知行合一，努力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

（南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 210037）

一、引言

自從黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)以來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，目前已形成以生態(tài)文明建設(shè)為首的中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體總體布局。生態(tài)文明建設(shè)已上升為國(guó)家意志，成為新時(shí)代的發(fā)展觀。這一舉措順應(yīng)時(shí)代潮流，也體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題的重視。雖然我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)開(kāi)展了數(shù)年，關(guān)于保護(hù)生態(tài)的意識(shí)與行為也得到了相應(yīng)的提高，但仍存在意識(shí)層面與行動(dòng)的分離。明代思想家王陽(yáng)明提出的知行合一系統(tǒng)闡述了知與行的關(guān)系，“知行原是兩個(gè)字，只一個(gè)功夫”，強(qiáng)調(diào)了二者的不可分離性。若在生態(tài)文明建設(shè)中深入運(yùn)用這一思想，將會(huì)加快其進(jìn)程，更快更好地建設(shè)美麗中國(guó)。

二、知者行之始

意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，培養(yǎng)良好的生態(tài)文明意識(shí)是成功建設(shè)生態(tài)文明的第一步。馬克思曾說(shuō)：“我們知道個(gè)人的力量是微弱的，但我們也知道整體就是力量”。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要國(guó)家和地方政府等大單位的的努力，更需要企業(yè)、公眾的深入了解，達(dá)到多方位協(xié)同推進(jìn)。在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，公眾又是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，這意味著生態(tài)文明建設(shè)的主要力量來(lái)自于公眾。從國(guó)家和政府的角度，要幫助公眾樹(shù)立生態(tài)整體意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。生態(tài)整體意識(shí)的建立，有助于幫助公眾意識(shí)到生態(tài)是一個(gè)整體，人類只是其中的一員，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與人類的命運(yùn)息息相關(guān)；可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的建立，有助于幫助公眾了解到資源的稀缺性和不可再生性，以此讓人們節(jié)約資源，提升資源的利用率。這二者的結(jié)合，能夠使公眾逐漸轉(zhuǎn)變心態(tài)，將人與自然的和諧放在首位，并深刻認(rèn)識(shí)到自然是彼此共同的家園，每一個(gè)人都有義務(wù)去保護(hù)她。否則，自然作為慈母的同時(shí)，也隨時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔淇岬耐婪颉?/p>

自然給予了人類豐富的物質(zhì)精華，人類回贈(zèng)的卻是物質(zhì)的垃圾。我國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展的同時(shí)，也正在面臨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。雖然自十八大以來(lái)，我國(guó)將生態(tài)文明建設(shè)擺在了重要的地位，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，公眾的環(huán)保意識(shí)依舊很落后。例如，在垃圾處理問(wèn)題上，仍存在較嚴(yán)重的亂丟亂棄行為，其根源是環(huán)保思想意識(shí)教育的缺乏。即使在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)，近年來(lái)其生態(tài)文明建設(shè)績(jī)效評(píng)價(jià)不斷地上升，但仍需要對(duì)公眾進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重要性的宣傳，提高公眾的環(huán)保文化水平。環(huán)保觀念并非一朝一夕便能養(yǎng)成，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，需要從點(diǎn)滴出發(fā)，逐步滲入到居民的生活當(dāng)中。當(dāng)在培養(yǎng)公眾環(huán)保觀念時(shí)，較為強(qiáng)制的方式可能會(huì)引起反感。采用文藝化的方式，將會(huì)增強(qiáng)公眾的學(xué)習(xí)興趣，也較為容易被公眾接受，例如環(huán)保小活動(dòng)、微電影宣傳等。只有當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心，才能切實(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

三、行者知之成

荀子曰：“不聞不如聞之，聞之不如見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！币庾R(shí)的最終形態(tài)將通過(guò)行為來(lái)展現(xiàn)。王陽(yáng)明的知行合一，在強(qiáng)調(diào)‘知’與‘行’的協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，其重點(diǎn)還是偏在“行”上。知雖作為行的出發(fā)點(diǎn)，但“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要了解所學(xué)是否正確，必須要投身到實(shí)踐中去。如果只顧著學(xué)習(xí)，等到達(dá)到‘會(huì)’時(shí)，才作出行動(dòng)，將會(huì)導(dǎo)致知與行的脫離。公眾不能一味只學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，同時(shí)也要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并且邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)?！氨M天下所學(xué)，無(wú)有不行而可以言學(xué)者”，目前關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的研究不在少數(shù)，所取得的成果也被積極地投入到實(shí)踐中。但在這些研究中，仍無(wú)法清楚區(qū)分區(qū)域到底處于生態(tài)文明還是非生態(tài)文明，其根源是沒(méi)有科學(xué)的方法確定二者之間的界限。這在一定程度上影響國(guó)家相關(guān)環(huán)保制度的制定，因此也就無(wú)法正確指導(dǎo)政府、企業(yè)及公眾作出相應(yīng)的行動(dòng)。但是卻可以根據(jù)以往的研究結(jié)論，為以后的研究作參考，避免犯同種類的錯(cuò)誤。“行動(dòng)，則知愈進(jìn)；知之深，則行愈達(dá)”，在實(shí)踐中進(jìn)步，在實(shí)踐中促進(jìn)知的深度。

