移情視角下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

齊貴云

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

“移情”又可譯為共情，是一種理解并可分享他人情境的能力。世界萬物是息息相通的，各類生命在本質(zhì)上是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的感性存在的統(tǒng)一體，人正是因?yàn)榫邆溥@種基本的感受能力才能對(duì)他人、自然萬物乃至自身產(chǎn)生同情，移情可以通過喜怒哀樂等各種形式表現(xiàn)出來。移情現(xiàn)代意義的使用最早見于休謨關(guān)于“同情”的哲學(xué)論述中?，F(xiàn)代道德情感主義路線的主要代表人物邁克爾·斯洛特認(rèn)為休謨在《人性論》用同情來解釋各種心理現(xiàn)象，將其看作對(duì)人性來說溝通的至關(guān)重要的原理。休謨使用的“同情”實(shí)質(zhì)上就是“移情”[1]。這兩個(gè)英語單詞看上去非常接近，但是“移情”是晚近才出現(xiàn)的新單詞，而且也不是直接從英語sympathy 轉(zhuǎn)譯而來。20 世紀(jì)初美國著名心理學(xué)家鐵欽納在翻譯德國美學(xué)家利普斯作品中出現(xiàn)的德文Einftihlung（感受到……之中）一詞時(shí)直接使用了empathy，于是一個(gè)被賦予了與休謨使用的sympathy 同等意義但形式不同的新單詞empathy 應(yīng)運(yùn)而生。移情一詞產(chǎn)生之后雖然在西方美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史流變，但其基本內(nèi)涵沒有改變。近年來移情理論的研究也獲得了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支撐。巴倫基于多年的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)出版了《零度移情：人性殘忍的新理論》，對(duì)移情作了深入淺出的解釋：“移情指我們具有確認(rèn)其他人正在想什么和感覺什么的能力，并且以適宜的情感回應(yīng)他人的思想和感情。”[2]他認(rèn)為那些具有極端低水平移情能力的人可能就是殘忍的人，希望人們重視移情這種最寶貴的人類資源。

1 移情在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國精神，是全體中國人民共同價(jià)值追求的凝練。中國特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)邁入新時(shí)代，人是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)主義建設(shè)成敗終究還要取決于建設(shè)者自身的素質(zhì)。黨的十九大提出要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要戰(zhàn)略任務(wù)。對(duì)高校大學(xué)生而言，他們即將離開校園步入社會(huì)去承擔(dān)民族復(fù)興的大任，因而對(duì)在校大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，逐步養(yǎng)成愛黨愛國愛家的思想自覺和行動(dòng)自覺是非常有必要的。然而在教育實(shí)踐中大多數(shù)學(xué)生雖然對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀耳熟能詳，卻不會(huì)自發(fā)地內(nèi)化于心外化于行，必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成?；蚩山梃b移情理論，移情理論在德育過程中具有一定的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需求。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程體現(xiàn)了移情的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育從本質(zhì)上說仍屬于思想政治教育工作，要遵循思政教育的規(guī)律。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要通過啟發(fā)、感化、示范、引導(dǎo)等形式在相互理解、信任的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的自覺。這就要求師生在情感上能共鳴。學(xué)生是具有各種豐富情感體驗(yàn)的個(gè)體，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能僅是在課堂上進(jìn)行理論灌輸，更要設(shè)身處地從學(xué)生的角度出發(fā)分析、講解問題，真正做到以情感人、以理服人。在體驗(yàn)、分享學(xué)生的內(nèi)心感受層面上對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更容易被接受。

