傣族淶階恩賽·女創(chuàng)拳的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

□ 陶君（云南民族大學(xué) 云南 昆明 650500）

1、淶階恩賽·女創(chuàng)拳概述

孟定鎮(zhèn)地處西南邊陲，是云南唯一的副縣級(jí)鎮(zhèn)，屬臨滄市耿馬傣族佤族自治縣，西與緬甸滾弄交界，有三個(gè)國(guó)家級(jí)口岸，兩國(guó)互通貿(mào)易，來(lái)往密切，造就了當(dāng)?shù)剡吘澄幕⒔?jīng)濟(jì)等的交流。

淶階恩賽·女創(chuàng)拳（以下簡(jiǎn)稱“女創(chuàng)拳”）流傳于臨滄市孟定鎮(zhèn)下城村的一套古老傣族拳法，由于是女人首創(chuàng)，所以稱之為“女創(chuàng)拳”，已有近200多年歷史，現(xiàn)已傳到第十代，但女創(chuàng)拳至今沒(méi)有文字記錄，所以創(chuàng)始人的名字也無(wú)史可考，所有拳術(shù)、口訣皆以傳承人口述，代代相傳。后由一名傳承人“階恩賽”把女創(chuàng)拳發(fā)揚(yáng)光大，所以在傣族民間稱這套拳為“淶階恩賽’，”淶“在傣語(yǔ)中是武術(shù)或者拳的意思，它曾是孟定歷代土司的練兵拳法。

2、淶階恩賽·女創(chuàng)拳的發(fā)展現(xiàn)狀

（1）由現(xiàn)傳承人口述，女創(chuàng)拳最初的創(chuàng)立者是在廣州地區(qū)打工的孟定鎮(zhèn)人，返鄉(xiāng)后當(dāng)?shù)卮逭瘍?nèi)憂外患，特別是緬甸軍隊(duì)在邊境的平凡騷擾，對(duì)境內(nèi)傣族人民打砸搶燒，為了保護(hù)村寨，女創(chuàng)拳創(chuàng)始人結(jié)合了本地傣族武術(shù)、詠春、太極，創(chuàng)立了女創(chuàng)拳這套具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣娜ǎ瑐魇诮o當(dāng)?shù)氐拇鲎迥星嗄?，抵御外侵。女?chuàng)拳共為4個(gè)基礎(chǔ)拳術(shù)套路，分為：四門拳、八望拳、傘尖拳、站打拳。又由拳術(shù)衍生出傣刀、傣棍、傣劍等器械套路。每套拳法有自己的套路路線，器械的路線與拳法相同。各套路行走路線不一，四門拳與八王拳相同（如圖1）。打傘尖拳時(shí)，在場(chǎng)中放置一個(gè)煙花桶，邊放煙花邊圍著煙花筒出套路（如圖2）。站打拳（如圖3）。

圖1

圖2

圖3

學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳，有隆重的拜師儀式，最初的拜師儀式，沒(méi)有學(xué)費(fèi)，待師傅同意教學(xué)，隨后選擇吉日，學(xué)徒們穿上傣族的盛裝，祭祀祈福，對(duì)師傅行跪拜禮，儀式結(jié)束后便跟隨師傅系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期為7天，在7天內(nèi)，師傅傳授4套基礎(chǔ)拳法和器械套路，7天后便可自行練習(xí)。在這期間，學(xué)徒們是可以回家吃飯休息，和現(xiàn)代的學(xué)校作息時(shí)間相似。后續(xù)的練習(xí)和鍛煉，可持續(xù)向師傅討教，但禁止私自收徒及傳授這套拳術(shù)；

（2）在土司時(shí)代，受男尊女卑的封建思想影響，女創(chuàng)拳雖是女性創(chuàng)立，但后繼的傳承人皆為男性，且傳男不傳女，只有傳承人能教授拳術(shù)，徒弟不能私自傳授。下一代傳承人由自己的直系男丁繼承，如無(wú)男丁則挑選宗系中適宜的男丁繼承，每代傳承人都可以結(jié)合自己的功法創(chuàng)編自己的套路。當(dāng)時(shí)的社會(huì)不安定，內(nèi)憂外患，土司便收編女創(chuàng)拳傳承人為己所用，賜予傳承人土地，讓傳承人在土司府內(nèi)訓(xùn)練土司的士兵、護(hù)衛(wèi)、保鏢，強(qiáng)身健體的同時(shí)，保護(hù)村寨、抵御外侵。動(dòng)亂時(shí)期，邊境部分傣族人被迫逃難到緬甸，其中不乏會(huì)女創(chuàng)拳的男青年，流動(dòng)在外的男青年變把女創(chuàng)拳也帶到了緬甸；

（3）隨著新中國(guó)成立，封建思想的解固，允許其他地區(qū)的傣族人進(jìn)入孟定學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳，但還是僅限于男性。在七十到八十年代，因特殊的政治原因，傳承人不能招收徒弟，為使女創(chuàng)拳傳承下去，傳承人便讓徒弟們?cè)谝估锏剿覍W(xué)習(xí)套路。在八十年代有緬甸傣族武術(shù)傳承人到孟定當(dāng)?shù)貙で笈畡?chuàng)拳的起源，兩國(guó)傳承人在切磋中又集合整理出不同的套路拳法；

