基于蘭州城市文化之上的視覺符號設(shè)計

王莎莎

摘要：走在濱河路上，目之所及的是譽有“天下黃河第一橋的”之稱的中山橋，綿延不絕的白塔山山巒，奔流不息的黃河水，還有寬宏博大，親和溫婉且富有力量感的黃河母親雕像，這一地段的人文景觀淋漓盡致地展現(xiàn)出蘭州這座古城宏大沉穩(wěn)的韻味。本文以蘭州城市文化為核心設(shè)計出能夠展現(xiàn)蘭州形象的獨特的視覺符號。

關(guān)鍵詞：蘭州;城市文化;視覺符號;文化

第一章? 蘭州地域特色

“旅游城市”是蘭州發(fā)展過程中的重要定位，人們行走于風(fēng)景之中，賞玩之后，一定會想要讓味蕾享受一番美味的席卷。民以食為天，食物是人類繁衍生息代代相傳必不可少的重要因素。中華美食享譽世界，而“蘭州拉面、沙縣小吃、黃燜雞米線”近幾年來幾乎遍布中國大地的每一處角落，因此，談及蘭州，“牛肉面”當(dāng)然是要作為它的標(biāo)志之一，在許多地區(qū)，蘭州就是依靠“牛肉面”這一重要標(biāo)志把這一地域的形象佇立起來的的。因此，再把“牛肉面”說上成千上萬遍其實也都不為過。

把“山、水、面......”等這些蘭州城所擁有的具體的物像進行統(tǒng)一整合梳理，我們能夠分析出，它們都有一個共同的特點，就是曲線之美。經(jīng)過筆者分析之后，這種曲線是有別于南方水域的細膩與柔美的，筆者想要表現(xiàn)的曲線具有能夠詮釋出蘭州特色的粗獷、雄渾力量。

綜上所述，筆者初步設(shè)想在蘭州視覺系統(tǒng)中要運用“曲線”這一元素去進行設(shè)計創(chuàng)造。筆者亦查閱了大量的資料，更深層次地去汲取蘭州這座城市背后的文化養(yǎng)分。

第二章? 蘭州文化的獨特魅力

秦朝之時，蘭州屬于隴西郡。西漢時期，蘭州取名為金城。傳說當(dāng)時初次在此筑城時挖掘出了金子，由此得名，金城。蘭州城南側(cè)有座山巒名為“皋蘭山”，“皋蘭山”這一名稱是被兩千多年前的匈奴在黃河邊上叫響的，在隋朝時期，蘭州城也因此正式名為“蘭州”，至今未更。蘭州四面環(huán)山，是甘肅省的省會，是西北地區(qū)重要的工業(yè)基地和綜合交通樞紐，西部地區(qū)重要的中心城市之一，與此同時，它也是古絲綢之路的重鎮(zhèn)。

眾所周知，一方水土養(yǎng)一方百姓，一個地區(qū)的地域特征是通過地理特征，人文景觀以及人們的生活習(xí)俗來反映的。由以上三點來分析：位于西北地區(qū)，山脈層疊、黃河奔騰，地貌豐富，地形狹長等是其地理特征;中山橋、水車園、黃河母親雕像等是其人文景觀，吃牛肉面、和三泡臺等是其生活習(xí)俗。

一.智慧之精城

孔子有言：“智者樂水，仁者樂山?！倍m州又是一座山水相攜的城市，從中也傳達出這座城市的卓越與精明。中國本來就以大好河山而著稱，因此，可能會有人認為僅以“山”與“水”之元素不足以體現(xiàn)蘭州這一地域的風(fēng)貌。但筆者認為，“山、水”也是有明顯的地域特征的。南方山城的“山”綿延巒巒，它體現(xiàn)出的是彬彬有禮、儒才兼?zhèn)涞臅鈿?，而蘭州之“山”是高大巍峨的，是壯志凌云的，它具有策馬奔騰的豪情，因此，蘭州之山不似于它鄉(xiāng)之山;南方水域的“水”細膩娟娟，它體現(xiàn)出的是羞澀靦腆、柔情蜜意的少女情懷，而蘭州之”水“是波瀾壯闊的，是精深博大的，它具有大浪淘沙的氣魄，因此，蘭州之水有別于他鄉(xiāng)之水。

