回歸閱讀本位 重構(gòu)讀寫模式
——淺談學困生寫作素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

陳杏輝

有效的作文教學能夠直接或間接地為培養(yǎng)學生的寫作素養(yǎng)服務。 什么是寫作素養(yǎng)？ 廣泛地說，寫作素養(yǎng)包括寫作的理論知識、 表達技巧、 寫作思維和應試技巧。 我們的作文教學通常圍繞這幾個方面展開，把寫作理論化、體系化、模式化、公式化，對應相應的寫作理論、表達技巧、寫作思維和應試技巧。 但對學困生來說，這一套做法貌似訓練有素， 實際上并沒有起到多大的作用。 原因非常簡單，這一套東西并不能內(nèi)化為學困生的真正寫作能力。 寫作素養(yǎng)的核心其實是寫作者的人文素養(yǎng)。 理論、思維和技巧固然重要，但是如果缺少一定的人文素養(yǎng)作為基礎，這些都形同虛設。 而學困生的最大短板就是人文素養(yǎng)。 “言為心聲”，如果學生心不為所動，那么學會再多的技巧方法也都是無用的。 所以，學困生的寫作教學應該回歸閱讀本位， 構(gòu)建新的讀寫模式，從培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)入手，提升他們的思想情感，注重積累與運用的結(jié)合，少寫精寫，強化升格。

一、寫作積累注重構(gòu)建系統(tǒng)化的思想，防止積累的隨意性

學生們一般都重視作文的積累， 但問題是隨意性很大，積累時評素材者有之，筆記摘抄者有之，閱讀比賽者有之。 經(jīng)典的閱讀不同于碎片化的休閑閱讀，只有系統(tǒng)地閱讀才能感受其魅力，體味其精華，走馬觀花或淺嘗輒止是沒有效果的。 只有積累體系化的思想資源才是有效提升學生寫作素養(yǎng)的途徑， 而建構(gòu)系統(tǒng)化的思想最有效的辦法是經(jīng)典的閱讀訓練。

經(jīng)典是思想的源頭活水， 思想資源的積累當然首先要從經(jīng)典開始， 這也是中國傳統(tǒng)思想教育的寶貴經(jīng)驗。 而從寫作角度來說， 經(jīng)典因為具有超越時空的特征，它的當下性和無限可能性，使其可以與現(xiàn)實展開有力的對話，對現(xiàn)實既有批判意義，又可以提供創(chuàng)造性的建議。 一般意義上說，經(jīng)典亦有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分、東方與西方之別。 中學生最好是對傳統(tǒng)經(jīng)典的“元典”進行細讀或精讀， 而現(xiàn)代經(jīng)典可作為有益的補充進行選讀或略讀。 但無論怎樣，經(jīng)典總是具有永恒的魅力，能對任何時代發(fā)出聲音，真正的經(jīng)典值得每一個人一生閱讀。 因此，對學生來說，選擇其中的一部精讀就已經(jīng)足夠了。

首先必須是長期閱讀。 一本經(jīng)典至少讀一個學期、一年，甚至高中三年堅持讀一本經(jīng)典，讓它的香味慢慢散發(fā)出來。其次是細細地品味。朱熹認為讀書要熟讀精深和虛心涵泳，對于精思的方法，朱子提出了“無疑—有疑—解疑”的過程。他說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。 ”系統(tǒng)性的閱讀還有一層含義即是常做筆記， 把閱讀的心得體會一點一滴記錄下來，日積月累，終見其效。 一開始可能是三兩句話，時間長了可以是一篇完整的文章。

二、寫作訓練注重積累與應用結(jié)合，防止讀寫分離

在日常的教學中，我們有時會不自覺地把積累和訓練分成了兩條互不相干的線路。 學生的積累并不能夠很好地在寫作中體現(xiàn)出來，這也是導致作文教學低效的原因之一。 因此，我們在注重思想積累的同時還要保證積累的及時運用，這樣才能把各積累內(nèi)化為寫作素養(yǎng)。

首先在選擇作文訓練題目的時候不僅要切合學生的寫作水平，更要切合學生閱讀積累的實際情況。 如果不能把平時的積累用在寫作上， 會大大降低學困生的寫作積極性。 反之，就會大大提高他們的寫作積極性，一方面更愿意積累，另一方面寫作也會相對得心應手。

其次要引導學生根據(jù)自己的積累去審題立意和構(gòu)思成文， 讓學生認識到一切作文都可以從他們的所學中找到應對之策。 如2013年廣東高考作文題“捐贈與接受捐贈”，可用“富而好禮”“愛人”“愛眾”等思想肯定慈善家的行為，因而接受捐助并不可恥，而且它的合理性是根植于傳統(tǒng)文化之中的；亦可據(jù)“貧而樂”“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”提出“堅守清貧”的觀點。 又如2010年廣東高考作文題“常識”，可據(jù)“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義’”等提出“為政之常識在于德”的觀點，然后聯(lián)系現(xiàn)實社會中官員的失德行為去論述， 就成了一篇既關注現(xiàn)實又觀點深刻的好文章。