“知而不行，則是未知”，“學(xué)而不能行之謂病”，并不是所有意識(shí)的建立，都可以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，未能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的意識(shí)，歸根到底是意識(shí)在公眾思維中的不深入。例如，在當(dāng)今較為火熱的垃圾分類環(huán)?；顒?dòng)中，雖然大多數(shù)人知道有垃圾分類這件事，但并不能細(xì)致地按照分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。或者有些人覺(jué)得垃圾分類占用自己太多時(shí)間而直接選擇放棄分類，亂丟亂棄現(xiàn)象還是時(shí)常發(fā)生。而在美國(guó)、新加坡、日本、瑞典等國(guó)，孩子從小就會(huì)學(xué)習(xí)關(guān)于如何進(jìn)行廢料管理，隨著年級(jí)的升高所學(xué)的知識(shí)也會(huì)逐漸深入，垃圾分類這一環(huán)?；顒?dòng)已做到極致。如果想要到這些國(guó)家生活，第一項(xiàng)必備的技能就是學(xué)習(xí)垃圾分類。我國(guó)開(kāi)展垃圾分類的時(shí)間還較短，也沒(méi)有完全融入到學(xué)生教育中，目前無(wú)法與這些發(fā)達(dá)國(guó)家相媲美。但當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，人類的生存面臨著極大的挑戰(zhàn)，我們不得不加快生態(tài)文明建設(shè)步伐。為此國(guó)家和政府可以開(kāi)展一定的獎(jiǎng)懲措施，提高公眾對(duì)于環(huán)保活動(dòng)的參與度，讓公眾實(shí)實(shí)在在、真真切切地了解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，對(duì)環(huán)?；顒?dòng)作出自己的努力。只有當(dāng)垃圾分類的觀念深入人心，公眾可以了解到人類自身是垃圾分類的最終受益者之一，熟練掌握垃圾分類的方法，才可以作出相應(yīng)的行動(dòng)。即所謂的內(nèi)化于心，外化為行。

四、知行相結(jié)合，方能有善終

在一定程度上，我認(rèn)為王陽(yáng)明的知行合一在強(qiáng)調(diào)知行相統(tǒng)一時(shí)，還講究一定的時(shí)效性。與朱熹的“論先后，知為先；論輕重，行為重”不同的是，王陽(yáng)明認(rèn)為‘知’‘行’之間并無(wú)先后。王陽(yáng)明先生在《傳習(xí)錄》中講到：“今人卻就將知行分做兩件事去做，以為必先知了，然后能行，故遂終身不行，亦遂終身不知” 。這就話也告訴我們知與行萬(wàn)不可分開(kāi)進(jìn)行，也不可分先后，他們二者之間必定是一種相輔相成的關(guān)系，也必須要同時(shí)進(jìn)行?！罢嬷詾樾?，不行不足謂之知”，真正的知必定是已在行的。在當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，人們?cè)谝庾R(shí)到自身對(duì)自然造成傷害的同時(shí)，必須及時(shí)采取行動(dòng)去彌補(bǔ)過(guò)失，否則將使早已千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境變得更加惡劣。習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古考察時(shí)，也提出“不能學(xué)歸學(xué)，說(shuō)歸說(shuō)，做歸做”，知行本是一體，知中有行，行中有知。任何單位或個(gè)人都要做到認(rèn)知到位，轉(zhuǎn)化為行，即知即改，才能從根本做好生態(tài)文明建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明的知行合一思想主要體現(xiàn)為意識(shí)與行動(dòng)的一體性，在今日看來(lái)這一思想依舊在不同領(lǐng)域發(fā)揮著巨大的作用。在生態(tài)建設(shè)過(guò)程中，我們必須理解知行合一的內(nèi)涵并運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。知行必須相互結(jié)合，貫徹到生態(tài)文明建設(shè)的始終，這一思想也將會(huì)對(duì)生態(tài)文明治理起到劃時(shí)代的促進(jìn)作用。讓黃河流碧水，讓綠樹(shù)變青山，讓我們共建美麗中國(guó)。