淺談宋代山水畫(huà)之“意境”

一、意境

石濤曾說(shuō)：“山川使予代山川而言也，山川與予神遇而跡化也?！币饩车脑慈莵?lái)自于藝術(shù)家的內(nèi)心直接的反映。代山川而立言，將客觀的物象和主觀生命情愫相互融合，形成淵然而深的靈境，這便形成中國(guó)山水畫(huà)的“意境”。意境是“物我兩忘、天人合一”的境地，創(chuàng)作主體在抒情作品中表現(xiàn)出那種虛實(shí)相生、情景交融的詩(shī)意空間。宗炳在《畫(huà)山水序》就提出了要以“澄懷”的超越精神游心于山水的方式悠然于山水之間，達(dá)到“暢神”的目的。再有謝赫《畫(huà)品》中提出了”六法”的第一條“氣韻生動(dòng)”作為品評(píng)畫(huà)家作品的首要標(biāo)準(zhǔn)，是指描繪的物象的外在神態(tài)達(dá)到靈動(dòng)，內(nèi)在韻律能夠凸顯出生命的洋溢之態(tài)。這就是從意境的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，主客體的和諧統(tǒng)一、情景交融，使得作品呈現(xiàn)出一種融合著獨(dú)立人格和自由精神的有我之境。“外師造化，中得心源”是山水畫(huà)意境實(shí)現(xiàn)的根本要素。因此，藝術(shù)境界的呈現(xiàn)并不是對(duì)客觀大自然的直接描繪，而是需要用心去感受“ 景外之景”、象外之象”，方能把握山水的整體意境。

二、情與景

意境是“情”與“景”相互融合而產(chǎn)生的藝術(shù)精華，“意境”在藝術(shù)思想的范疇中，除了“意”與“境”之外，還蘊(yùn)涵著“情”與“景”元素。清代王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可分離。情景雖有在心在物之分，巧者則有景生情，情生景。”在山水畫(huà)作品的創(chuàng)作中，若想創(chuàng)作出有意境的作品，畫(huà)家必須將個(gè)人情感融入到客觀物象當(dāng)中，形成一種客觀化的情感，達(dá)到情景交融、借景抒情，感受景外之意，充分表達(dá)山水畫(huà)的審美意識(shí)，方能呈現(xiàn)出“畫(huà)水則意溢于海、寫(xiě)山則情滿(mǎn)于山”的充滿(mǎn)真摯情感的山水畫(huà)意境。從歷代畫(huà)論中可以看出，我國(guó)山水畫(huà)都是極力推崇意境中的情與境，”情“所指的是以意為勝，即通過(guò)抒發(fā)主觀之意，做到“心隨筆運(yùn)”；“境”所指的是以景為勝，即通過(guò)“寫(xiě)景”，傳達(dá)出萬(wàn)物之氣象，從而能夠“氣質(zhì)皆盛”。

意境是我國(guó)山水畫(huà)的精髓和靈魂體現(xiàn)，也是山水畫(huà)創(chuàng)作中所追求美學(xué)的美學(xué)思想。李可染說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶冶，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界?！比松啔v的的境界是情感的境界；自然山水物象的境界是物象的境界；內(nèi)心情感意識(shí)的境界為意境”。

三、宋代山水畫(huà)的意境

惲南田題畫(huà)說(shuō)：“寫(xiě)此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也。”山水畫(huà)中的意境是我國(guó)古典美學(xué)的代表，是畫(huà)家們抒寫(xiě)胸臆的重要手段。北宋郭熙提出著名山水觀察方法論“三遠(yuǎn)”即“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，使得中國(guó)山水畫(huà)家們可以不受時(shí)間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)進(jìn)入到無(wú)限的意境之中。自然山川是有形的具體物象，而“遠(yuǎn)”則是超越了山水的有限形式，使觀察距離可以向更遠(yuǎn)之處延伸進(jìn)入無(wú)限的空間，最終表達(dá)出了“景外之景”和“象外之象”的內(nèi)容，山水畫(huà)意境和空間意識(shí)有著緊密聯(lián)系，空間有虛、實(shí)、深、遠(yuǎn)，所以“遠(yuǎn)”便成了我國(guó)山水畫(huà)的意境之所在。