其次，移情是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育從宏觀向微觀拓展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和弘揚(yáng)與新時(shí)代所處的復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨在長期的革命實(shí)踐中，形成了馬克思主義與中國實(shí)踐的第一次結(jié)合的重大理論成果即毛澤東思想，以此為指導(dǎo)取得了新民主義革命勝利并建立了新中國。新中國的社會(huì)主義建設(shè)探索曾經(jīng)歷了一些曲折，十一屆三中全會(huì)之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民逐步走上中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開放四十多年中，我國的綜合國力大幅提升，人民物質(zhì)生活水平大幅提高，精神文明建設(shè)也取得了長足的進(jìn)步，樹立了健康積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但也要看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化使人們的思想觀念也發(fā)生了很大變化，一些不健康的生活方式和價(jià)值觀念開始滋生并日益泛濫，嚴(yán)重影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建刻不容緩，這就需要一套科學(xué)的價(jià)值觀來引領(lǐng)和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員。社會(huì)主義核心價(jià)值觀恰恰是代表著新時(shí)代多元化的社會(huì)主體的價(jià)值共識(shí)，是中國社會(huì)發(fā)展過程中逐步提煉出的、在國家、社會(huì)和個(gè)人層面的共同價(jià)值取向。在宏觀上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想和理論，還必須在微觀上關(guān)注人的內(nèi)心世界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在微觀上得到人民群眾的移情性理解和共鳴，人們才會(huì)積極主動(dòng)地按照要求改造自己的價(jià)值觀，才可能內(nèi)化于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)并外化為外在的社會(huì)行為。

最后，移情是新時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效形式。思想政治教育一直被重視，但其實(shí)效性并不強(qiáng)，課堂效果不佳。傳統(tǒng)的理論灌輸、訓(xùn)導(dǎo)等教育方式只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受、 背誦既定政治、道德觀念，并沒有去體驗(yàn)、感受學(xué)生的情緒、情感，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界知之甚少。內(nèi)心世界雖然歸根結(jié)底是客觀世界的反映，但內(nèi)心世界的變化與客觀世界的影響往往并不同步或?qū)?yīng)，它具有更大的復(fù)雜性和潛隱性[3]。不了解學(xué)生復(fù)雜而潛隱的內(nèi)心世界，就無從掌握學(xué)生真實(shí)的想法與需求，也就無法提高德育的實(shí)效性。通過移情的方法，教師積極聆聽并感受學(xué)生的情緒、情感，在理解、尊重、關(guān)懷的基礎(chǔ)上了解學(xué)生的喜怒哀樂，掌握學(xué)生真實(shí)的心理需要和內(nèi)心感受，避免教育過程中的盲目性和主觀性，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，并進(jìn)一步外化為自覺的行為。

2 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

黨的十八大報(bào)告提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十九大報(bào)告將其提升到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的十四個(gè)基本方略層面，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)作用。教育要立足社會(huì)和人的全面發(fā)展。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，積極培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以幫助大學(xué)生形成正確的“三觀”，更好地肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)和民族復(fù)興的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。但是目前高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行現(xiàn)狀卻并不容樂觀。

首先，高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念、內(nèi)容和方式存在一些問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要貫穿于學(xué)校各部門和各課程中，樹立課程思政的理念。僅靠思想政治理論課教師的課堂教學(xué)，收效不佳。

其次，大學(xué)生價(jià)值取向過于功利化、世俗化。在校大學(xué)生除了要完成學(xué)歷學(xué)位考試之外，還要完成其它各種考試，如職業(yè)資格考試、公務(wù)員考試、研究生入學(xué)考試。應(yīng)試體制下，大學(xué)生會(huì)覺得思政課不如其它課程重要，是可有可無的，只要能拿到相應(yīng)的學(xué)分即可。他們對(duì)各種資格證書的取得非常積極，甚至把入黨當(dāng)成找到好工作的一個(gè)有利條件。在多元文化交流碰撞和社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜背景下，不少大學(xué)生受西方文化和錯(cuò)誤思潮的影響，盲目推崇西方價(jià)值觀，功利化、世俗化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向出現(xiàn)悖離。

最后，大學(xué)生的知行機(jī)制失調(diào)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須是教育者與受教育者及其教育方式方法相互作用的結(jié)果。雖然黨與政府、學(xué)校高度重視宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生能知曉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但并不能說明大學(xué)生能認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是新時(shí)代高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生本應(yīng)欣然接受、推崇這種新時(shí)代的價(jià)值標(biāo)桿，但當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)，價(jià)值取向偏向個(gè)人主義，積極追求個(gè)人價(jià)值，常常忽視社會(huì)價(jià)值。當(dāng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程遭受挫折時(shí)，情緒就會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化踐行動(dòng)力就會(huì)弱化，體現(xiàn)在培育過程體驗(yàn)機(jī)制中就表現(xiàn)為知行脫節(jié)。他們在理論上知曉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也期待建立公平公正和諧有序的社會(huì)秩序，但在實(shí)踐中自己卻不能嚴(yán)格遵守，而且這種知行矛盾并不會(huì)隨著他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入理解而自動(dòng)消解。