（4）在一代代的傳承人創(chuàng)編過(guò)程中女創(chuàng)拳已創(chuàng)出6套基礎(chǔ)拳術(shù)，分為：四門、八望、尖轉(zhuǎn)、站打、傘尖、回?cái)n。同樣衍生出刀、棍、劍器械及表演項(xiàng)目。20世紀(jì)以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)?shù)氐拇鲎迩嗄甓嗤獬龃蚬ぃ瑒?wù)農(nóng)的已是極少數(shù)，再加上傳播途徑單一，又為民間自發(fā)學(xué)習(xí)的模式，拜師學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少，現(xiàn)練習(xí)者多為當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的傣族居民。如今的女創(chuàng)拳已允許女性及其他民族人員拜師學(xué)藝，但男女比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，女性拜師的人數(shù)極少，僅為當(dāng)?shù)馗栉鑸F(tuán)團(tuán)員。

在耿馬歌舞團(tuán)的推動(dòng)下，2017年女創(chuàng)拳第一次以表演項(xiàng)目登上當(dāng)?shù)匚枧_(tái)，讓廣大群眾見(jiàn)識(shí)了女創(chuàng)拳的魅力。

3、淶階恩賽·女創(chuàng)拳傳承人現(xiàn)狀

（1）在土司時(shí)代，傳承人由土司供養(yǎng)，土司賜予土地、房屋，傳承人吃穿不愁。沒(méi)有其他工作，專職為土司的護(hù)衛(wèi)；

（2）民國(guó)時(shí)期至解放后，隨著土司制度土崩瓦解，為土司專職護(hù)衛(wèi)的女創(chuàng)拳傳承人被迫離開土司府，回到自己土地，做普通農(nóng)民，在有傣族男青年想學(xué)習(xí)時(shí)，再招收學(xué)生統(tǒng)一教授。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入極少，所以給傳承人的學(xué)費(fèi)有時(shí)只為一些自己腌制的食材；

（3）任傳承人年近六十，主業(yè)為某公司安保人員，收入不高，在有人要學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳時(shí)才開班授課，象征性收取費(fèi)用，但費(fèi)用很低并不足以支撐生活。在傳承人口述中得知，有近一年時(shí)間已無(wú)人員上門拜師學(xué)拳。女創(chuàng)拳還是保留著只能由傳承人傳授拳法的傳統(tǒng)，但傳承人的后代已無(wú)人系統(tǒng)學(xué)習(xí)套路拳術(shù)，傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

4、淶階恩賽·女創(chuàng)拳的發(fā)展對(duì)策研究

淶階恩賽·女創(chuàng)拳是極具當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)，且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)先得到當(dāng)?shù)卣熬用竦闹匾?，鞏固群眾基礎(chǔ)，提高知名度。

（1）在保留傳統(tǒng)拳術(shù)的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)國(guó)家體育總局的號(hào)召，把拳術(shù)套路放入群眾體育中來(lái)，在保留女創(chuàng)拳獨(dú)有的文化同時(shí)，創(chuàng)編新的適合中老年人跳的女創(chuàng)拳操，帶入廣場(chǎng)舞套路中，增加受眾度；

（2）改變固有的單一傳播途徑。把傳承人的繼承途徑從傳男不傳女到女性也可繼承；從傳承人單一的個(gè)體傳授，到群體傳授，不僅傳承人可以教授拳術(shù)，學(xué)拳者也可傳授拳法套路；從固定時(shí)間的學(xué)習(xí)模式上解脫出來(lái)，從單一集中的7天學(xué)習(xí)時(shí)間，改為自由靈活的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓上班族、學(xué)生族等能在空余時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。利用孟定特殊的地理環(huán)境，不僅限于孟定當(dāng)?shù)鼐毴?，?yīng)向周邊輻射，用女創(chuàng)拳向邊境民眾傳播健身套路功法，做為國(guó)際文化交流的橋梁；

（3）在政府扶持下，由當(dāng)?shù)馗栉鑸F(tuán)在傳承人指導(dǎo)下，進(jìn)行創(chuàng)編適合表演項(xiàng)目的套路，向全國(guó)各地匯演，讓廣大群眾感受少數(shù)民族武術(shù)體的魅力，更了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，樹立少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)形象；

（4）通過(guò)學(xué)校教學(xué)途徑，結(jié)合舞蹈、健美操等動(dòng)作，改編適合中小學(xué)生的拳術(shù)套路，如體育舞蹈、民族健身操等，帶入大課間活動(dòng)中來(lái)，不僅使學(xué)生擺脫單一的廣播操活動(dòng)模式，更了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，且對(duì)民族武術(shù)的傳播起到發(fā)展新生力軍的作用；

（5）尋找對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、傣族文化、具有武術(shù)基礎(chǔ)的、且身體和心理素質(zhì)良好的青年人，進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)成為新一代女創(chuàng)拳傳承人；

（6）通過(guò)當(dāng)?shù)卮鲎逦幕难芯浚瑢?duì)女創(chuàng)拳傳承人口述資料整理、對(duì)套路動(dòng)作進(jìn)行分析，通過(guò)理論總結(jié)，整編出女創(chuàng)拳可查史料或出版教材類書籍，讓女創(chuàng)拳有理可依，有史可考；

（7）加大媒體的宣傳力度，特別是當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)，可做紀(jì)錄片專題報(bào)道，對(duì)傳承人深度采訪，以圖片、視頻等方式傳播，在受眾廣的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志上報(bào)道，同時(shí)在網(wǎng)頁(yè)上做宣傳；

（8）當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展，加大政府和民間團(tuán)體的合作與交流，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化旅游項(xiàng)目，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓這套古拳術(shù)得以傳承；

（9）在市、省及國(guó)家級(jí)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，參與表演項(xiàng)目，或編排成民族健身操參賽，打響知名度。用參與體育賽事的方式，把女創(chuàng)拳推上體育賽事舞臺(tái)，不僅推廣傣族文化，且讓這套古老的拳術(shù)展示在世人眼前。