（一）宋代山水畫(huà)“意境”之營(yíng)造

我國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖視角和西方風(fēng)景畫(huà)的視角是截然不同的，西方繪畫(huà)構(gòu)圖主要是以嚴(yán)格的科學(xué)、邏輯思維方式運(yùn)用“焦點(diǎn)透視”進(jìn)行創(chuàng)作。而中國(guó)山水畫(huà)卻是以“散點(diǎn)透視”法觀察大自然山川，實(shí)現(xiàn)可居、可游、可望、可行的視覺(jué)美和感受美。郭熙的論著《林泉高致》曰：“山行步步移，山行面面觀”的觀察方法，就是“散點(diǎn)透視”法的具體體現(xiàn)，提倡邊走、邊看、邊思考的山水的創(chuàng)作理念進(jìn)行“意境”創(chuàng)造。藝術(shù)家們常自然界的事物作為繪畫(huà)的題材進(jìn)行表現(xiàn)，從中探索和尋找事物的發(fā)展規(guī)律，對(duì)事物進(jìn)行不同視角觀察和概括、提煉，然后加工、取舍，運(yùn)用筆墨語(yǔ)言將美的感受完美結(jié)合起來(lái)，達(dá)到天人合一的理想境界。

兩宋時(shí)期的山水畫(huà)在我國(guó)繪畫(huà)歷史中有著極其重要的地位，不管從繪畫(huà)理論還是繪畫(huà)實(shí)踐都給我們后人留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。北宋郭熙提出的“三遠(yuǎn)”法，是宋代山水畫(huà)構(gòu)圖意識(shí)上營(yíng)造“意境”的基本方法。北宋的山水喜采用全景式章法構(gòu)圖，運(yùn)用平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，三遠(yuǎn)相結(jié)合的布局章法，形成氣勢(shì)磅礴、高大雄偉的畫(huà)面感。范寬《溪山行旅圖》、宋人《寒林雪景圖》、郭熙《早春圖》，都是全景式山水的經(jīng)典代表作品，主要體現(xiàn)在“三遠(yuǎn)”上，主山占據(jù)畫(huà)面的大半部分，中軸隱藏在主山之中，主山圍繞自身螺旋式盤(pán)旋上升。前景的樹(shù)木描繪精致，山石層疊，層層遞進(jìn)；中景樹(shù)木姿態(tài)各異；遠(yuǎn)處山林聳立，淡墨暈染出淡雅之感，整個(gè)畫(huà)面生氣盎然、渾然天成，營(yíng)造出意象性的山水空間意境。南宋時(shí)期，由于國(guó)家衰弱偏安于南方，畫(huà)家的審美取向也產(chǎn)生了巨大的變化，山水畫(huà)的構(gòu)圖由全景式逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榫植康木噬剿【?。山水?huà)面更加注重一種生活化、自然化的邊角山水景色，其中最具特色的當(dāng)屬馬遠(yuǎn)、夏圭，被稱(chēng)為“馬一角、夏半邊”。從馬遠(yuǎn)《雪灘雙鷺》作品可以看出，兩只白鷺立于蘆葦之中，在雪霧彌漫江村，畫(huà)中體現(xiàn)出溪口的寒凝之境，蒼崖、梅樹(shù)、流水用筆蒼勁有力，景色荒涼，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意的境界，獨(dú)特畫(huà)面章法能夠促進(jìn)意境的升華。

（二）兩宋山水意境之“遠(yuǎn)”