最后要引導學生學會用積累的思想思考現(xiàn)實問題。 孔子關于“禮”有過兩句論述：“君使臣以禮，臣事君以忠”“事君盡禮，人以為諂也”。 強調(diào)上下級之間相對的權利義務關系，“禮”是關鍵。 上級無禮固然不對，下級不忠亦不對。 現(xiàn)代人強調(diào)平等，有時候過了頭，把下級應盡的“忠”也省略了。 有兩則新聞，一則是講授禮儀的大學老師教學生要學會給領導開電梯， 引起學生反感，而且社會輿論也聲討之。 如果我們以孔子的立場來看，這位老師教得很對，下級為上級開電梯是表示對上級的尊重，不是諂媚。 另一則是一名剛剛工作的大學生拒絕為領導買午餐，很多人夸這個學生做得好，維護了個人的尊嚴。 從孔子上面兩段話可以得知，這個大學生是不知“禮”的表現(xiàn)。 這兩則新聞正說明了當下中國價值失范的問題， 人們在追求自由平等的同時忽略了應該具備的做人的素質(zhì)和修養(yǎng)。 這樣的平等和自由有時候不是讓我們更有尊嚴，而是更狹隘。

三、寫作指導注重升格優(yōu)化，防止重復性的低質(zhì)寫作

對于學困生來說，要少寫精寫，讓每次訓練都有效果，而不是重復性地低效和低質(zhì)訓練。 多寫未必有用，精寫才有可能見成效。 所以在寫作指導上就要做到注重學生作文的升格優(yōu)化，讓學生以修改代替寫。 好文章是改出來的， 改出一篇好文章比寫出十篇平平的文章要有效得多。

首先要抓住訓練的重點，做到少寫而精寫。 少寫是建立在寫作重點更加明確和精準的前提之上的。 對于學困生來說，寫作訓練絕無面面俱到的必要，根據(jù)實際情況切實解決好幾個問題已經(jīng)是難能可貴了。 對他們來說，一篇文章能做到觀點明確、思路清晰、說理到位就是成功了，況且很多時候他們連最基本的都做不到。有時候我們把作文寫作分割成一個個的寫作要點進行體系化地訓練，不僅起不到作用，而且會變成低效和低質(zhì)的重復性訓練，寫得多反而不如寫得少而精有效。

其次要注重升格訓練。 少寫但是每一篇都爭取寫好，寫不好，就反復修改，所以升格訓練特別重要。 梁啟超說過，中學作文每學期三五篇就足夠了，但是一定要引導學生把初次習作升格為優(yōu)秀作文。

升格分成兩種。一是集體升格。每次升格前要根據(jù)寫作重點和作文中出現(xiàn)的普遍性問題進行針對性的講評，給出升格的具體方法，讓學生找到關鍵問題所在，一舉攻破。二是個別升格。每個學生存在的問題不盡相同，所以除了通過集體升格解決共性的問題之外，還要對學生存在的個體差異性的問題進行升格。 用重寫或片段作文的形式，使學生完整地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，使每一個學生在老師的指導下都能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的作文。

四、寫作難度注重循序漸進，防止高考標準綁架

現(xiàn)在的作文教學還常陷的一個誤區(qū)就是時時刻刻以高考標準要求學生，特別是對學困生來說，這成了扼殺他們的寫作興趣的罪魁禍首。 所以，在寫作難度上應該講究循序漸進。

首先要降低標準，設定一個合理的總體目標分數(shù)。對他們來說，目標不是寫一篇好作文，而是寫一篇符合要求的考場作文，目標分數(shù)定在40-45分。 如果能達到這個要求，我們就應該喜出望外了。

其次要設定階段性目標。 基礎年級和高三要求不應該相同，高三的不同階段要求也不應該相同。 我認為高一階段應該以自由寫作為主， 開展足夠的經(jīng)典讀寫課程， 作文課完全可以在規(guī)定要求的基礎之上讓學生自選題目寫作，寫出自己想說的話，其作用是訓練和培養(yǎng)語感，不應該限制文體。 在高一抄范文也是必要的。高二再開始統(tǒng)一進行某一種文體的集中訓練， 比如時評。 高三再慢慢過渡到高考標準。

最后是不要用高考標準綁架，但要以高考為方向。作文教學最終是指導學生寫出一篇符合高考標準的考場作文，這是無法回避的現(xiàn)實問題。 所以，平時的訓練雖然不能用高考標準來嚇唬學生， 但是也要把握住高考作文備考的動態(tài)和形勢，不能偏離高考作文的軌道。

學困生是一個龐大的群體， 他們寫作素養(yǎng)比較薄弱。 作文教學除了按照一般的原則之外，還要考慮他們的特殊性，著重培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，提升思想水平，然后再用寫作理論和技巧加以引導，重構(gòu)讀寫模式，方能促進學困生寫作素養(yǎng)的整體提升。