探尋靈動的“生活課堂”

盧翠

摘要：行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新”主要“新”在對學生的認識、“新”在學生的學，以及“新”在教師的教。

關鍵詞：小學 創(chuàng)新 學生觀 學法 教法

中圖分類號：G622 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2019）10-0182-01

真水無香，行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新環(huán)僅“新”在學生的學，更“新”在教師的教。而這“新”最初要起因于對學生認識的“新”。

1學生認識的“新”

新課程的核心理念是：一切為了學生的發(fā)展。這就要求我們老師要能夠樹立正確的兒童觀。那么什么是兒童觀呢？所謂兒童觀其實就是我們老師如何看待兒童以及如何對待兒童，這也就是作為學生學習的引導者的我們在教育教學中應該怎樣去認識兒童和教育兒童。作為一代教育大家的陶行知先生，其兒童觀有著極其豐富的內(nèi)涵這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

怎樣去看待兒童?！靶〈笕恕?、“小大人”就是我們對孩子的又一稱呼。陶行知曾經(jīng)有言：“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小！”由此我們可以看出，兒童的“大”，“大”在他們對民族未來的影響，大在他們豐富的內(nèi)心世界，大在他們所賦予的無窮創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。為此，我們要懂得將我們的尊重、信任給予學生，要學會去欣賞兒童之大，將學生置于我們老師的地位。與此同時，我們又不可以以學生“大”的一面而一葉蔽目，不可因長略短，不可忽視學生不成熟的一面。陶先生曾經(jīng)說過，孩子不但有錯誤，而且常常有著許多錯誤。孩子成長的過程其實就是孩子不斷試錯的這樣一個過程，孩子們在一個又一個的錯誤中去探索、發(fā)現(xiàn)，明白其中內(nèi)在的聯(lián)系。所以，我們的教育責任就是在肯定學生的“大”情況下去幫助學生認識自己的錯誤并且改正自己的錯誤。然而，眼下的教育大環(huán)境卻是教師在教育教學中經(jīng)常把握不準“度”或者因外界壓力，而將教師的尊重和寬容過度給予學生，一味地表揚，放棄了引導和嚴格要求。我想陶先生的這點我們應當謹記。

兒童的發(fā)展必須有他們能夠操作的東西，即玩具、學具、用具、工具。這四種陶先生提出的東西意在強調(diào)培養(yǎng)學生的動手操作能力，讓學生在探究、研究的過程中去領悟。陶先生曾說我們要像學生學習，看到學生之“大”。如果教師變成小孩子，學生將會把我們當做朋友傾訴心聲，學校將是他們能夠收獲知識的樂園，師生一起動手制作，學生自然融入其中，甚至是成為我們手工老師，師生角色互換，教師成了學生，這就是我們現(xiàn)在新課改的生動體現(xiàn)。

兒童思維的簡單、單純特質(zhì)。萬物歸根本源無外乎在其本真，即簡，教育也是這樣。陶先生曾有言，兒童的世界要充滿簡單之美。這里的“簡單”，不是皮于表面的膚淺，也不是去掉血肉的簡單化，而是作為教育者的我們能夠從學生的自身特性出發(fā)，尋找適合學生特性的學習方法，從而將知識以此方式教授給他們。簡言之，善動手的孩子讓其在動手制作中學習知識，善靜思的孩子則是多加細心引導他們?nèi)ヌ骄恐R。這就要求我們作為教師要準確地去把握兒童的生長發(fā)展規(guī)律，把握他們的內(nèi)在特質(zhì)，并且在教育教學中運用這樣的規(guī)律。

2學生學習的“新”

陶行知先生以他勇敢探索又細心追尋的科學態(tài)度，帶著新的學生觀致力于教學中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)新教育理論。其中對于兒童學的“新”這一觀點，主要體現(xiàn)在把孩子從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。這就要求我們老師在日常的教育教學中不要固守成規(guī)，打破應試教育的囚籠，以自己創(chuàng)新的教法、觀念去影響去帶動孩子們的創(chuàng)新，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新能力。

有人說，孩子小不懂，殊不知，孩子也有其大，“小大人”的“大”體現(xiàn)在孩子們的認知方面，成年人往往帶著自己的觀念去看待事情，而無意識地附屬到孩子們身上，殊不知，孩子這點與大人之間的區(qū)別正是孩子們的“大”的體現(xiàn)。孩子們用他們觀察、發(fā)現(xiàn)、探索的眼睛去看待世界，在他們腦海中形成自己獨特的影像、想象，這是成年人所沒有的，也是孩子孩子們最為獨特的地方。

3教師教學的“新”

陶行知不僅在觀念上革新陳舊的學生觀，在教師實際的教學行動中，陶行知也提出了創(chuàng)新的教法。

陶先生認為舊教育在教學上存在著種種弊端，其主要表現(xiàn)是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。所以教師才被人們習慣性地稱作“教書先生”，說的好像教師只是能夠教授學生書本上的知識，此外別無他用。在教育教學中，教師要將教師的教和學生的學相互結合起來，教師“教”的方式即“教法”要根據(jù)學生的學來確定，要在準確把握學生發(fā)展規(guī)律和教學規(guī)律的基礎上進行施教。

3.1教法要根據(jù)學法

陶行知先生提出的生活教育理論認為：學生學習的法子要跟著他們做的法子，老師教的法子要跟著學生學的法子”。教師要在孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”上更進一步，使學生“不得不憤，不得不悱”。學生不是照搬標準答案到卷子上，而是通過教師所授的方法在學海之中感受學習的樂趣，體會成功的喜悅。

3.2學法要根據(jù)用法

陶行知先生在“生活教育”理論中強調(diào)了“做”的環(huán)節(jié)，在他看來，在教學過程中“做”是首位的，強調(diào)教學做是一件事，不是三件事，教與學之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生;在做上學是學生?！薄皩W與做”不是分割的獨立個體，而是相互依存的部分，“先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，方是實學”，學生與老師都是學與做承載的載體，否則，“教固不成教，學也不成學”。

創(chuàng)新是陶行知教育思想的靈魂。在知識經(jīng)濟初見端倪的的背景下，作為躋身于教育一線的教師們總結并借鑒陶先生這一重要知識理念，將之付諸于實踐，這對推進素質(zhì)教育，實施科教興國戰(zhàn)略具有不可估計的理論意義。