敘述完蘭州山水，再來說“中山橋”。中山橋至今已有一百多年的歷史，一百年多來它歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，滄桑變化而依舊屹立不倒，也可見蘭州歷史之悠久。因此，筆者計劃在蘭州視覺系統(tǒng)中，將山水的元素的顆粒感以及它們背后所蘊藏的廣闊的胸襟以及博大、睿智的文化內(nèi)涵設(shè)計其中。

二.包容之和城

中國一共有56個民族，據(jù)統(tǒng)計蘭州城有51個可識別的民族在此生存活動，這組數(shù)據(jù)令人瞠目結(jié)舌，可見蘭州是一個多民族交融的城市，各民族之間相互尊重相互包容，祖祖輩輩在此繁衍生息。筆者認為，“包容”這一獨特而鮮明的文化特征在探索蘭州精神內(nèi)涵的過程中決不可忽視磨滅，不僅如此，而且是一定要單獨陳列出來成一脈體系的。

方勝是我國古代一種首飾，形狀由兩個正菱形一部分重疊相連而成，后來方勝也泛指這種圖形，寓意“同心雙合，彼此相通”。因此，筆者認為，將蘭州“和”的文化內(nèi)涵與方勝這一圖形相結(jié)合是十分貼切巧妙的。

三.質(zhì)樸之福城

在蘭州生活，處處能夠感受到這座城市的質(zhì)樸與祥和。這里的人們會稱呼孩子們?yōu)椤巴蕖弊咴诼飞?，如若聽見別人說道“娃”內(nèi)心不禁倍感親切。另外，在餐館點餐時，如果服務(wù)員看你點超了大多會善意提醒，而且飯菜的量相對也很充足。許多商鋪也遵循朝九晚五的時間去經(jīng)營，有時還會歇周末。包括筆者去考察，走在黃河邊上就能很深切地感受到這座城市的平靜與安詳。蘭州雖為省會，但它的節(jié)奏相對來說是比較慢的，于是人們有條件能夠慢下腳步心平氣和地吃一碗面、品一盞茶，看一條河，談一番心。2016年2月23日，蘭州在CCTV“中國經(jīng)濟生活大調(diào)查”2015年度十大最具幸福感省會城市中名列第五，由此可知人們生活在這座城市感知到的是溫暖與貼心。因此，筆者認為蘭州這座城市將“和”的優(yōu)秀風(fēng)尚和文化內(nèi)涵體現(xiàn)的淋漓盡致。蘭州地名多用“和、平、安、寧、興”等來表達人們對幸福安寧生活的向往，例如“安寧區(qū)”、“和平鎮(zhèn)”、“興隆山”“和平牡丹園”等。

另外，“百合”是蘭州的名優(yōu)特產(chǎn)，寓意吉祥如意，百年好合，和和美美，筆者認為可以將其與中國傳統(tǒng)紋樣“如意紋”結(jié)合起來進行設(shè)計?！翱毯J”是蘭州一民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進行陰刻，來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法，然后涂上松墨，令其線條明晰。西北地區(qū)山峰縱橫交錯，千溝萬壑，道路阻塞與外界溝通交流難免不便，但這里的民眾生活卻并不枯燥乏味，它們創(chuàng)造出“刻葫蘆”這一獨特的技藝，實在逸趣橫生。因此，稱蘭州為“質(zhì)樸之福城”亦名副其實，絕不為過。