3 移情理論對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

首先要積極推進(jìn)公平正義的制度建設(shè)。人們的價(jià)值觀和政治信仰往往與其合理利益是否得到滿足密切相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想在全社會(huì)得以推廣，必須建立一個(gè)公平正義的社會(huì)制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)人與人之間的利益關(guān)系。非正義、非道德的社會(huì)制度可能會(huì)誘發(fā)人們對(duì)不道德的“移情偏好”，破壞正當(dāng)?shù)母偁幹刃?，毒化社?huì)政治環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是最廣大人民的根本利益和價(jià)值追求，因此，公平正義的政治制度可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)生”為廣大人民群眾的主流價(jià)值觀。

其次要提高教師的移情能力。移情能力高低往往是衡量一個(gè)人社交能力與領(lǐng)導(dǎo)能力高低的重要指標(biāo)。一個(gè)移情能力低下的思政教師很難去體會(huì)、分享自己的情感與情緒，難以與學(xué)生達(dá)到情感上的共鳴，更談不上以一顆寬容之心去原諒和理解學(xué)生的錯(cuò)誤與各種過激的想法和行為。一名優(yōu)秀的思政教師不僅要有較高的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，還要具備高移情素質(zhì)，善于用理智調(diào)節(jié)由于對(duì)他人情感過于敏感而體驗(yàn)到的負(fù)面情緒，代之以熱情、寬容、樂觀、公正的心情去體驗(yàn)對(duì)方的心情。教師在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中最重要的要讓大學(xué)生形成認(rèn)同心理。認(rèn)同是個(gè)體對(duì)外界事物認(rèn)可并由此而產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)，教師要根據(jù)大學(xué)生多元化的價(jià)值觀現(xiàn)狀采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法，讓他們在正確認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成心理認(rèn)同，并將其轉(zhuǎn)化為心理層面的自覺意識(shí)，內(nèi)化為日常生活中文明行為的內(nèi)驅(qū)力。

再次要提高大學(xué)生的移情能力。移情能力雖然是人類固有的一種替代性的情緒反應(yīng)能力，但并不是一成不變的，經(jīng)過后天訓(xùn)練是可以提高的。移情是親社會(huì)行為產(chǎn)生的源泉，有助于幫助人們達(dá)到思想和情感上的理解和溝通，維持和諧的人際關(guān)系。在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的移情能力，通過換位思考、角色扮演、情境討論等方法逐步提高他們的移情能力。

最后要將移情性評(píng)價(jià)體系貫穿始終。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不是一蹴而就的，也不是單靠思政課課堂教學(xué)就能實(shí)現(xiàn)的，不能用傳統(tǒng)的成績或分?jǐn)?shù)來衡量教學(xué)效果，而移情性評(píng)價(jià)體系作為一種主觀性的心理學(xué)評(píng)價(jià)方法則可運(yùn)用其中。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，對(duì)于學(xué)生能否接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在多大程度上能真正踐行及其中原由，教師應(yīng)設(shè)身處地結(jié)合學(xué)生自身所處的客觀環(huán)境以及內(nèi)心的想法和感受來評(píng)價(jià)，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是改變學(xué)生的“三觀”，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，這一目標(biāo)包涵的內(nèi)容非常復(fù)雜，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受各種因素的影響，其效果顯現(xiàn)不明顯，因此教學(xué)效果評(píng)價(jià)應(yīng)該包括評(píng)價(jià)主體的多元性和目標(biāo)責(zé)任的層級(jí)結(jié)構(gòu)，而不能用簡單的分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)教學(xué)效果。

聲 明

本刊已許可中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社在中國知網(wǎng)及其系列數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品中以數(shù)字化方式復(fù)制、匯編、發(fā)行、信息網(wǎng)絡(luò)傳播本刊全文。該社著作權(quán)使用費(fèi)與本刊稿酬一并支付。作者向本刊提交文章發(fā)表的行為即視為同意我編輯部上述聲明。