觀體驗(yàn)和感受的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

人類的景觀是面向人類生活的，承載生活的景觀最終是通過人類的感受而呈現(xiàn)的。借助于某些典型的紀(jì)念性景觀，研究景觀感受的基本規(guī)律，借以在當(dāng)今人類生活中創(chuàng)造出更多激動(dòng)人心、難以忘懷的景觀，景觀的形態(tài)空間、環(huán)境生態(tài)綠化、心理行為活動(dòng)，都是景觀設(shè)計(jì)中需要考慮的重要方面。然而，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的難點(diǎn)、重點(diǎn)、亮點(diǎn)最終歸結(jié)于景觀的感受?？梢园蜒芯烤坝^的親子性作為解決有關(guān)景觀感受的出發(fā)點(diǎn)。

（二）關(guān)于親子體驗(yàn)的互動(dòng)場所

此外，還有一種特殊的表現(xiàn)方式，本文借用“親子互動(dòng)場所”一詞表達(dá)?！坝H子互動(dòng)場所”，具有完整的體驗(yàn)空間，更類似于交流式的表達(dá)。因?yàn)椤坝H子互動(dòng)場所”中的場景之間，建立了兒童和父母雙方的關(guān)聯(lián)；在內(nèi)容意義上，具有情感漸進(jìn)順序；在路徑的行進(jìn)之中，會(huì)出現(xiàn)邊走邊學(xué)的感受。在這種情況下兒童和父母就可能體驗(yàn)到親子的情感和教益。把空間的表現(xiàn)引入其中，實(shí)際是將游客豐富的自我感受引入了活動(dòng)。在眾多的親子活動(dòng)項(xiàng)目中，都需要父母和孩子調(diào)動(dòng)自己的五感，開發(fā)智商和情商，運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)技能合作完成活動(dòng)。大多數(shù)的項(xiàng)目都是分散在園區(qū)內(nèi)的，要求人們進(jìn)入其中走動(dòng)，一邊運(yùn)動(dòng)一邊互動(dòng)。由此看來，不管是地形的高差，還是活動(dòng)層次的穿插，都需要親子雙方共同配合去完成，而不是單一方向的學(xué)習(xí)和娛樂，能夠觀美景，學(xué)知識(shí)，聽故事，嘗美食，動(dòng)手做。

按照盧梭關(guān)于自然教育的觀點(diǎn)：“關(guān)注在兒童個(gè)體的整體發(fā)展歷程中，尋找到自然要素的存在。在兒童身上發(fā)現(xiàn)與自然的契合點(diǎn)，自然教育理念是要遵循個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在秩序，以自然甄定兒童發(fā)展的目標(biāo)與序列，保持基于自然之上的優(yōu)良德行，避免德行的敗化。自然給教育提供本源性的基礎(chǔ)，既是價(jià)值觀的自然根據(jù)，也是事實(shí)的依據(jù)，是事實(shí)與價(jià)值的合一?！?/p>

本文借鑒柏拉圖到盧梭的觀點(diǎn)，挖掘自然教育的靈魂思想，提出親子農(nóng)場的三要素：自然基地（場地）、親子感受（體驗(yàn)）和活動(dòng)環(huán)節(jié)（所設(shè)項(xiàng)目）。要利用好天然的教育場所培養(yǎng)孩子的天性，注重利用空間營造安全健康溫馨的樂園氛圍。

四、結(jié)語

親子農(nóng)場的發(fā)展不論在國內(nèi)還是國外其理論研究都比較少，更多的是實(shí)踐的農(nóng)場案例。歐美模式固然可以借鑒，但中國更需要的是一種更加適宜我們國家傳統(tǒng)和生活習(xí)慣的親子農(nóng)場模式，國外的很多項(xiàng)目并不能適應(yīng)中國的大趨勢(shì)，只能引用其精華加以中國化，以此才會(huì)受到人們的歡迎。

親子農(nóng)場與普通的農(nóng)場很不相同：它不太具有普通的農(nóng)耕田地以及經(jīng)濟(jì)買賣用途等方面的功能，也就是說，它主要不是提供農(nóng)產(chǎn)品的實(shí)際的產(chǎn)出，而是滿足游客的精神需要；它是旅游類型的一種創(chuàng)新，也是符合現(xiàn)代人精神需求的存在。于人或者說人們向它訴求的，是一種快節(jié)奏都市生活提供不了的、渴望自然渴望家庭真情的情感，這種情感具有明確的親情性，也具有很強(qiáng)的互動(dòng)訴求，是一種新城鎮(zhèn)化建設(shè)與現(xiàn)代家庭生活方式的反映。

體驗(yàn)式親子農(nóng)場規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究，必須建立在自然的基礎(chǔ)之上，而這些自然教育是通過篩選、精煉、融合、整合的過程使我們所設(shè)計(jì)的農(nóng)場有了一個(gè)良好的親子環(huán)境，再通過各種親子互動(dòng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教育體系的穿插的表現(xiàn)，情感色彩的渲染才能使人們?cè)谶@個(gè)親子農(nóng)場中得到情感的交流與親子心理需求的滿足?！?/p>