龔定庵說(shuō)過(guò)，“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，不是物理上的遠(yuǎn)近，而是中國(guó)文人心中意境的遠(yuǎn)近。我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的‘遠(yuǎn)’意在運(yùn)用空間距離與筆墨語(yǔ)言在層次渲染的遞進(jìn)中營(yíng)造意象性山水意境。宋代山水畫(huà)以“遠(yuǎn)”為意境的核心，從“遠(yuǎn)觀”的角度對(duì)山水進(jìn)行觀察和取景的，畫(huà)家認(rèn)為只有看的遠(yuǎn)，才能看到自然的氣象，才能感受到山川的勢(shì)，才能在自然山水的整體態(tài)勢(shì)中創(chuàng)造山水之虛無(wú)的“意境”。北宋范寬作畫(huà)的《溪山行旅圖》，遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)，表現(xiàn)出森然逼人、山川凝重的陽(yáng)剛之美；峰巒渾厚、氣勢(shì)磅礴，遠(yuǎn)望不離坐外的視覺(jué)畫(huà)面效果，真有高山仰止心向往之無(wú)限敬仰。其莊重的構(gòu)圖形式和豐富的筆墨語(yǔ)言，營(yíng)造出虛實(shí)相應(yīng)、意味無(wú)窮的山水畫(huà)意境。范寬把山川的莊嚴(yán)偉大用真心感受轉(zhuǎn)化為充滿(mǎn)質(zhì)感、雄風(fēng)的畫(huà)面。

北宋山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)家對(duì)自然物象的體會(huì)和概括，在主觀審美感受和客觀景象二者融合的基礎(chǔ)上講求“雄渾”風(fēng)格，同時(shí)通過(guò)虛實(shí)的筆墨關(guān)系營(yíng)造幽寂的意境和格調(diào)。然而，南宋的山水畫(huà)主題對(duì)于“遠(yuǎn)”的意境營(yíng)造方式有了新的面貌體現(xiàn)。從南宋馬遠(yuǎn)《踏歌圖》作品中可發(fā)現(xiàn)有著明顯差異，其中構(gòu)圖上空間布局松動(dòng)，遠(yuǎn)景與近景區(qū)域擴(kuò)大，整體上顯得空靈而充滿(mǎn)意境感。畫(huà)中左邊一角巨石而居，近景有著田間溪橋，疏柳翠竹相互掩映，老農(nóng)們載歌舞于垅田間，中景部分留白煙氳云漫，仿佛山谷彌漫煙氳細(xì)雨，營(yíng)造出歡快的垅上踏歌行的詩(shī)意。遠(yuǎn)處山峰用大斧劈皴，山峰林立，氣韻盎然。畫(huà)面中的遠(yuǎn)近關(guān)系的處理有煙霧穿插，景象和霧氣形成對(duì)比的虛實(shí)關(guān)系，使畫(huà)面呈現(xiàn)出抒情意境。南宋“遠(yuǎn)”的建構(gòu)營(yíng)造出相對(duì)開(kāi)放式的“意境”，山川景象并非精確描繪，而是根據(jù)畫(huà)中空間相需求，注入更豐富的創(chuàng)作主體個(gè)人審美感受、情感。

兩宋山水畫(huà)意境的構(gòu)造從開(kāi)始的對(duì)自然真實(shí)性的描繪逐漸走向主觀意識(shí)的引入，隨后所繪物象詩(shī)意的表達(dá)就達(dá)到“情”與“景”的高度融合?？梢?jiàn)，宋代山水畫(huà)所表現(xiàn)的意境，是一個(gè)從“有”到“無(wú)”的過(guò)程，是超越客觀的自然山川的景象從而實(shí)現(xiàn)意象之外“遠(yuǎn)”情感之境。

四、結(jié)語(yǔ)

意境不僅是情景交融，更是藝術(shù)家思想、審美觀念、審美理想和客觀物象的融合和滲透。笪重光《畫(huà)筌》中指出就把“虛實(shí)相生”的美學(xué)理論應(yīng)與繪畫(huà)中作品的意境聯(lián)系緊密，他認(rèn)為“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)……虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)重意境、重寫(xiě)意、重自然，藝術(shù)家在創(chuàng)作中注重天人合一，主客體的融合達(dá)到情景交融，實(shí)現(xiàn)物我一體的境界。特別是充滿(mǎn)文人氣息的宋代山水畫(huà)，創(chuàng)作主體關(guān)注物與我的統(tǒng)一，講求藝術(shù)境界的表達(dá)，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)候往往更加注重山水畫(huà)意境的氛圍營(yíng)造。哲學(xué)境界和藝術(shù)境界是人類(lèi)的最高的精神活動(dòng)，是人類(lèi)在最自由、最奔放的時(shí)候內(nèi)心深處的自我表達(dá)。