四.天人合一之涵城

說到蘭州的特色，我們就不得不提及茶葉“三泡臺”?！叭菖_”又稱“蓋碗茶”，主要是由上等的菊花、福建桂圓、新疆葡萄干、甘肅臨澤小棗、以及優(yōu)質(zhì)的枸杞、冰糖配制而成。源于盛唐時期，明清時期傳入西北。所謂“蓋碗茶”，包括茶蓋、茶碗、茶船三部分，其寓意為“天蓋之、茶蓋;地載之，茶船;人育之，茶碗。其實，在中國剪紙這一民間美術(shù)技藝之中就經(jīng)常運用到“茶杯”這一形象，蘊含了陰陽相合，天人合一的傳統(tǒng)思想。手中執(zhí)一杯三泡臺茶，三泡臺置于茶杯之中，含而不露，也傳達出蘭州這座城市沉著穩(wěn)重，內(nèi)斂含蓄的文化底蘊和深厚內(nèi)涵。

西北地區(qū)雖具有粗獷、不拘小節(jié)等北方人的典型特征，但喝起三泡臺來還是講究頗多的。三炮臺沏茶為雪水、泉水最為佳，飲用時，一手提碗一手握蓋，并用碗蓋隨手順碗口由里向外刮幾下，使之濃釅，然后把蓋子蓋得有點傾斜度，用嘴吸著喝。這樣一則可以刮去茶湯面上的飄浮物，二則可以使茶葉和添加物的汁水相融。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能接連吞飲，要一口一口地慢飲。如此，一邊啜飲，一邊不斷添加開水，直到糖盡茶淡為止。當(dāng)喝完一盅還想喝時，碗底要留一點水，不能喝干。

綜上所述，涵城的“涵”字一語雙關(guān)，既表達了蘭州是一個賦予內(nèi)涵的歷史悠久的古老城市，又體現(xiàn)出它不張揚，涵于其中，含而不露的中華傳統(tǒng)優(yōu)良。

第三章? 蘭州城市文化視覺符號設(shè)計

一.蘭州邊塞文化視覺符號設(shè)計

自古以來，蘭州就屬于邊塞地域，抵御匈奴，勢不可擋，遂譽美名“固若金湯”。聯(lián)想到三角形是最穩(wěn)固的形狀，筆者提取了城墻的邊塞符號再與最為穩(wěn)固的三角形進行結(jié)合最后加以設(shè)計。圖6為以蘭州邊塞文化為切入點提取的視覺符號。

二.蘭州和文化視覺符號設(shè)計

蘭州的人們非常崇尚和的生存環(huán)境和優(yōu)良文化，走在蘭州街道，質(zhì)樸和氣的氛圍十分濃郁，中國傳統(tǒng)的紋樣方勝便很好的傳達了這樣一種觀念與向往，另外。蘭州有深厚悠久的彩陶文化，因此筆者將二者結(jié)合設(shè)計出以和為貴的視覺符號。圖8為以蘭州和文化為切入點提取的視覺符號。

三.蘭州鐵橋文化視覺符號設(shè)計

中山橋聞名遐邇，它是蘭州一座地標(biāo)性的建筑，見證者蘭州這座城市的發(fā)展，筆者把坐標(biāo)軸定位與中山橋的“中”字加以結(jié)合，作為設(shè)計理念進行設(shè)計。圖9為以蘭州鐵橋文化為切入點提取的視覺符號。

四.蘭州三泡臺中天人合一文化視覺符號設(shè)計

三泡臺是蘭州的優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)，在品味三泡臺時能夠深切地體味到中華天人合一的優(yōu)秀文化，提取茶碗的圓形元素與天人合一的思想相結(jié)合，設(shè)計出三泡臺中的天人合一文化視覺符號。圖10為以蘭州三泡臺中天人合一文化為切入點提取的視覺符號。

參考文獻：

[1]徐兵，隆滟.淺析蘭州傳統(tǒng)居民的文化內(nèi)涵[J].黑河學(xué)刊，2011 （8）：40

[2]黃凱.蘭州市地名文化內(nèi)涵解讀[J].青春歲月，2015 （4）：505